#تعلم_حديث
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

إذا أوى أحدُكم إلى فراشِه ، فليأخذْ داخِلةَ إزارِه
فلينفُضْ بها فراشَه ، وليسمِّ اللهَ .
فإنه لا يعلمُ ما خلَفه بعده على فراشِه .

فإذا أراد أن يضطجعَ ، فليضطجعْ على شقِّه الأيمنِ .
وليقلْ : سبحانك اللهمَّ ربي بك وضعتُ جنبي . وبك أرفعُه
إن أمسكتَ نفسي ، فاغفرْ لها . وإن أرسلتَها
فاحفظْها بما تحفظُ به عبادَك الصالحين .

وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . وقال :
ثم ليقلْ : باسمِك ربي وضعتُ جنبي .
فإن أحييتَ نفسي ، فارحمْها

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2714
خلاصة حكم المحدث: صحيح

💡 شرح الحديث 💡

من صِيانةِ الشريعةِ للمسلم في بَدَنِه:

أمرُه بنَفْضِ فِراشِه إذا أراد أن يَأوِيَ إليه
↩️ أي إذا أتى إلى فراشه لينامَ عليه

وذلك «بدَاخِلَة إزارِه»
↩️ أي: بطَرَفِ إزارِه
الَّذِي يكونُ تِجاهَ جسدِه في أعلى الإزار

والإزارُ: مَعروفٌ
↩️ وهو الثَّوبُ الذي يُحيطُ بالنِّصفِ الأَسفلِ
مِن البَدنِ ويَسْتُرُه

وفي روايةٍ: «ثلاث مَرَّات»

وكونُه بداخِلَةِ الإزار
↩️ قِيل: حتَّى لا يَتَّسِخَ، ثُمَّ بيَّن سببَ النَّفْضِ

بأنَّه لا يَدرِي ما خلَّفه عليه
↩️ أي: ما جاء بعدَه وأَعْقَبه في الفِراش
كقَذَرٍ أو هَوَامٍّ

ثُمَّ يقول: «باسمِك ربِّي»
↩️ أي: مستعينًا باسمك يا ربِّي

«وضعتُ جَنبي، وبك أَرْفَعُه» عن فِراشي
↩️ فلا حَوْلَ لي ولا قوَّة إلَّا بك

«إنْ أَمسكتَ نفسي»
↩️ فقَبَضْتَ رُوحي في مَنامِي

«فارْحَمْها، وإن أرسَلْتَها»
↩️ وقامتْ مِن منامِها لِمَعاشِها

«فاحْفَظْها بما تَحْفَظُ به عبادَك الصَّالحين»
ومِن أهمِّ ذلك:
↩️ عِصْمَتُها عن المعاصِي والذُّنوب

وهذا كقوله تعالى:

{اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا

فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}.

وفي الحديثِ:

🔖 اتخاذُ الأسبابِ المادِّيَّةِ والشرعيَّة
لحمايةِ النَّفْسِ من مَخاطِر المخلوقات

#علمتني_أية
قــال تــعــالــى :

{وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ
وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}

[سورة لقمان:15]

{ وَإِنْ جَاهَدَاكَ } أي: اجتهد والداك

{ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا }
ولا تظن أن هذا داخل في الإحسان إليهما، لأن حق الله
مقدم على حق كل أحد

و"لا طاعة لمخلوق، في معصية الخالق"

ولم يقل:
"وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فعقهما"
بل قال: { فَلَا تُطِعْهُمَا }
أي: بالشرك، وأما برهما، فاستمر عليه

ولهذا قال: { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا }
أي: صحبة إحسان إليهما بالمعروف
وأما اتباعهما وهما بحالة الكفر والمعاصي
فلا تتبعهما.

{ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ }
وهم المؤمنون بالله، وملائكته وكتبه
ورسله، المستسلمون لربهم، المنيبون إليه.

واتباع سبيلهم، أن يسلك مسلكهم في الإنابة إلى الله
التي هي انجذاب دواعي القلب وإراداته إلى الله
ثم يتبعها سعي البدن، فيما يرضي اللّه، ويقرب منه.

{ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ }
الطائع والعاصي، والمنيب، وغيره

{ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
فلا يخفى على الله من أعمالهم خافية.

📗 [تفسير السعدي رحمه اللهله]

#تعلم_حديث

في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تُورِدُوا المُمرِضٌ على المُصحٍّ"، أي: لا يُؤتَى بمريضٍ على صَحيحٍ سَليمٍ؛ مخافَةَ أن يُعديَه.
فالشريعة جاءت باجتناب أسباب الشر، مع الإيمان بأن الأمور بيد الله وأنه لا يقع شيء إلا بقضائه وقدره، فاعتقاد أن العدوى تنتقل حتمًا بنفسها وطبعها هذا باطل، أما كونه ينتقل بإذن الله إذا شاء فهذا واقع، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأسباب الوقاية والأخذ بالأسباب، فالإنسان يبتعد عن أسباب الشر، ويحذر أسباب المرض، ولا يعرض نفسه للخطر، ومع هذا يعتمد على الله ويتوكل، ويعلم أن الأمور بيده سبحانه.

▪️‏قال العلامة ابن باز :

قال ﷺ : لا يوردن ممرض على مصح.

يعني : لا توردوا الإبل المريضة على الصحيحة،بل تكون هذه على حدة وهذه على حدة، وذلك من باب اتقاء الشر والبعد عن أسبابه،

وإلا فالأمور بيد الله،لا يعدي شيء بطبعه،إنما هو بيد الله: ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ).

📕[الفتاوى ابن باز 25/8]

كمال شفقة النبي ﷺ ورحمته بأُمته:
.
قرأ ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ على النبي ﷺ: (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا . .)الآية،
قال ﷺ: أمسك...فإذا عيناه تَذرِفان، تأثرًا من استحضار هذا المشهد الرهيب من مشاهد يوم القيامة.
ولما قرأ النبي ﷺ:(إن تعذبهم فإنهم عبادك..)،
قال ﷺ: «اللهم أُمّتي أُمّتي»، وبَكى ﷺ شفقة ورحمة بأُمته ..
وفي صلاة الكسوف: جعل يَنفُخ ويبْكِي،
ويقول: «أَلم تَعدني ألا تُعذِّبَهم وهم يستغفرون»
هذا وغيره من المواقف التي تدلُ على كمال شفقته ورحمته ﷺ بأُمته. وكان بالمؤمنين رحيمًا.
.
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

#فتاوى

س: مجموعة من الشباب يلعبون في النادي علي فريقين ، لكن بشرط الفريق الخاسر هو الذي يدفع ثمن كراء النادي للفريقين
فهل هذا جائز أم حرام ؟؟

ج/ هذه مقامرة وميسر محرم لا يجوز ،
ومن يفعل ذلك آثم .
____________________________
س: هل يجوز قراءة القران من الجوال من غير وضوء ولا حجاب للمرأة ؟

ج/ نعم يجوز ، وإن كان الأفضل الوضوء والستر
أما من يقرأ من المصحف الورقي فلابد من الوضوء.
____________________________
س: هل المال الذي أدخره لزواج ابنتي وتجهيزها عليه زكاة؟

ج/ نعم عليه زكاة إذا كان يبلغ نصابا وحال عليه الحول.
____________________________
س: هل يجوز اعمل عقيقة واحدة أنا واخي، هو عن ابنه وأنا عن ابني بشاه واحدة ؟؟

ج/ لا يصح ، ولابد من شاة لكل واحد على الأقل.
_________________________
س: ماحكم الاحتلام فى المنام دون خروج المنى ،يعنى عند الاستيقاظ لم أجد آثار مني ، هل يجب الغسل ؟؟

ج/ لا يجب الغسل إذا لم تجد منيا في ثوبك عندما تستيقظ ،
أما إذا وجدت منيا فيجب عليك الغسل حتى لو لم تتذكر احتلاماً .

كيف تُحَصِّن بيتك من الشياطين ؟
.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إنّ الشيطان يَنْفُر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة» رواه مسلم

وروى ابن حبان في صحيحه من حديث سهل بن سعد أن النبي ﷺ قال: «مَن قرأها [سورة البقرة] في بيته ليلًا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال، ومن قرأها نهارًا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام» صححه الألباني دون[ثلاث ليالٍ].
.
قال الإمام الشوكاني ـ رحمه الله ـ : فيكون هذا الحديث مبينًا لحديث أبي هريرة المتقدم: (إن الشيطان يَفُرُّ من البيت الذي تُقرأ فيه)، أي سورة البقرة.
[تحفة الذاكرين]
.
وهل تجزئ تلاوتها عن طريق التسجيل؟
قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : الأظهر - والله أعلم- أنه يحصل بقراءة سورة (البقرة) كلها من المذياع أو من صاحب البيت ما ذكره النبي ﷺ من فرار الشيطان من ذلك البيت.

حكم تقليد أصوات الفنانين والحيوانات:
.
سئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ما حكم تقليد أصوات الفنانين والممثلين والحيوانات؟
فأجاب:
(بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) [الكهف:50]
أصوات الفنانين لا يصلح أن تقلدها، ولا تستمع لهم، ولا خير فيهم،
وكذلك أصوات الحيوانات، ماذا يقلد الإنسان؟
صوت كلب ينبح، أو حمار ينهق.
لا يصلح تقليد الحيوان؛ لأن النبيﷺ لم يَلحق الآدمي بالحيوان إلا في مقام الذّم.

🌱 لطائف مختصرة حول عاشوراء


🍀 قال صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) أخرجه مسلم.

🍀 قال الزهري: (رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت)، ونص أحمد على أنه يصام عاشوراء في السفر.
(لطائف المعارف ص52).

🍀 قال ابن حجر: نقل ابن عبد البر الإجماع على أن صومه مستحب. (فتح الباري 4/289).

قال ابن تيمية: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، ولا يكره إفراده بالصوم. (الفتاوى الكبرى 4/461)، والأفضل صيام اليوم التاسع معه.

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

🍀 من كان في بلد أعلنوا فيه تحديد يوم عاشوراء فإنه يصوم معهم، لحديث: (الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون).

🍀 قال الإمام أحمد في رواية عنه: يصوم مع الإمام وجماعة المسلمين، يد الله مع الجماعة.

🍀 وقال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه، سواء وافق بلدكم الأصلي أو خالفه، وكذلك يوم عرفة اتبعوا البلد الذي أنتم فيه.

🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

موقع مفيد تكتب فيه جزء من الحديث يخرج لك جميع الروايات مع درجة صحتها
رائع جدا، جزى الله خيرا من ساهم في نشره

https://sunnah.one/

⛔️ ممَّا يُبطِل الصَّلاة

▪️ مَن تَكلَّم في صلاته عالمًا بالتحريم عامِدًا، لغير مَصلحتِها، أو إنقاذ مُسلم، أو غير ذلك مما يُوجِب الكلام؛ فصلاتُه باطلة.

▪️ مَن تَحوَّل عن القِبلَة عمدًا لغير عُذر فإن صلاته فاسدة، والتبسم في الصلاة لا يُبطِلها، والضحك والقهقهة يُفسِدان الصلاة.

▪️ لا يجوز العمل الكثير في الصلاة مما لم يُؤمَر به فيها، ويبطل صلاته إذا تَعمَّده لغير عُذر، والمشي الكثير في الصلاة يبطلها وذلك في الجملة.

📚 الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/feqhia/1111

💥 قصة استشهاد الحسين رضي الله عنه 💥

في العاشر من محرم الحرام سنة 61هـ استشهد الإمام الحسين بن علي رضوان الله عليه ظلما في كربلاء بالعراق، فما هي قصة استشهاده؟
🔹 إلى كل من يريد أن يعرف الحقيقة في قصة استشهاد الحسين نأتي بها من أوثق مصادر التاريخ ، فقد كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي رضوان الله عليه، واستغلها كثير من الذين في قلوبهم زيغ لنشر بدعهم وخرافاتهم، وقد تطورت بدعتهم إلى أن صارت ثأرا للحسين كما يزعمون، فقد ذبح البساسيري النساء والشيوخ في العراق بحجة الثأر للحسين، واستباح ابن العلقمي بغداد وتواطأ مع التتار وقتل مئات الآلاف من المسلمين بحجة الثأر للحسين، وفي زماننا كم تهدم من مساجد، وكم يُقتَّل من المسلمين في أماكن كثيرة، وكم يهجر من مستضعفين من بيوتهم، كل هذا بحجة الثأر للحسين!
والله إن المسلمين جميعا قديما وحديثا كارهون ما وقع من قتل الحسين عليه السلام.
قال الحافظ ابن كثير: كل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله فاطمة رضي الله عنها التي هي أفضل بناته.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة (4/550): "لا ريب أن الحسين عليه السلام قتل مظلوما شهيدا، كما قتل أشباهه من المظلومين الشهداء. وقتل الحسين معصية لله ورسوله ممن قتله أو أعان على قتله أو رضي بذلك، وهو مصيبة أصيب بها المسلمون من أهله وغير أهله، وهو في حقه شهادة له، ورفع درجة، وعلو منزلة؛ فإنه وأخاه سبقت لهما من الله السعادة، التي لا تنال إلا بنوع من البلاء، ولم يكن لهما من السوابق ما لأهل بيتهما، فإنهما تربيا في حجر الإسلام، في عز وأمان، فمات هذا مسموما وهذا مقتولا، لينالا بذلك منازل السعداء وعيش الشهداء. وليس ما وقع من ذلك بأعظم من قتل الأنبياء؛ فإن الله تعالى قد أخبر أن بني إسرائيل كانوا يقتلون النبيين بغير حق. وقتل النبي أعظم ذنبا ومصيبة، وكذلك قتل علي - رضي الله عنه - أعظم ذنبا ومصيبة، وكذلك قتل عثمان - رضي الله عنه - أعظم ذنبا ومصيبة. والواجب عند المصائب الصبر والاسترجاع، كما يحبه الله ورسوله".
▪️ استشهاد الإمام الحسين رضى الله عنه:
بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب.
عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة ، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين، فبايعه الناس على بيعة الحسين في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه، فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون
حتى لم يبق مع مسلم بن عقيل إلا ثلاثين رجلاً فقط ، ثم لم تغب الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد !!
فقبض عليه عبيد الله بن زياد وأمر بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله، وهذا نص رسالته :
ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي.
ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك اغتر بأهل الكوفة وأرسل رسالة إلى الحسين أن اقدم، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن علي بن أبي طالب وغيرهم.
وجاء الحسين خبر مقتل مسلم بن عقيل فأراد الحسين أن يسير إلى الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أما أن يتركوه يذهب للجهاد في الثغور ،أو يتركوه يذهب إلى يزيد في الشام، أو يتركوه أن يرجع إلى المدينة.
فأبوا إلا أن ينزل على حكم ابن زياد والي العراق، فأبى فقاتلوه ظلما وعدوانا وقتلوه ومن كان معه ، فخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه، وباء بغضب من ربه، وللشهيد الحسين ومن معه الرحمة والرضوان من الله (وما عند الله خير للأبرار).
كيف نتعامل مع هذا الحدث :
لا يجوز للمسلم إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية) .

قال شيخ الإسلام بن تيمية: "مصيبة الحسين إذا ذكرت بعد طول العهد ينبغي للمؤمن أن يسترجع فيها كما أمر الله ورسوله ، وإذا كان الله تعالى قد أمر بالصبر والاحتساب عند حدثان العهد بالمصيبة، فكيف مع طول الزمان، فما زينه الشيطان لأهل الضلال والغي من اتخاذ يوم عاشوراء مأتما، وما يصنعون فيه من الندب والنياحة، وإنشاد قصائد الحزن، ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن، والتعصب، وإثارة الشحناء والحرب، وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام، والتوسل بذلك إلى سب السابقين الأولين، وكثرة الكذب والفتن في الدنيا، ولم يعرف طوائف الإسلام أكثر كذبا وفتنا ومعاونة للكفار على أهل الإسلام من هذه الطائفة الضالة الغاوية، فإنهم شر من الخوارج المارقين، وأولئك قال فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان»" انتهى من الفتاوى الكبرى (1/201) .
ومن العجائب أن الشيعة يفترون على أهل السنة أنهم الذين قتلوا الحسين عليه السلام، وقد مضى على استشهاد الحسين عليه السلام أكثر من 1300 سنة، والله يقول : {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
والحقيقة أن شيعة الكوفة هم الذين قتلوه، حيث بايعه الكثير منهم ودعوه للمجيء إليهم ثم خذلوه!
وقد انتقم الله للحسين عليه السلام قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (8/220): قل من نجا من أولئك الذين قتلوا الحسين من آفة وعاهة في الدنيا، وأكثرهم أصابهم الجنون.
وقال ابن كثير أيضا: للشيعة والرافضة في صفة مصرع الحسين كذب كثير وأخبار باطلة، وقد أسرف الرافضة في دولة بني بويه في حدود الأربعمائة وما حولها فكانت الطبول تضرب ببغداد ونحوها من البلاد في يوم عاشوراء، ويذر الرماد والتبن في الطرقات والأسواق، وتعلق المسوح على الدكاكين، ويظهر الناس الحزن والبكاء، وكثير منهم لا يشرب الماء ليلتئذ موافقة للحسين لأنه قتل عطشانا. ثم تخرج النساء حاسرات عن وجههن ينحن ويلطمن وجوههن وصدورهن، حافيات في الأسواق إلى غير ذلك من البدع الشنيعة، والأهواء الفظيعة، والهتائك المخترعة!!
وهذا اللطم واالبكاء يوم عاشوراء بدعة منكرة لم يعملها علي بن الحسين أو محمد بن علي أو زيد بن علي أو جعفر بن محمد أو غيرهم من آل البيت رضي الله عنهم ولا غيرهم من أئمة الدين، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

بشار #الأسد مسح سوريا بالبراميل المتفجرة والكيماوي والأسلحة، ولما أعوزته الحيلة جاء بكتائب الشيعة من كل مكان، ثم بجيش إيران، ثم بجيش روسيا في أعتى مأساة إنسانية منذ سبعين سنة. ولكن العالم يملؤه القلق من مستقبل المرأة في أفغانستان: هل يا ترى ستتمكن من شرب الخمر وممارسة الرياضة؟!!

المجد الأمني|
للحماية من البرامج الخبيثة..

(1) لا تثق بأي شخص أو رابط مجهول على شبكات التواصل الاجتماعي أو برامج المراسلة والمحادثة.

(2) لا تقم بفتح أي ملف مرفق مع رسالة من شخص مجهول -حتى وإن ظهر أنه ملف عادي سواء نصّي أو صورة-

(3) استخدم برنامج مكافح للفيروسات وحدّثه دورياً؛ ليتسنى للبرنامج التعرف على الفيروسات الجديدة.

(4) افحص أي ملف تتلقاه أو تريد تحميله (سواء من إحدى وسائط التخزين أو البريد الإلكتروني أو مواقع التواصل)

(5) لا تستخدم البرامج المقرصنة أبداً، أو الكراكات أو Keygen، واستخدم البرامج المجانية أو مفتوحة المصدر، وحمّلها من موقعها الأصلي أو من مصدر موثوق.
(يمكنك استخدام serials فقط)

نحو وعي أمني

حكى الأصمعي قال:

"كنت أزور رجلاً لكرمه، فأتيته بعد مدة فوجدته قد أغلق باب بيته..
فأخذت رقعة وكتبت فيها:
إذا كان الكريمُ له حجابٌ
فما فضلُ الكريمِ على اللئيمِ..

وبعثت بها إليه..
ووقفت أنتظر الجواب..

فعادت وعلى ظهرها مكتوب:
إذا كان الكريمُ قليلَ مالٍ
تستّر بالحُجّابِ عن الغريمِ..
ومع الرقعة صرة فيها خمسمائة دينار..

فقلت والله لأتحفنّ أمير المؤمنين المأمون بهذه الحكاية..
فذهبت إليه وقصصت عليه القصة، ووضعت الرقعة والصرة بين يديه"..
فتأمل الصرة وقال:
"يا أصمعي هذه الصرة بختم بيت المال.. فأحضر الرجل الذي دفعها إليك"..
فقلت: "الله الله يا أمير المؤمنين، الرجل قد أولاني خيراً "..
قال: "لابد منه"..
فقلت: "غير مروع ؟"..
قال: "غير مروع"..
فعرّفته مكانه.. فبعث إليه فحضر..
فنظر إليه أمير المؤمنين ثم قال له: "ألست أنت الرجل الذي وقف بموكبنا بالأمس، وشكا إلينا رقة حاله وكثرة عياله ؟"..
قال: "نعم يا أمير المؤمنين"..
قال: "وأمرنا لك بخمسمائة دينار ؟"..
قال: "نعم، وهي هذه، يا أمير المؤمنين"..
قال: "ولمَ دفعتها للأصمعي على بيت واحد من الشعر ؟"..
قال: "استحييت من الله أن أردّ قاصدي، إلا كما ردّني بالأمس أمير المؤمنين"..
قال: "لله درّك، ما أكرم خلقك وأوفر مروتك"..
ثم أمر له بألف دينار..
الناس للناس مادام الوفاء بهم
والعسر واليسر أوقات وساعات

وأكرم الناس مابين الورى رجل
تُقضي على يده للناس حاجات

لا تقطعن يد المعروف عن أحد
ما دمت تقدر والأيام تارات

واذكر فضيلة صنع الله إذ جعلت
إليك لا لك عند الناس حاجات

*قد مات قوم وما ماتت فضائلهم*
*وعاش قوم وهم في الناس أموات*

تصحيح مفهوم حُسن الظّن بالله تعالى:
.
قال الله تعالى في الحديث القدسي:(أنا عند ظَنِّ عبدي بِي) رواه البخاري
.
قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
أي: يظن أن الله تعالى يجازيه على إحسانه ولا يخلف وعْدَه، ويقبل توبته.
وأما المُسيء المُصر على الكبائر والظُلم والمخالفات؛ فإن وحْشَة المعاصي والظُلم والحرام تمنعه من حُسن الظن بِرَبِّه.

قال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ : إن المؤمن أحسن الظن بِرَبِّه فأحْسَن العمل وإن الفاجر أَساء الظَّن بِرَبِّه فأساء العمل.
[الجواب الكافي]

وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
حُسن الظّن بأن يوجد من الإنسان عمل يقتضي حُسن الظّن بالله ـ عزّ وجلّ ـ ، فمثلًا إذا صليت أحسن الظّن بالله بأن الله يقبلها منك، إذا صُمت فكذلك، إذا تصدقت فكذلك، إذا عملت عملًا صالحًا أحسن الظّن؛ بأن الله تعالى يقبل منك،

أما أن تُحسن الظّن بالله مع مُبارزتك له بالعصيان فهذا دأب العاجزين.
[شرح رياض الصالحين]

رحمة النبيﷺوشفقته بأُمّته:
.
قال تعالى:(ولسوف يُعطيك ربك فترضى)[الضحى]
قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ :(رِضَاهُ أَن تدخل أُمته الْجنَّة كلهم) البيهقي في الشُّعب.

وفي صحيح مسلم قرأ ﷺ:(إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) [المائدة: 118]،
فرفع يديه وقال: «اللهم أُمتي أُمتي»، وبَكى،
فقال الله ـ عزّ وجلّ ـ :«يا جبريل اذهب إلى محمد، وربُّك أعلم، فَسَلْهُ ما يبكيك؟»،
فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فسأله فأخبره رسول الله ﷺ بما قال، وهو أعلم، فقال الله:(يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل: إنا سَنُرضِيك في أُمَّتك، ولا نَسُوءُكَ).
.
قال النووي ـ رحمه الله ـ :
وهذا الحديث موافق لقول الله ـ عز وجل ـ (ولسوف يعطيك ربك فترضى)
[شرح صحيح مسلم]
.
اللهم إنا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بِك من النار