Ndox Electrique - Tëdd ak Mame Coumba Lamba ak Mame Coumba Mbang
Когда-то не очень давно я услышал, а потом хорошенько покопал в альбом Ifriqiyya Electrique - Laylet El Booree, результатом чего стала вот эта вот статейка, которую до сих пор считаю одним из лучших своих текстов, хоть писать я толком не умел. И который радикально изменил мою жизнь, введя в неё то, что позднее я назвал музыкальным туризмом.
Если упростить, суть того исследования (а альбом Франсуа Камбуза, Джоанны Греко и компании гораздо больше исследование, чем просто музыка) заключалась в поиске ответов на вопросы типа “что такое транс?”, “где проходят границы при изменении связанного с ним ритуала?”, “для чего он нужен?”, “как его найти?”, “как его достичь?”.
Работая над этим проектом, погружаясь в культуру банга, парочка этих обрядокопов начали захватывать и параллельные банга магрибские культуры: гнава и стамбели. Стало понятно, что музыка и традиции этих народов весьма похожи, значит у них есть общий предок. Очевидно, что всё это - традиции рабов, которых гнали откуда-то из Тимбукту, но откуда они попали туда?
В целом, ответа на этот вопрос ни у них, ни у каких-либо других исследователей особенно не наблюдается. Но у этих ребят появилась гипотеза: Сенегал. В какой-то книжке Камбуза наткнулся на то, что в Сенегале существует народ n'döep, занимающийся трансовыми практиками и который этими практиками пугает до сих пор всю страну. Туда они и направились.
Причём в этот раз никаких альбомов они записывать не собирались, собирались они снять фильм, причём даже не про трансовую составляющую их обрядов, это исследование уже было проведено, а про социальную. Как устроен их социум и как они вписываются в то, что их окружает. Однако, что-то пошло не так, как обычно они скорешились с местными чуваками, которые по словам Камбюза с Греко просто их уломали записать этот альбом. И звучит он в целом ну как Ifriqiyya Electrique. Но есть нюанс. Работая над музыкой банга, они максимально старались сохранить ритуал, после чего проводили эксперименты, работает ли он так, как должен. Вроде как работает. Здесь же было понятно сразу: работать он не будет. Просто потому что такой ритуал никогда не проводится на сцене, да и в целом он сильно больше, чем музыка. Но саму музыку n'döep они сохранили так, как умеют: максимально чисто. Так что в целом, чтобы прикоснуться к этой музыке, альбом работает ещё как. Да и альтернатив в общем-то нет.
Чуть более понятной эта музыка становится после просмотра фильма, ради которого вроде как эта компашка и приехала в Сенегал. Потому что тогда становится понятен и ритуал, а ритуал этот отличается крайней жестокостью, насилием, жертвоприношением, которые совершаются ради всё тех же выздоровления и ну, в целом, добра и всего хорошего. Впрочем, та самая социальная составляющая от этом фильма понятной не становится совершенно. Даже предисловие к нему говорит совсем про другое, а развивает как будто бы основой смысл существования самих Камбузо и Греко: весь этот ваш европейский world music - просто собачий высер. Музыка не должна быть светлой и приятной, много где музыка, написанная с самыми благими целями, может быть такой безумной, страшной и жестокой, что Meshuggah и The Birthday Party покажутся детским садом.
P.S. Доп. прикол. Бля буду, я посмотрел этот фильм впервые сегодня. А теперь посмотрите хотя бы начало оттуда и начало же моего фильма. Дико ору. Я даже в точности знаю, какие эффекты и какой редактор он использовал) Даже изначальный хронометраж у меня был такой же! Каким-то образом, мы с этими ребятами, похоже, начали одинаково мыслить. Впрочем, и идеи мои тоже с их очень во многом пересекаются. Но об этом ниже.
>>>>>
>>Click here to continue<<
