👈🏽 (( مَتَى يُؤْمَرُ الْغُلَامُ بِالصَّلَاةِ ؟ ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ))

📚 صحيح أبي داود - رقم : (495)
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح

▪️قال ابن قدامة رحمه الله :

هَذَا الْأَمْرُ وَالتَّأْدِيبُ الْمَشْرُوعُ فِي حَقِّ الصَّبِيِّ لِتَمْرِينِهِ عَلَى الصَّلَاةِ , كَيْ يَأْلَفَهَا وَيَعْتَادَهَا , وَلَا يَتْرُكَهَا عِنْدَ الْبُلُوغ .

📚 المغني : (357/1)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

والعناية بأهل البيت ، لا تغفل عنهم يا عبد الله ، عليك أن تجتهد في صلاحهم ، وأن تأمر بنيك وبناتك بالصلاة لسبع ، وتضربهم عليها لعشر ، ضربا خفيفا يعينهم على طاعة الله ، ويعودهم أداء الصلاة في وقتها ، حتى يستقيموا على دين الله ويعرفوا الحق ، كما صحت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

📚 مجموع فتاوى ابن باز : (46/6)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نأمر أولادنا بالصلاة لسبع سنين ، وأن نضربهم عليها لعشر سنين ، مع أنهم لم يُكلفوا بعد ، من أجل أن يتمرنوا على فعل الطاعة ويألفوها ، حتى تسهل عليهم بعد الكبر ، وتكون محبوبة لديهم ، كذلك الأمور التي ليست بالمحمودة ، لا ينبغي أن يعود الصغار عليها وإن كانوا غير مكلفين ؛ وذلك لأنهم يألفونها عند الكبر ويستسيغونها .

📚 فتاوى نور على الدرب : (386/11)

▪️وقال الشيخ أيضا رحمه الله :

الأمر للوجوب ، لكن يقيد بما إذا كان الضرب نافعاً ؛ لأنه أحياناً تضرب الصبي ولكن ما ينتفع بالضرب ، ما يزداد إلا صياحاً وعويلاً ولا يستفيد ، ثم إن المراد بالضرب الضرب غير المبرح ، الضرب السهل الذي يحصل به الإصلاح ولا يحصل به الضرر .

📚 لقاء الباب المفتوح : (95/18)
----------------------------------
‏

فضل سورة الكافرون قبل النوم . الشيخ الدكتور عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي ؟

▪️عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي ،

قَالَ : (( اقْرَأْ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ؛ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3403)

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ قَرَأَ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } عُدِلَتْ لَهُ بِرُبُعِ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } عُدِلَتْ لَهُ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2893)

▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، تَعْدِلُ رُبُعَ الْقُرْآنِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2894)
----------------------------------
‏

👈🏽 (( الأحاديث الضعيفة ))
((التي وردت في فضائل بعض السور))

1⃣ سورة الدخان :

(( مَن قرأَ سورَةَ الدُّخانَ في ليلةِ الجمُعَةِ
غُفِرَ لَهُ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (4632)
👈🏽 قال الألباني ضعيف جداً .

(( مَن قَرَأَ سُورةَ الدُّخَانُ في ليلةٍ أصبحَ.
يَستغفِرُ له سَبعونَ ألْفَ مَلَكٍ ))

📚 ضعيف الترغيب -رقم : (978)
👈🏽 الألباني : موضوع .

(( مَنْ صلَّى بسورةِ الدُّخَانِ في ليلةٍ
باتَ يستغفرُ لهُ سبعونَ ألفَ مَلَكٍ ))

📚 ضعيف الترغيب - رقم : (448)
👈🏽 الألباني : موضوع .

((مَن قرأ حم الدخانَ في ليلةِ الجمعةِ
أو يومِ الجمعةِ؛ بنَى اللهُ لهُ بها بيتًا
في الجنَّةِ ))

📚 ضعيف الترغيب - رقم : (449)
👈🏽 الألباني : ضعيف جداً .

2⃣ سورة الرحمن :

(( لكلِّ شَىءٍ عروسٌ، و عروسُ القُرآنِ
الرَّحمنُ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1350)
👈🏽 الألباني : منكر .
📚 ضعيف الجامع - رقم : (4729)

3⃣ سورة الواقعة :

(( علموا نساءَكم سورةَ الوَاقِعَةِ؛ فإنَّها
سورةُ الغنى ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (5668)
📚 ضعيف الجامع - رقم : (3730)

(( مَن قرأ سورةَ الواقعةِ وتَعَلَّمَها ،لم
يُكْتَبْ من الغافِلِينَ، ولم يَفْتَقِرْ هو وأهلُ
بيتِه ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (291)
👈🏽 الألباني : موضوع .

((مَن قرأ سورةَ { الواقعةِ } في كلِّ ليلةٍ، لم تُصِبْهُ فاقةٌ أبدًا ))

👈🏽 ضعفه الألباني في .
📚 ضعيف الجامع - رقم : (5773)

((مَن قرأ سورةَ الواقعةِ كلَّ ليلةٍ لم تُصِبْهُ
فاقةٌ أبدًا، ومَن قرأ كلَّ ليلةٍ { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ } لَقِيَ اللهَ يومَ القيامةِ ووجهُه فيصورةِ القمرِ ليلةَ الْبَدْرِ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (290)
👈🏽 الألباني : موضوع .

4⃣ سورة الحشر :

(( من قال حين يصبحُ ثلاثَ مراتٍ :
{ أعوذُباللهِ السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرَّجيمِ }، وقرأ ثلاثَ آياتٍ من آخرِ سورةِ الحشرِ؛ وكَّل اللهُ به سبعين ألفَ ملَكٍ،
يصلُّون عليه حتى يُمسيَ، وإن مات في
ذلك اليومِ مات شهيدًا، ومن قالها حين
يمسي كان بتلك المنزلةِ ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الترغيب - رقم : (379)
📚 ضعيف الترمذي - رقم : (2922)

(( مَن قرأ خَواتِيمَ { الحشر } من ليلٍ أو
نهارٍ, فقُبِضَ في ذلك اليومِ أو الليلةِ
فقد أَوْجَبَ الجنةَ ))

📚 ضعيف الجامع - رقم : (5770)
👈🏽 الألباني : ضعيف جداً .

(( اسمُ اللهِ الأَعْظَمُ في سِتِّ آياتٍ من
آخِرِسورةِ الحَشْرِ ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (853)

(( إذا أخذْتَ مضجعَكَ فاقرأْ سورةَ
الحشرِ إِنْ مِتَّ مِتَّ شهيدًا ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (307)

5⃣ سورة الشرح وسورة الفيل :

((من قرأ في الفجرِ ب ألم نشرح و
ألم تركيف لم يرمدْ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (67)
👈🏽 الألباني : لا أصل له .

6⃣ سورة القدر :

(( قراءة سورةِ إنا أنزلناه عقبَ الوضوءِ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (68)
👈🏽 الألباني : لا أصل له .

((من قرأ في إِثْرِ وُضوئِهِ : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } مرةً واحدةً كان من الصِّدِّيقِينَ،ومَن قرأها مَرَّتَيْنِ كُتِبَ في
دِيوانِ الشُّهَداءِ، ومَن قرأها ثلاثًا حشره
اللهُ مَحْشَرَ الأنبياءِ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1449)
👈🏽 الألباني : موضوع .

7⃣ سورة الزلزلة :

(( { إِذَا زُلْزِلَتِ } تَعْدِلُ نِصفَ القُرآنِ ،،،،،، ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1342)
📚 ضعيف الجامع - رقم : (531)
👈🏽 قال الألباني : منكر .
-----------------------------------

👈🏽 (( شُرُوطُ الدُّعَاءِ وَآدَابُهُ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ .

قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الِاسْتِعْجَالُ ؟ . قَالَ : يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ، وَقَدْ دَعَوْتُ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي . فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ، وَيَدَعُ الدُّعَاءَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2735)

▪️عَنْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا، أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : إِذَنْ نُكْثِرَ . قَالَ : اللَّهُ أَكْثَرُ ))

📚 صحيح الترمذي - رقم : (3573)
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح .


▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

فأنت يا عبد الله لا تيأس ولا تقنط ولا تمل من الدعاء، ولا ينبغي لك أن تستحسر، ولا ينبغي لك أن تدع الدعاء، اجتهد في الدعاء وانتظر الإجابة ،

وعليك بحسن الظن بالله وعليك أن تستمر وتلح في الدعاء، فإن في الدعاء خيرًا لك كثيرًا، ثم اعلم أنه سبحانه حكيم عليم ،

قد يؤخر الإجابة لمدة طويلة، كما أخر إجابة يعقوب في رد ابنه يوسف عليه، وهو نبي عليه الصلاة والسلام، فقد يؤخر الإجابة لحكمةٍ بالغة وقد يعطيك خيرًا مما سألت .

📚 مجموع الفتاوى : (125/26)
-----------------------------------

(( الحثُّ على صَلاةِ الاستِخارةِ، وبَيانُ صِفتِها ))

▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ : (( إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ،

اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ ،

وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، أَوْ قَالَ : فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي ،

قَالَ : وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (1162)

▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

كان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : ما ندم من استخار الخالق وشاور المخلوقين وثبت في أمره .

📚 الوابل الصيب : (157)
‏----------------------------------
‏

👈🏽 فضْلٌ ومَنقَبةٌ
لعمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه

▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِيهٍ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا ، إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (6085)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

الشَّيْطَانَ إِنَّمَا يَسْتَطِيلُ عَلَى الْإِنْسَانِ بِهَوَاهُ، وَعُمَرُ قَمَعَ هَوَاهُ .

📚 منهاج السنة النبوية (٥٥/٦)
-----------------------------------
‏

حكم صيام المرأة بدون إذن زوجها

📮 #السؤال :

في سؤال لها آخر تقول فيه : هل يجوز للمرأة أن تصوم من غير إذن من زوجها لقضاء فرض أو تطوع؟ وهل يجوز له إذا علم أنها صائمة في وسط صيامها أي : في النهار أن يأمرها بأن تفطر أو يدعها تكمل؟ وهل يجوز صيامها وهو غير راضٍ وغاضب عليها إذا أصرت أن تصوم؟

📄 #الجواب :

أما صوم #الفرض كقضاء رمضان فهذا ليس له منعها ويجب عليه تمكينها ، وليس لها طاعته في ذلك لو منعها ، عليها #القضاء ؛ لأن الله جل وعلا أمرها بالقضاء وهكذا الرسول ﷺ ، وقد أجمع المسلمون على : أنه يجب على المرأة إذا أفطرت في رمضان بسبب الحيض أو النفاس أن تقضي ، وليس لزوجها أن يمنعها من ذلك.

👈 وأما #التطوع : فإن كان غائبًا لا بأس ، وإن كان شاهدًا فلا تصم إلا بإذنه ، لقول النبي ﷺ : ((لا تصومن امرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه)) ، فإذا كان زوجك حاضرًا فليس لك الصوم إلا بإذنه ، أعني : صوم التطوع كالخميس أو الإثنين أو ست من شوال أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر ونحو ذلك ، لابد من إذنه فإن أذن لك وإلا فلا تصومي.

👈 أما إن كان غائبًا #مسافرا فلا بأس أن تصومي حال غيبته ولو بغير إذنه ؛ لأنه حينئذ لا يتضرر بذلك وليس عليه حرج من ذلك ، بخلاف حضوره فإنه قد يمنعه من بعض حاجاته.

#والخلاصة : أنه لا يجوز لك الصوم #بحضوره إذا كان الصوم تطوع إلا #بإذنه ، أما في حال الغيبة فلا بأس ، وأما #قضاء رمضان فالواجب عليك صومه وإن لم يأذن ، لكن الكلام معه في ذلك واستسماحه حتى يأذن لك في تعجيل الصوم كلام حسن كلام طيب ؛ لأن الإنسان لا يدري هل تطول حياته أم لا فإذا بادرت بالصوم وسارعت بالصوم فهو أحوط لك وليس له منعك من ذلك ، يعني : قضاء ما عليك من رمضان. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8590/حكم-صيام-المرأة-بدون-إذن-زوجها

❃ الأحوال المشروعة والممنوعة في تغيير النية في الصلاة

❍ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

#السؤال: ما حكم تغيير النية في الصلاة؟

#الجواب: تغيير النية في الصلاة إما أن يكون:

◂ من معيَّن إلى معيَّن.
◂ أو من مطلق إلى معيَّن.
فهذان لا يصحان.
◂ وإذا كان من معيَّن إلى مطلق، فلا بأس.

① مثال المعيَّن منه إلى معيَّن:

◂ إذا أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها، فكبر بنية أنه يريد أن يصلي ركعتي الضحى، ثم ذكر أنه لم يصلِّ راتبة الفجر، فحوَّلها إلى راتبة الفجر، فهنا لا يصح، لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة.

◂ كذلك أيضاً: رجل دخل في صلاة العصر، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها للظهر، هذا أيضاً لا يصح، لأن المعيَّن لا بد أن تكون نيته من أول الأمر.

② وأما المطلق إلى معين فمثل:

◂ أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة -نوافل- ثم ذكر أنه لم يصلِّ الفجر أو لم يصلِّ سنة الفجر، فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر، فهذا أيضاً لا يصح.

③ أما الانتقال من معيَّن إلى مطلق، فمثل:

◂ أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر، ثم نسي، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها، فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط.

◂ أو مثلاً: إنسان شرع في صلاة فريضة لوحده، ثم حضرت جماعة، فأراد أن يحوِّل الفريضة إلى نافلة، ليقتصر فيها على ركعتين نافلة، فهذا جائز، لأنه حوَّل من معيَّن إلى مطلق.

فهذه هي القاعدة: من معيَّن إلى معيَّن لا يصح، ومن مطلق إلى معيَّن لا يصح، ومن معيَّن إلى مطلق يصح.

【لقاء الباب المفتوح «٠١»】

📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

وفي الكلام المأثور عن الإمام أحمد أصول الإسلام أربعة ٌ : دال ُّ، ودليل ٌ، ومبيّن ٌ، ومُستدلٌّ

فالدالٌّ : هُوَ اللَّه

والدّليلُ : هُوَ القرآن

والمبيّن : هو الرسول ﷺ
قال الله تعالى: { لتُبَيّنَ للنَّاس مَا نُزّلْ إليهم }

والمستدل : هُمْ أولوا العلم، وأولوا الألباب، الذين أجمع المُسلمون على هدايتهم ودرايتهم .

النبُوّات ٢٤٨/١

‏قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله:

لا بأسَ، يجوزُ أن يُقرأَ القُرآنُ بدونِ مراعاةِ قواعدِ التَّجويدِ المعروفةِ بشرطِ أنْ يُقيمَ الحروفَ والحركاتِ.

📚فتاوى سؤال على الهاتف ١٦٢/١

كثير من الناس يقول بعد الصلاة: «اللهم أنت السّلام ومِنك السّلام، تبَاركت يا ذَا الجلال والإكرام»

لكن في الحقيقة أكثرهم يجهل معناه؛ لهذا تجده يأتي به على لسانه من غير تدبر ولا استحضار لمعناه. ومعناه:
.
قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
المناسبة في هذا ظاهرة، كأنك تقول: "اللهم أنت السّلام"، فسلّم لي صلاتي من الرّد والنقص؛ لأن الصلاة قد تُقْبَل وقد لا تُقبل، قد تُلَفُّ ويضرب بها وجه صاحبها ـ والعياذ بالله ـ ، وقد تُقبل، وما أَربح الذّين يقبل الله صلاتهم...

(الشرح الممتع)

أحكام المحادة التي توفي عنها زوجها

📩 #السؤال :

الأخت السائلة في ختام رسالتها تقول : كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الأعمال المنزلية وتمنع من وضع الزيت في شعرها وما ماثل ذلك؟

📝 #الجواب :

المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة :

#الأمر_الأول : أن تبقى في البيت ، الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه إذا كان صالحاً ؛ لقول النبي ﷺ للمحادة : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، فإذا كان البيت صالحاً بقيت فيه ، أما إن كان خراب أو ما عندها أحد يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليها في الخروج ، أو كان مستأجراً انتهت مدته أو ما أشبه ذلك ، لكن لا بأس بخروجها للحاجة ، مثل خروجها للطبيب ، خروجها لشراء بعض حاجاتها من السوق ما عندها أحد يشتريها لها لا بأس بهذا.

#الأمر_الثاني : أن تلبس ملابس ما هي بجميلة ، ملابس ما تلفت النظر ، أما الملابس الجميلة #تجتنبها ، ولكن تلبس ملابس غير جميلة ، سوداء ، أو زرقاء ، أو خضراء ، أو حمراء ما فيه بأس ، أما قول بعض الناس : أنها تلزم السواد هذا #غلط لا ما هو بلازم السواد ، تلبس ما تيسر من أسود وغيره أزرق وأخضر وأحمر وغير ذلك ، #لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر.

#الأمر_الثالث : عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياب الأخرى إلا إذا كانت تحيض فإذا طهرت تستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف.

#الرابع : عدم #الحلي من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك من الذهب والفضة أو الماس أو غير ذلك تجتنب الحلي كلها مدة الإحداد.

#الخامس : #الكحل ، كحل العينين والحناء في اليد أو في الرجل أو في الرأس ، تتجنب الحناء والكحل والمكياج وأشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها.

هذه أمور خمسة تراعيها

👈 المحادة وما سواها #مثل بقية النساء ، لها أن تكلم من شاءت من الرجال في التلفون أو غيره من دون ريبة ، لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند أولادها.. لها تخدم في بيتها ، لها تصعد إلى السطح وتخرج إلى الحديقة في الفضاء أو في النهار لا بأس لها تتروش متى شاءت في الجمعة وغير الجمعة ، لها تغير ثيابها متى شاءت ، كل هذه أمور -بحمد الله- واسعة ، كثير من العامة يشددون على أنفسهم بغير حجة ، بالجهل فينبغي للنساء أن يعرفن هذه الأمور وأن يكن على بصيرة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6785/أحكام-المحادة-التي-توفي-عنها-زوجها

حكم استئجار الرحم

السؤال:
ما حكم زوج وزوجته ما ينجبون فيستأجرون رحم يستأجرون إمرأة ويأخذون الأطباء من مني الرجل والمرأة ويضعونه في رحم تلك المرأة

الشيخ:ما يجوز

السائل: طيب وقعت يا شيخ الآن والرجل أنجب له ولد...

الشيخ: هذا غلط هذا غلط الولد للمرأة بس
السائل: الولد لمن يا شيخ؟
الشيخ: للتي ولدته ولزوجها

السائل: وإن كان مالها زوج يا شيخ

الشيخ: يبقى بدون أب
السائل: بدون أب يا شيخ؟

الشيخ: نعم

📚فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله

___________

#تعليق:

سؤال: وإن كان الرحم من الضرة أي الزوج متزوج بامرأتين إحداهما عندها بويضات وليس عندها رحم فهل يجوز زرع بويضاتها في رحم الزوجة الثانية(ضرتها) حتى تتمكن من الإنجاب وتصبح أما؟

👈أيضا لا يجوز 👇👇

👈لا يجوز استئجار الرحم
👈ولا استئجار البويضات من إمرأة أخرى
👈ولا المني من رجل آخر

وعلى العقيمة أو العقيم الرضا بقضاء الله وقدره والصبر والإحتساب لهذه المصيبة ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.

قال تعالى:
﴿لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُۚ یَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ إِنَـٰثࣰا وَیَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ ٱلذُّكُورَ ۝٤٩ أَوۡ یُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانࣰا وَإِنَـٰثࣰاۖ وَیَجۡعَلُ مَن یَشَاۤءُ عَقِیمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِیمࣱ قَدِیرࣱ ۝٥٠﴾ [الشورى ٤٩-٥٠]

👈ويجعل من يشاء عقيما

وإن كان من العلماء من حرم ولم يوافق على أطفال الأنابيب فخشية الوقوع في مثل هذه المحرمات والتلاعب بالأنساب.👇👇

《حكم الإنجاب بواسطة الأنابيب》

السؤال:
هنا رسالة وصلت إلى البرنامج من سلطنة عمان باعثها أحد الإخوة يقول: (عمر . ع .ح . ش) أخونا يسرني -هذا كلامه- يسرني بل يسعدني جدًا أن أبعث إليكم بهذه الرسالة والتي تحمل في طيها هذا السؤال المتواضع علمًا بأنني أول مرة أبعث إليكم من أجل الاستفادة، السؤال يقول: سمعنا وقرأنا كثيرًا في الصحف والمجلات عن موضوع التلقيح بالحقنة، امرأة تلقح عن طريق الحقنة -الإبرة- في إحدى المستشفيات وذلك من أجل الإنجاب، كون رجل هذه المرأة غير قادر على الإنجاب علمًا بأن الطبيب يأخذ مَنِيًّا من رجل آخر حتى يلقح تلك المرأة، والسؤال هنا: هل هذه الطريقة جائزة في الإسلام والتعامل بها جائز أم غير ذلك، وإن كان الجواب غير ذلك فما عقوبة الفاعلة والفاعل والراضي بهذا؟ جزاكم الله خيرا. ولعله يشير إلى طفل الأنبوب سماحة الشيخ؟

الجواب:
هذا الموضوع فيه تفصيل وقد درسه أعضاء المجمع الفقهي في مكة في الرابطة في دورة مضت وبينوا في قرارهم الأنواع الممنوعة والأنواع الجائزة، وهذا الذي سأل عنه السائل، على حالين:

أحدهما أجازه المجمع.
والثاني: منعه وهو ممنوع بإجماع المسلمين.

أما الذي أجازه المجمع فهو أن تكون المرأة لا تنجب بسبب مرض في المبيض أو في القنوات التي توصل المني إلى الرحم أو الرجل كذلك ليسا بعقيمين ولكن هناك أسباب عرفها الأطباء في الرجل أو في المرأة، ورأى الطبيب المختص أن في الإمكان أخذ المني من الرجل من زوجها ثم حقنه فيها في رحمها وأن هذا قد يلقحها بإذن الله وينفع بإذن الله.

المقدم: من الزوج ذاته؟
الشيخ: من الزوج نفسه بصفة خاصة ولا يحضرها إلا الطبيب المختص أو الطبيبة، والواجب الطبيبة إن تيسرت، طبيبة أنثى تتولى ذلك تحقنه يعطيها إياه، يأخذه من نفسه هو الزوج ويعطيها المرأة تحقنه في رحم الزوجة، وإن كان لا يستطيع أخذه الرجل منه ثم أعطاه المرأة وتحقنه في رحم المرأة إذا تيسرت امرأة، فإن لم يتيسر امرأة تعرف ذلك جاز للرجل للضرورة أن يأخذه من الزوج ثم يحقنه بالإبرة في رحمها.

هذه صورة من الصور التي أجازها المجمع وذكر أنها استعملت ونجحت، مع أن فيها خطرًا يجب الاحتياط فيه وأن تكون العملية بحضرة الزوج والزوجة والطبيب المختص أو الطبيبة المختصة من دون أن يحضر ذلك أحد؛ لأن المرأة تنكشف فلا يحضرها ولو محارمها؛ لأن المحرم لا يرى العورة؛ ليس له رؤية العورة ما بين السرة والركبة لا يراه إلا الزوج أو السيد كونه الذي يباح له الاتصال بها.

ففي هذه الحال إذا رأى الطبيب المختص أو الطبيبة المختصة أن هذا ينفع وأنه ليس هناك عقم يمنع الحمل وإنما هو شيء من المرض في مبيض المرأة أو في قنواتها أو الرجل ليس منيه يصل لضعف في منيه لا يصل إلى محل المرأة أو لأسباب أخرى فيؤخذ منه بالأنبوب بالإبرة ويحقن في رحم المرأة، هذا هو الجائز والأحوط تركه، حتى ولو قلنا بجوازه، الأحوط تركه لئلا يجر إلى ما لا تحمد عقباه.
المقدم: رغم أنه بين الزوجين.

الشيخ: بين الزوجين لئلا يجر الزوجة إلى أن تفعل شيئًا خلاف ذلك وتزعم أنه من زوجها؛ لأنه تحيط به الأخطار تحيط به الأخطار فتركه أولى عند أهل العلم إلا عند الحيطة الكاملة عند الحيطة الكاملة.

أما أن يؤخذ المني من غير الزوج ليحقن في زوجة الرجل فهذا محرم بإجماع المسلمين، هذا من جنس الزنا، كونها تأخذ ماء من غير زوجها لتحقنه فيها لعلها تحمل بماء هذا الرجل الأجنبي هذا منكر وهذا لا يجوز، ويجب تعزيرهما جميعًا وتأديبهما جميعًا على ولي الأمر إذا ثبت ذلك، حتى لا يقع مثل ذلك.
وصورة ثانية..
المقدم: أو ثالثة.

الشيخ: صورة ثالثة بالنسبة إلى الصورتين هاتين تكون ثالثة، وهي ثانية بالنسبة إلى الجواز، وهي ما إذا أخذ ماء الرجل ماء الزوج والزوجة جميعًا وجعلا في أنبوب حتى يمتزجا ويختلطا على صفة خاصة عند الأطباء ثم يحقن الماءان في رحم المرأة بعد اختلاطهما في الأنبوب الخاص الذي يفعله الطبيب، وهذه أخطر من الأولى وأشد ... أشد خطرًا لأنها قد توضع في أنبوب يختلط بأنابيب عند الأطباء، وقد يقع أخذ ماء من غير الزوجة أو من غير الزوج لشيء من الحيل أو شيء من التساهل الديني.

👈فالحاصل أن هذه أجازها المجمع بالأكثرية وبعض أعضائه لم يجزها وبعض أعضائه توقف، وأنا ممن توقف في ذلك؛ لأنها خطيرة.

فالحاصل: أن الجواز ينحصر في الزوج والزوجة فقط، أما ماء يؤخذ من غير الزوج أو من غير الزوجة فهذا محرم بإجماع المسلمين ليس فيه نزاع، إنما محل الخلاف ماء يؤخذ من الزوج يحقن في رحم امرأته، أو منهما جميعًا يوضع في أنبوب ساعات معلومة ثم يحقن في رحمها، هذا هو محل الخلاف وهو الذي رأى فيه المجمع الجواز في هاتين الصورتين مع وجوب التحفظ والحذر. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرا، إذًا: له صور متعددة وكل صورة لها حكمها.

الشيخ: نعم ..، والذي أجازه المجمع هاتان الصورتان فقط.

المقدم: ما كان بين الزوجين نفسيهما.
الشيخ: نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.

📚نور على الدرب الشيخ ابن باز رحمه الله