#متن_قطر_الندى_لابن_هشام

قال المصنف : (نكرة، وهو ما شاع في جنس موجود كـ"رجل" أو مقدر كـ"شمس"، ومعرفة وهي ستة: الضمير وهو ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب. وهو إما مستتر كالمقدر وجوبا في نحو "أقوم" و "تقوم" أو جوازا فشي نحو "زيد يقوم"، أو بارز وهو إما متصل كـ"تاء" "قمت" وكاف "أكرمك" وهاء "غلامه"، أو منفصل كـ"أنا وأنت وإياي". ولا فصل مع إمكان الوصل، إلا في نحو الهاء من "سلنيه" بمرجوحية، و "ظننتكه" و "كنته" برجحان)

#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى

#أنواع_المعارف
#الضمير

الثاني: ما يكون في محل نصب أو جر - كأن يكون مفعولا، أو اسما لناسخ مثل (إن) أو إحدى أخواتها، أو مضافا إليه، ونحو ذلك، وهو ثلاثة: 
ياء المتكلم نحو: حفظت كتابي، كتابي جديد،

وكاف المخاطب. نحو: أمرك أستاذك بحفظ كتابك،

وهاء الغائب، نحو: البنت تهذبها أمها. والابن يهذبه أبوه.

الثالث: ما يكون في محل رفع أو نصب أو جر. وهو (نا) نحو قوله تعالى: {ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار} (١) .

🔺وأما المنفصل فهو بحسب الإعراب قسمان:

١-ما يكون في محل رفع فقط، وهي اثنا عشر ضميرا، (أنا) و (أنت) و (هو) وفروعها. نحو: 

أنت تحضر مبكرا. فـ (أنت) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

٢-ما يكون في محل نصب فقط. وهي اثنا عشر ضميرا (إياي) و (إياك) و (إياه) وفروعها. نحو: إياك كافأ المدرس. فـ (إياك) مفعول مقدم (٢) . مبني على الفتح في محل نصب.

▪️قوله: (ولا فصل مع إمكان الوصل إلا في نحو الهاء من سلنيه بمرجوحية وظننتكه وكنته برجحان) .

القاعدة في باب الضمير أنه متى أمكن الإتيان بالضمير المتصل فإنه لا يعدل إلى الضمير المنفصل، لأن الغرض من وضع الضمير الاختصار، والمتصل أشد اختصارا من المنفصل. تقول: أكرمتك. ولا تقول: أكرمت إياك. لأنه أمكن الوصل.

وقد يتعين الإتيان بالضمير منفصلا، ولا يمكن الإتيان به متصلا كأن يقع الضمير بعد (إلا) نحو: ربنا ما نرجوا إلا إياك. أو يتقدم الضمير على عامله نحو: {إياك نعبد وإياك نستعين} (٣) .

وهذه القاعدة يستنثى منها ثلاث مسائل - كما ذكر ابن هشام - يجوز فيها الاتصال والانفصال، والخلاف إنما هو في الأرجح منهما.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة آل عمران، آية: ١٦.
(٢) هذا هو الأيسر أن نعتبر الجميع ضميرا بدون تجزئة (إيا) و (االكاف) .
(٣) سورة الفاتحة، آية: ٥.

عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال:

خرج علينا، ﷺ فقلنا : يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك ؟ قال : " فقولوا : اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد ".

📚رواه البخاري 6357

#فتاوى_لغوية

🔷️ الفتوى (3764) :

🗒 السؤال:
هل يصح تعريف (غير) بـ(ال التعريف)؛ فنقول: (الغير)؟
وهل لذلك شواهد في كتب اللغة؟

🔷 الإجابة :

جمهور النحويين يمنعون دخول أل على كلمة غير؛ لأنها من الألفاظ الموغلة في الإبهام والتنكير، ولا يسوغ تعريفها بإضافتها إلى المعرفة إلا إذا دلت على المغايرة على توجيه بعض النحويين، ومنه قوله تعالى: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}.

وقد أجاز بعض النحويين دخول (أل) على غير، ووافق على هذا الجواز مجمع اللغة العربية في القاهرة، ووردت في أشعار المتأخرين وكُتّابهم، من مثل المتنبي والشريف الرضي والجاحظ وأبي هلال العسكري وابن خلدون وابن منظور وغيرهم،

وحُمِل الجواز على قياس تعريف الضد، ولوقوعها بين ضدين، وكانت معاقبة للإضافة، كأن يقال: الإحسان إلى الغير خُلُقٌ محمودٌ.

والأَوْلَى الوقوف على ما وقف عليه العرب الفصحاء بعدم دخول أل عليها، واللغة فيها سعة في تنوع تركيباتها بما يُغني عن الخروج عن ضوابطها، فالمثال المذكور آنفًا نستطيع أن نقول فيه: الإحسان إلى الآخَرين خلق محمود، وقِسْ على ذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجمع اللغوي بمكة المكرمة

#نموذج_للإعراب

(إِن یَسۡـَٔلۡكُمُوهَا فَیُحۡفِكُمۡ تَبۡخَلُوا۟ وَیُخۡرِجۡ أَضۡغَـٰنَكُمۡ ) ٣٧ سورة محمد

❀إعراب.المفردات.tt
إن حرف شرط جازم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(يسألكموها) فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والكاف كاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول والميم علامة الجمع والواو زائدة للإشباع، و(ها) الغائية ضمير متصل مبني في نصب مفعول به ثانٍ.
(الفاء) حرف عطف، (يحفكم) فعل مضارع مجزوم معطوف على فعل الشرط،
وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل
مستتر تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
(تبخلوا) فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
(ويخرج) الواو عاطفة، يخرج فعل مضارع مجزوم معطوف على الجواب وعلامة جزمه السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(أضغانكم) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف وكاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه والميم علامة الجمع.

❀إعراب.الجمل.tt
وجملة: «يسألكموها ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة-.
وجملة: «يحفكم» لا محلّ لها معطوفة على جملة يسألكموها.
وجملة: «تبخلوا ... » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وجملة: «يخرج ... » لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط.