عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: يا رسول الله: إن اليهود قوم بهت فاسألهم عني، قبل أن يعلموا بإسلامي، فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أي رجل عبد الله بن سلام فيكم؟ قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وأفضلنا وابن أفضلنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام قالوا: أعاذه الله من ذلك، فأعاد عليهم، فقالوا: مثل ذلك، فخرج إليهم عبد الله فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قالوا: شرنا وابن شرنا، وتنقصوه، قال: هذا كنت أخاف يا رسول الله.
رواه البخاري رقم( ٣٩٣٨)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: «فإنَّ تسليط الجهَّال على تكفير علماء المسلمين من أعظم المنكرات، وإنما أصلُ هذا من الخوارج والروافض الذين يُكفِّرون أئمة المسلمين لما يعتقدون أنهم أخطؤوا فيه من الدين، وقد اتَّفق أهل السنة والجماعة على أنَّ علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرَّد الخطأ المحض، بل كلُّ أحدٍ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله، وليس كلُّ من يترك بعض كلامه لخطأ أخطأه يكفر ولا يفسق بل ولا يأثم». مجموع الفتاوى (١٠٠/٣٥)

تعامل أهل السنة مع المخالفين من الفرق
١-"فأهل السنّة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم، فإنّ الظلم حرام مطلقًا كما تقدّم، بل أهل السنّة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم لبعض، بل هم للرافضة خير وأعدل من بعض الرافضة لبعض، وهذا مما يعترفون هم به، ويقولون: أنتم تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضًا".
منهاج السنة النبوية لابن تيمية (٥/١٥٧)

٢-قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني، فإنّه وإن تعدى حدود الله فيَّ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية، فأنا لا أتعدّى حدود الله فيه، بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل، وأجعله مؤتمًّا بالكتاب الذي أنزله الله، وجعله هدى للناس حاكمًا فيما اختلفوا فيه".
مجموع الفتاوى (٣٥٤/٣)

٣-وهكذا كان تعامل أهل السنة والجماعة عبر عصور الإسلام مع مخالفيهم من الفرق المختلفة الضالة وغيرها من الفرق.
لم يهددوهم بسيف ولا بغيره، ولم يتناولوا رموزهم بسفه القول والانتقاص، ومن قرأ منهاج السنة النبوية لابن تيمية الذي رد فيه على المطهر الحلي الرافضي في ثمانية مجلدات لا يجد كلمة مسبة أو فحش وجهها شيخ الإسلام لكبير الرافضة.
وهذا ما يجب أن يتعلمه أبناؤنا في كيفية تعاملهم مع الآخر إذا خالفهم الرأي والاجتهاد.

استشهاد الشاب خطاب البانياسي على جبهات العزّة والكرامة.

اللهمّ اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه
ضاعف في حسناته، وتجاوز عن سيئاته
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقّه من الذنوب والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس.

إنكار المنكر
١-" وليس إنكار المنكر عندي خروجا ولا معارضة ولا ثورة، ولا إثارة للفتنة، ولا يضاد اللحمة الاجتماعية، وليس افتئاتا على ولي الأمر كما قد يقال.
إنما هو واجب شرعي على كل مسلم بقدر استطاعته كما بين النبي صلى الله عليه وسلم...ولم يتركه أحد من السلف".
الدكتور سفر الحوالي، المسلمون والحضارة الغربية (٢٥٣٧/٥)

٢- "وعندي أنه يجب على الأمة كافة أن تكون مناصرة لمن يدعو إلى الله، وأن لا تكون القلوب مع فلان ولكن السيوف مع فلان، وإذا أخطأ أحد من الدعاة أو الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، يجب بيان الحق له بدليله، وعليه الرجوع للحق، وليس الحل أن نقلص جهاته(لعلها ننتقص جهاده) ولا أن يسجن أهله، ولا أن يفترى عليهم".
الدكتور سفر الحوالي، المسلمون والحضارة الغربية (٢٥٣٧/٥).

٣- " ويجب على العلماء الصدع بالحق، وأن لا يخافوا في الله لومة لائم مهما أوذوا، ولايصح منهم أن يسحبوا فيش الهاتف ويقفلوا الجوال، ويتحدثوا لك بصراحة ثم يقولوا عكس ذلك في محاضرة عامة".
الدكتور سفر الحوالي، المسلمون والحضارة الغربية(٢٥٣٧/٥)

٤- " ولو أن العلماء قالوا مايعلمون، ولو أن كل مسلم أنكر ما يعلم أنه منكر لما وقعت الأمة في هذا المأزق والذُّل، ولما اتخذ الناس رؤساء جهالا، ولما نطق الروبيضات، ولما أفتى كل أحد بما شاء، وشرّع كل صاحب هوى مايشاء، ولما أصبحت البدهيات موضع نقاش".
الدكتور سفر الحوالي، المسلمون والحضارة الغربية (٢٥٣٨/٥)

٥- "على علماء الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والأخذ على يد الظالم والضال، حتى لاتحل بنا العقوبة العامة، ونستحق اللعن كما استحقه بنو إسرائيل، ولا ريب أن علماءنا يعلمون أن الذي يدفع العذاب هو الإصلاح وليس مجرد الصلاح، وأن الله تعالى وبخ علماء اليهود على سكوتهم ﴿ لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾[ المائدة: 63]، وكان السلف الصالح يخافون من هذه الآية جدا، حتى قال بعضهم: مافي كتاب الله أشد توبيخا للعلماء من هذه الآية".
الدكتور سفر الحوالي، المسلمون والحضارة الغربية(٢٥٣٩/٥)

الإنكار العلني
٦-"نعم بعض أصحاب الباطل لايجدي معهم مجرد قول الحق، ولا يستجيب لنقل ولا عقل، بل هم كما قال الله عنهم ﴿ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾[ الأنعام: 111]، لكن لابد من إقامة الحجة عليهم وجهادهم(بالحجة) ومجادلتهم، معذرة إلى الله ولعلهم يتوبون، وإذا سكت أهل الحق وأنكروا سرا فسوف ينقلب المنكر معروفا، والمعروف منكرا، والسنة بدعة، والبدعة سنة، ويعمل أهل القرار بآراء الرويبضات".
الدكتور سفر الحوال، المسلمون والحضارة الغريبة (٢٥٤٠/٥)

‏رحم الله أئمة الأمة الأعلام، ورحم الله الشيخ عبد المجيد الزنداني، الذي ينتمي إلى جيل العمالقة! جيل الشهيد العملاق كمال الدين السنانيري، والشهيد العملاق عبد الله عزام..
الذين كسروا السقوف التي ضربتها الصليبية البريطانية والفرنسية ثم الأمريكية على أمة الإسلام.
فقد كسروا سقف الوطنية واستبدلوا به سقف الأمة المسلمة، وكسروا سقف العرقية والقومية واستبدلوا به سقف الأخوة الإيمانية، وكسروا سقف الغثائية والوهن واستبدلوا به سقف الجهاد، وكسروا سقف القوانين الوضعية ودعوا إلى شريعة الإسلام..
والذي ينبغي أن يقلقنا هي حالة الفراغ الخطير التي نقبع فيها الآن، كشعوب ونخب، فقد انخفضت الأسقف كثيرا وفقدنا البوصلة والاتجاه؛ فبعضنا لم يعد يرى غير "الاعتدال" الذي تريده أمريكا طريقا، وبعضنا لا يرى غير "الديموقراطية" و "العلمانية" مخرجا مما نحن فيه، وبعضنا يوالي الحوثي الذي استباح دماءنا وحرماتنا ويرى أنه "نصيرا" لتحرير القدس! وبعضنا لا يرى للعلماء دورا حقيقيا في إدارة الصراع، وإنما ينبغي أن يكونوا تبعا "للحركيين" من قيادات التنظيم، فلا علم شرعي ولا شورى حقيقية، ولا إخضاع نوازل الأمة الكبرى لفقه النوازل، وإنما للنظر السياسي والفكري.
على قولة الإخوة المصريين: حالنا يصعب على الكافر.
‎#رفح_تحت_القصف ‎#عبدالمجيد_الزنداني ‎#ابو_عبيدة

" ولايزال المسلمون يذكرون للعز بن عبد السلام منقبة إنكاره، وعزمه على بيع الأمراء في مزاد علني قبل أن تجمع الأمة التبرعات لمقاتلة الكفار، وسماه الناس (سلطان العلماء) ولا أعلم أحدا قال إنه خارجي يريد إثارة الفتنة".
الدكتور سفر الحوالي، المسلمون والحضارة الغربية(٢٥٣٦/٥)

مضى أسبوع على حادثة الاعتداء المشين على الأخ أبو عبد الهادي ولم تصدر وزارة الداخلية تقريرها ونتيجة تحقيقاتها على هذا الاعتداء العلني في وسط دوار مراقب ووجود عشرات الشهود والتوثيقات بحمل السكاكين والعصي وجرم الاعتداء بمحاولة القتل العمد، ولم تقبض الشرطة إلا على معتد واحد فيما بقية المعتدين لا يزالون طلقين يشكلون تهديدا وخطرا على الناس.

واليوم تظهر علامات الإصلاح بإطلاق سراح المعتدي المجرم وعدم محاسبته هو وزمرته، بدون أي توضيح ولا بيان من قبل وزارة الداخلية ووزارة العدل في قضية رأي عام فيها إرهاب للمارة وجريمة شروع بالقتل العمد في وسط الشارع علنا في وضح النهار !!!
في حين يقضي أصحاب الرأي في السجون حتى الآن!!!