如何看待百度贴吧中神奈川冲浪里吧中自称“神友”的人？
作者：笨呆薪火
来源：知乎
神友群体以及他们所带来的影响更多呈现的是键政娱乐化的后果，自从某阿姨创造大洪水神话以及诸如武德充沛、费拉不堪等键政词汇以来，键政娱乐化便成为一种趋势。刘阿姨这人知识水平不高，但在带动大众情绪上却颇有几分本事。透过将复杂的多面的立体的政治态样简化为几个爆论，成功使的严肃的学科变得门槛极低任何人都能说上几句的趣谈。阿姨以斯宾格勒的继承人自诩，但社达主义的精髓没学到几分，倒是把里头的糟粕学的青出于蓝。在他以后，网路上的各派键政壬蓬勃发展，兔友神友左壬自由壬康米等各式各样凡事在政治光谱上找得到的键政壬，都一股脑的蔚为成风在互联网上各个角落出现蹤影。就这点来看，称某阿姨为键政娱乐的创始神似乎还真不为过。称呼神友为「恨国党」其实是高看了他们，这就象称呼共趣小鬼为左壬一样，真正的恨国党是某葱里头的人，至于神友们？额...不过是拿着阿姨以及其他键政偶象传播出来的键政梗胡乱使用的玩梗壬罢了。你要真问他们严肃的政治问题，他们恐怕都说不清，就这点来看，他们甚至还不如推特上的自由壬们——至少后者还能说出自己的政治主张，不论是好是坏。神友其实是很矛盾的群体，一方面他们习惯否定特色的一切，以独立思考为傲，一方面却又一股脑地崇尚某些「学说」。其实崇尚某些学说本身倒不是应该批判的点，但可惜的是，神友们崇尚的学说其实不是任何一门逻辑自恰的学说，而是充满谜语的「键政学说」。当然，如此这般的键政壬绝非仅只是神友这批群体，兔友以及一大堆网路上随意可见的爆论者们或多或少也是如此。其实这就是我很讨厌阿姨的点，因为他的关系，使得网络上对于严肃议题的探讨被解构成一种无谓的论战。把某种事物娱乐化，固然对传播颇有助益，但对真正创造建设而言却是负担大过收货。将政治学说宗教化、把历史当代政治人物偶象化，都是键政娱乐化的后果。键政本来该是建构公民社会的土壤，但在娱乐化之后，反倒成为阻碍公民社会产生的根源。原本我很常在Medium 看些有趣的文章，但自从阿姨转移阵地后，无论是繁体文章还是简体文章，就开始出现大量有的没的键政文。要说键政文其实也没差，但是娱乐键政文却是让人感到无奈，搞得我后来都不怎么看中文文章了。至于如何看待神友？神友是一种时代的缩影，他们不同于所谓的「公知」，并非由自由派知识份子所组成。这也导致他们在理论齐备上，甚至不如这些人，然而由于他们开口闭口的各种趣梗，反倒使这批人爆论的传播力远远超过前者。他们是在社会上经历过某些人事物，而产生某些思想的群体。他们所嘲讽的社会现象，并非不存在，甚至可以说是货真价实的。但他们的思维能力以及相关学识使得他们无法了解现实的复杂面，仅能以各种爆论抒发自身情绪，而无法进行全面详细的探讨。要详细探讨他们的思想其实是强人所难的，说到底，神友们通常没有核心思想，只是一群以玩梗嘲讽为乐的群体罢了。...阿姨作为史学家是平庸的，但他显然不以史学家作为自身的志向——信奉斯宾格勒学说的人怎么看也不会在当今史学有此志向。作为键政圈大洪水神话的创始人，阿姨显然更向往自由世界的光环。只可惜由于其太过非主流的学说，以及赤裸裸对帝国主义的赞扬，反倒使阿姨在海外华人圈获得颇大名声的同时未能获得西方世界的认可。不过相比于其他推特自由壬，阿姨倒是广受台湾欢迎，这可能是由于他对大洪水神话构件以及接下来中国的预测再加上反对大一统的执念实在与台湾某李姓前领导人观点不谋而合的缘故。然而即使在台湾岛内广受赞誉，但阿姨的名望在海外却始终难以脱圈，只能局限于键政民科圈。但无论如何，阿姨这种存在其实是不难理解的，作为崇尚精英政治的残余，其对于中国当代的反对，只能说是理所当然。比较奇怪的是，号称崇尚自由主义的神友们，不知为何却总是对这位「斯宾格勒继承者」如此赞许。台湾对阿姨的支持不难理解，毕竟td的思想本来就是「反中大于民主」，他们对中国的分摊是出于「民族建构的他者想象」而非「意识形态对立」。而号称反对特色威权的神友们却支持刘阿姨...一边高喊自由主义反对权威，一边却又支持社达主义，只能说是他们本来就没搞清楚任何一门严肃的政治学说了。
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