يتبع ..أن بقيت الحياة بمشيئة الرحمن
كتبه/أسامة البدران
بتاريخ/27/1/2019
الصورة/ هيروشيما تنهض من تحت التراب خلال ٢٠ سنة بعد إلقاء القنبلة النووية عليها وقتل ما يقارب ١٣٠٠٠٠٠ مليون نسمة من سكانها وتهديم كل البنى التحتية والاسلام يصدق إلى يومنا هذا أن الواد غير ذي الزرع هو الى يومنا هذا غير ذي زرع منذ أكثر من ٨٠٠٠ سنة على الرغم من دعاء ابراهيم ( فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم) (اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات)

أحد أخطر أخطاء التفكير ما يسمى بـ (المثابرة على المعتقد): وهو الحفاظ على المعتقد السابق رغم وجود معلومات جديدة تتعارض معه.
نقع تحت هذا التأثير لأننا عادةً نتمسك بالمعلومات التي حصلنا عليها اولاً ونتخذها معياراً نبني عليه ما نكتسبه من معلومات لاحقاً.

قراءة في كتاب خوارق اللاشعور الصفحة الاولى

"دمـنـا سـبـيـل"
هكذا قرأتُ عبارة مكتوبة على إحدى اللافتات المنصوبة في مدخل المدينة!!
فتسائلت:
- لماذا دمنا سبيل؟
- وفي سبيل أي شيء؟
- ولماذا دمنا بالذات هو السبيل والرخيص دون دماء غيرنا؟
- وإلى متى سيبقى هذا الدم سبيل ويُهرق دون رحمة؟
- من المستفيد من دمائنا التي تجري؟

مكة الحجاز ليست أم القرى والنبي لم يُبعث في الصحراء

قال تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ} محمد (13)

المعروف والمشهور أن مكة هي أم القرى وأن الرسول بُعث فيها وأهل مكة هم من أخرجوه .. وكل هذا غير صحيح!
بدليل هذه الأية فالله يقول (قريتك التي أخرجتك) فكيف يسمي أم القرى قرية؟!!
في المقابل هناك أية تشير الى أن النبي مأمور بالذهاب الى أم القرى لينذرها ومن حولها وهذا بعد الإخراج، قال تعالى: { وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}-الأنعام-(92)

وهنا اورد أية أخرى تشير إلى أن أم القرى هي مركز الرسالات ومنها ينطلق التشريع وهي العاصمة الدينية للرسل وكلهم بُعثوا فيها، قال تعالى: { وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِـمُونَ}-القصص-(59)

كل معتقدات الإنسان منشأها الوهم، فالإنسان حين اكتشف عدم جدوى الوجود صنع الأوهام ليستطيع أن يمضي حياته بسعادة.
@hsn_92

يجب ان يدرك الانسان
بأنه مقبل على عصر
جديد لا تصلح فيه
الافكار المحدودة
التي كان يتباهى بها
اجداده المغفلون..
..
د.علي الوردي

-
إذا كان بالإماكن للبشرية أن تصل الى الكمال بحيث تطبق الاطروحة العادلة فهنا لا تحتاج الى ذلك القائد المصلح الموعود لأنها بذاتها سوف تطبق الاطروحة.. أما إذا كان هذا الأمر صعب مستصعب أو ربما مستحيلاً إلا بتأثير القائد المصلح فمن باب أولى وجود هذا القائد منذ اول عمر البشرية لإصلاحها ودفعها نحو التكامل.

✍ @hsn_92

👈شيبة علي .. ملك لكش .. قبلة علي 👉

ملك البطحاء وسيدها شيبة الحمد سيد بطائح الجنوب في أرض الفرات المقدس

بقلم: اسامة عبد الامير البدران

يبدو أن الصراع على مياه السقي كان محتدما في عصر فجر السلالات وتأسيس ما يسمى بدولة المدينة حيث كانت الحاجة ملحة من أجل توفير العيش الرغيد للتنوع الطبقي لأفراد الشعب في فترة كانت تعيش فيه دول العالم أجمع في الدور الصوري الكتابي كانت دويلات جنوب العراق منهمكة بتأمين متطلبات الطبقات الارستقراطية في مدن تتشابه كثيرا في طرق إدارتها وتنظيمها وعمرانها وحتى في مؤسساتها الاقتصادية والعسكرية والصناعية والدينية

ومما يجدر الإشارة إليه أن كثرة استخدام كلمة المعبد والالهة التي يلهج بها المستشرقين منذ عام ١٧٠٠ ميلادي في أول ارساليات لنصوص سومرية مكتشفة ومدونة بدقة من قبل العالم نيبور حيث أرسل صورها إلى الجمعيات الملكية في أوربا وقد اعتقد سابقا انها نوع من أنواع الزخرفة تستخدم لتزيين الحجر قد ساهمت في انتشار الأسطورة في القصص السومرية والبابلية والاشورية ولكن بعض النصوص التي اكتشفت في فارس مع مساعدة من الوعي التاريخي الذي كتبه ابو التاريخ هيرودتس حول اساطير فارس وقورش كورش الواردة في التوراة بحيث تحول لفظ دارا إلى داريوش...
وهكذا كان أسم دارا واسم احشويريش وهستابس الذين عرفوا بهذه الأسماء من نصوص توراتية إلى شفرة لفك الرمز لنمط الكتابة المسمارية وأصبحت أماكن العبادة التي سخرت لخدمة رواد المجتمع المرفهين بسبب نظام دولة المدينة طلبا للعبادة كما هو موجود في يومنا هذا من كثرة المساجد والمراقد وكثرة المؤسسات الاقتصادية التابعة لها والموظفين والأسماء التي تطلق عليها مثل جامع فلان ومسجد فلان وحسينية فلانة ومرقد فلان بل وحتى خان فلان هي نفسها في تلك العصور فلو عاش أحد المستشرقين الحالمين بنبش القبور لاستخلاص الكنوز المدفونة مع صاحب القبر لقالوا أن العرب المسلمين لهم معابد بأسم الهتهم التي يعبدونها لجهلهم بثقافة هذه الشعوب فقط .. وان الإسقاط الأسطوري الذي حصل بفبركة الباحثين والمؤرخين يتكلم عنه العلامة طه باقر بصورة صريحة في خطأ منهم لمجرد إشاعة روح الأسطورة على حضارة أرض الفراتين والتي كانت دويلات الجنوب المتجاورة تعيش في نزاع طبيعي فيما بين جيرانها وكانت الحروب التي تحدث هي طبيعية جدا حينما تتطور وتتوسع المدن المشيدة على مساحة أرض لا تسع لرعي اغنامهم وانهار لا تشبع مزارع معابدهم كدولة لجش التي كانت مساحتها التقديرية استنادا إلى نصوص معاصرة لقيامها ( 18) ميل مربع وسكانها يصل إلى ( 36) الف نسمة

اما سكان دولة المدينة في تلك الفترة 100 الف نسمة

ومما يجدر الإشارة إليه أن قلب المدن في عصر فجر السلالات كان يلفظ باللغة الاكدية ( بابل واشور) بلفظ ( كبالتي إيلي ) او بلفظ أدق كل مراكز المدن تسمى بلفظنا الدارج (قبلة علي) وربما يطلق على الأجزاء القديمة من المدن بحسب بعض الآراء ولكنني اعتقد ان المركز حينما يمر عليه زمن وبتأثير عوامل الحرب والزحف السكاني يصبح طرفا بعد ان كان مركزا .. أما من باب التقارب اللفظي بين العربية والاكدية فأن أغلب النصوص تؤكد على أن بوابة المدينة وسورها الذي يكون قريبا من القصر وبيوت الحضر يطلق عليها ( بابتو ) أو بالسومرية( دكي) من دق يدق دق الباب دكها دكي اللفظ للكاف هو ( G) الانكليزي نفسه وهناك كثير من الكلمات التي تخص المعبد وتأتي مركبة مع أسماء الكهنة والمقدسين التي يحلو للمستشرق تسميتها الهة مثل ( ايا) و ( انا) و ( شمش) و ( مار دك ) وكانت بورسبا مركز معابد الايزيدا وكاهنها نابو وبابل مركز معبد ايساجيلا والد نابو
وانانا هي عشتار بلفظ المستشرق واستر بلفظ التوراتيين ودموزي الراعي هو تموز نفسه وأقدم ذكر لانانا ودموزي كان في الوركاء وانتقل الى الدويلات والممالك المتجاورة كجزء من منظومة التلاقح الفكري والثقافي وكثرة التجارة بين هذه الدويلات المتجاورة ولفترة زمنية كافية جدا لانتقال مراكز العبادة هذه وانتشارها في الجنوب الخصب بأكمله نحو الشمال والذي هولت من خصام الجنوب والوسط المتمثل بأقلام المستشرقين والمتمثل بالصراع الاسطوري بين سومر وأكد وهو اصلا لايعدو كونه صراع داخلي في ممالك متجاورة لم تعرف الهدوء لفترة كافية منذ تاريخ تأسيسها بسبب سرعة انفعالها المدني وتطورها السريع الذي يجعلها عطشى للموارد دوما وفي تزايد مستمر

تموز ديموزي الراعي زوج عشتار انانا زهرة السماء له أخت اسمها ( كشتن- انا) بمعنى خمرة السماء لاحظ مقطع ( نا ) يدل على السماء

كشتن الخمرة ( الكشتة ) من يعمل في تخمير الجص والبورك الابيض في البناء خبير بمعنى كشتة خمرة البورك الابيض ( القشطة) قيمر السماء وبياض الثلج سنو وايت Snow wight في القصص الشعبية الأوربية المسروقة من تراث ممالك سومر الشعبي وطبقات مجتمعها الارستقراطي الذي يهوى قصص الحب والجمال ويتيمز أفراده بالرفاهية والخيال الخصب وهي نفس قصة ادونيس

وبرسيفونيس وافروديت الاغريقية .. وكل اسقاطات مثيولوجيا الاغريق وروايات التوراة المزروع في أذهان المستشرقين تم إسقاطه على حضارة سومر وبابل وآشور لأضفاء الطابع الأسطوري الخرافي عليها في حين أنه من خلال الاطلاع على السجلات التاريخية المكتشفة في دولة لكش على سبيل المثال تستطيع معرفة مدى اتساع النشاط التجاري الذي تمارسه المعابد في تلك الفترة وكانت تحتوي على عشرين معبدا كبيرا ولو أخذنا معبد ننجرسوا فقط في السجلات فقد كان يتبعه 6000 من العمال والخدم الإداريين( موظفين) ما يضاهي موظفي احد العتبات المقدسة في عصرنا هذا الذين يمارسون نفس النشاط الخدمي والتجاري والاقتصادي وعدد الموظفين للمعابد في لجش من العبيد والأحرار يصل زهاء ( 30 ) الف بحسب السجلات والنقوش المكتشفة مع 600 الف متر مربع من الأراضي الزراعية أي تملك المعبد ربع مساحة الدولة على أقل تقدير مع الأخذ بنظر الاعتبار سعة الاراضي التي تمتلكها الطبقات الارستقراطية الحاكمة والحاكم كان يسمى ( الانسي) Ensi المطابق للفظ العربي في قوله تعالى: ( فلن اكلم اليوم انسيا) ومن الجدير بالذكر ان الوراثة للأرض لا يصح فيها نقل الملكية الا بأذن مجلس المدينة وهذا الكلام في حدود 3000 عام قبل الميلاد في أرض جنوب العراق الحالي الذي كان عبارة عن مستنقعات واهوار ونخيل وبطائح يسمى حاكمها في السابق والذي يعين من الطبقات الارستقراطية والشيوخ والكهنة بأسم ( شيبوت إيلي) بالسومرية والذي نلفظه بلساننا ( شيبة علي ) والذي لو كان أدنى مستشرق ورحالة يعلم مدى عمق هذا الاسم في تراث جنوب ووسط العراق وتجذر الحب اللاارادي لهذا الاسم لمزق كل كتب تاريخ اسلام صحراء نجد التي لا ذكر فيها لعلي أقدم من رواية بخاريها وكلينيها في حين أن نقش شيبة علي وقبلة علي وقنبر علي والأمير علي وأبو الحسن والحسين أبن أبي طالب حمورابي العراق وكلكامش الجلجلة ومعابد بوروسبا وزيدها المبارك المقدس المعمد لكل نابو فيها ونبي وايلو والي وانو وانانا قشطة سماء الوركاء وزهراءها ميزوبوتاميا وسيد بطحاءها وملك انهارها الفرات العذب شيبة الحمد ... يتبع

كتبه : اسامة البدران
بتاريخ : ٣١/١/٢٠٢٠