المسألة الأولى
مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||

وإننا نعتقد بأن تكذيب السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) من أعظم المصائب، ينقل
عن بعض كبار فقهائنا أن أحد الخطباء في أيام مصيبة الامام الحسين (صلى الله عليه وآله)
قرأ جملة: دخلت زينب على ابن زياد وأراد أن يشرح ذلك
الموقف، فأشار إليه الفقيه الكبير الحاضر في المجلس بالصبر
وبالتوقف عن قراءة بقية الرواية، قال: لأنا نريد أن نؤدي حق هذه
الجملة: دخلت زينب على ابن زياد وهذه مصيبة، وما أعظمها!! دخلت زينب على ابن زياد!!
مجرد تكذيب الزهراء سلام الله عليها وعدم قبول قولها مصيبة
ما أعظمها، ليست القضية قضية فدك، ليست المسألة مسألة أرض
وملك،
إنما القضية ظلم الزهراء سلام الله عليها وتضييع حقها،
وعدم إكرامها، وإيذائها وإغضابها وتكذيبها،
ولاحظوا خلاصةالقضية أنقلها كما في المصادر المهمة المعتبرة:


أولا: لقد كانت فدك ملكا للسيدة #الزهراء في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وأن رسول الله أعطى فاطمة فدكا، فكانت فدك عطية من رسول الله
للسيدة #فاطمة.
وهذا الأمر موجود في كتب الفريقين.
أما من أهل السنة: فقد أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم
وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت الآية (وآت ذا
القربى حقه) دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاطمة فأعطاها فدكا.
وهذا الحديث أيضا مروي عن ابن عباس.
تجدون هذا الحديث عن هؤلاء الكبار وأعاظم المحدثين في
الدر المنثور (١).
ومن رواته أيضا: الحاكم، والطبراني، وابن النجار، والهيثمي،
والذهبي، والسيوطي، والمتقي وغيرهم.
ومن رواته: ابن أبي حاتم، حيث يروي هذا الخبر في تفسيره،
ذلك التفسير الذي نص ابن تيمية في منهاج السنة على أنه خال من
الموضوعات (٢)، تفسير ابن أبي حاتم في نظر ابن تيمية خال منالموضوعات، فهؤلاء عدة من رواة هذا الخبر.
وقد أقر بكون فدك ملكا للزهراء في حياة رسول الله، وأن
فدكا كانت عطية منه (صلى الله عليه وآله وسلم) للزهراء البتول، غير واحد من أعلام
العلماء، ونصوا على هذا المطلب، منهم: سعد الدين التفتازاني،
ومنهم ابن حجر المكي في الصواعق، يقول صاحب الصواعق: إن
أبا بكر انتزع من فاطمة فدكا (١).
فكانت فدك بيد الزهراء وانتزعها أبو بكر.
فلماذا انتزعها؟ وبأي وجه؟ لنفرض أن أبا بكر كان جاهلا
بأن الرسول أعطاها وملكها ووهبها فدكا، فهلا كان عليه أن يسألها
قبل الانتزاع منها؟


#وثانيا: لو كان أبو بكر جاهلا بكون فدك ملكا لها، فهل كان
يجوز له أن يطالبها بالبينة على كونها مالكة لفدك؟ إن هذا خلاف
القاعدة، وعلى فرض أنه كان له الحق في أن يطالبها البينة على
كونها مالكة لفدك،
فقد #شهد #أميرالمؤمنين سلام الله عليه، ولماذا لم
تقبل شهادة أمير المؤمنين؟
قالوا: كان من اجتهاده عدم كفاية
الشاهد الواحد وإن علم صدقه!
لاحظوا كتبهم، فهم عندما يريدون أن يدافعوا عن أبي بكر
يقولون: لعله كان من اجتهاده عدم قبول الشاهد الواحد وإن كان
يعلم بصدق هذا الشاهد (١).
نقول: لكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل شهادة الواحد - وهو خزيمة
ذو الشهادتين - وخبره موجود في كتب الفريقين، بل إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قضى
بشاهد واحد فقط في قضية وكان الشاهد الواحد عبد الله بن عمر،
وهذا الخبر موجود في صحيح البخاري وإنه في جامع الأصول
لابن الأثير: قضى بشهادة واحد وهو عبد الله بن عمر (٢).
أكان علي في نظر أبي بكر أقل من عبد الله بن عمر في نظر
النبي؟


#يتبع....

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص45

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||


#وثالثا: لو سلمنا حصول الشك لأبي بكر، وفرضنا أن أبا بكر كان في شك من شهادة الامام #علي، فهلا طلب من السيدة #فاطمة أن تحلف؟
فهلا طلب منها اليمين فتكون شهادة مع يمين؟ وقد قضى #رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشاهد ويمين.
راجعوا صحيح مسلم في كتاب الأقضية (٣)، وراجعوا صحيح
أبي داود (٤)
#بل القضاء بشاهد ويمين هو الذي نزل به #جبريل على
النبي، كما في كتاب الخلافة من كنز العمال.

وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها: لعله لم ير الحكم بشاهد ويمين (١).


نقول: فكان عليه حينئذ أن يحلف هو، ولماذا لم يحلف
والسيدة #الزهراء ما زالت مطالبة بملكها؟

وهذا كله بغض النظر عن #عصمة السيدة #الزهراء،
#بغض النظر عن عصمة الامام #علي (صلى الله عليه وآله)،

لو أردنا أن ننظر إلى القضية كقضية حقوقية يجب
أن تطبق عليها القواعد المقررة في كتاب الأقضية. وأيضا، فقد شهد للسيدة #الزهراء ولداها #الحسن #والحسين، #وشهد للسيدة #الزهراء أيضا #أم أيمن، #ورسول الله #يشهد بأنها من أهل الجنة، كما
في ترجمتها من كتاب الطبقات لابن سعد وفي الإصابة لابن
حجر (٢).


ثم نقول: سلمنا، إن السيدة #فاطمة وأهل البيت غير معصومين،
وسلمنا أن فدكا لم تكن بيد السيدة #الزهراء صلى الله عليهاوآلها في حياة النبي،
فلا ريب أن السيدة #الزهراء من جملة الصحابة الكرام، أليس كذلك؟!
#تنزلنا عن كونها بضعة رسول الله، تنزلنا عن كونها معصومة، لا إشكال في أنها من الصحابة، وقد كان لأحد الصحابة قضية مشابهة
تماما لقضية السيدة #الزهراء، وقد رتب أبو بكر الأثر على قول ذلك
الصحابي وصدقه في دعواه.!

هذا كله بعد #التنزل عن عصمتها، عن شهادة الامام #علي #والحسنين
وأم أيمن،

#وبعد #التنزل عن كون فدك ملكا لها في حياة النبي.

استمعوا إلى القضية أنقلها لكم،

ثم لاحظوا #تبريرات كبار
العلماء لتلك القضية:
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنه لما جاء أبا
بكر مال البحرين، وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثم حثوت
لك، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذ بعددها.
فنقول: رسول الله ليس في هذا العالم، يدعي جابر أن رسول
الله قد وعده لو أتى مال البحرين لأعطيتك من ذلك المال كذا وكذا،
وتوفي رسول الله وجاء مال البحرين بعد رسول الله، وأبو بكر
خليفة رسول الله، عندما وصل هذا المال أتاه جابر فقال له: إن
رسول الله قال لي كذا، ورتب أبو بكر الأثر على قوله وصدقه
وأعطاه من ذلك المال كما أراد.

هذه هي القضية، وتأملوا فيها، وهي موجودة في الصحيحين.

#فلاحظوا ما يقوله شراح البخاري، كيف يجوز لأبي بكر أن
يصدق كلام صحابي ودعواه على رسول الله، وقد رحل رسول الله
عن هذا العالم، ثم أعطاه من مال المسلمين، من بيت المال، بقدر ما
ادعاه، ولم يطلب منه بينة، ولا يمينا!! لاحظوا ماذا يقولون!!

يقول الكرماني في كتابه الكواكب الدراري في شرح صحيح
البخاري وهو من أشهر شروح البخاري يقول: وأما تصديق أبي
بكر جابرا في دعواه، فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار، فهو وعيد، ولا يظن بأن مثله - مثل جابر - يقدم
على هذا (١).
#فإذا كنتم لا تظنون بجابر أن يقدم على هذا الشئ، ويكذب
على رسول الله، بل بالعكس، تظنون كونه صادقا في دعواه،
#فهلا #ظننتم هذا الظن بحق السيدة #الزهراء - #بعد #التنزل عن كل ما هنالك كما كررنا - وقد #فرضناها مجرد صحابية كسائر الصحابة!

ثم #لاحظوا قول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري يقول:
وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة
ولو [لو هذه وصلية] جر ذلك نفعا لنفسه (٢).

فالحديث يدل على قبول خبره، لأن أبا بكر لم يلتمس من
جابر شاهدا على صحة دعواه، وهلا فعل هكذا مع الزهراء التي
أخبرت بأن رسول الله نحلني فدكا، أعطاني فدكا، ملكني فدكا!!
ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح
البخاري قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه - أي من جابر - لأنه عدل
بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت
للناس) وقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)، فمثل جابر
إن لم يكن من خير أمة فمن يكون؟ وأما السنة فلقوله (صلى الله عليه وسلم): من
كذب علي متعمدا...

#لاحظوا بقية كلامه يقول: ولا يظن بمسلم فضلا عن صحابي
أن يكذب على رسول الله متعمدا (١).
فكيف نظن بجابر هكذا؟ فكان يجوز لأبي بكر أن يصدق
جابرا في دعواه، #فلمَ لم يصدق السيدة #الزهراء في دعواها؟
#وهل كانت أقل من جابر؟
#ألم تكن من خير أمة أخرجت للناس؟ أيظن بها أن تتعمد الكذب على رسول الله؟
وأنت تقول: لا يظن بمسلم فضلا
عن صحابي أن يكذب متعمدا على رسول الله؟


أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الصديقة الطاهرة صلى
الله عليهاوآلها، #بعد_التنزل عن كل ما هنالك، #وفرضها واحدا أو واحدة
من الصحابة فقط؟ #ما الفرق؟

#لماذا يعطى جابر؟
#ولماذا يكون الخبر
الواحد هناك حجة؟
#ولماذا لا يكذب جابر بل يصدق ويترتب الأثر
على قوله بلا بينة ولا يمين ولا ولا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟


#إذن، هناك شيء آخر...
#إذن، من وراء القضية - قضية السيدة #الزهراء - شيء آخر...

فرجعت #فاطمة #خائبة إلى بيتها...
ثم #جاءت #مرة أخرى #لتطالب #بفدك وغير فدك من باب الإرث
من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأن فدكا أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب بالإجماع، وكل ما يكون كذا فهو ملك لرسول الله بالإجماع،
وكل ما يتركه المسلم من ملك أو من حق فإنه لوارثه من بعده
بالإجماع، والسيدة #الزهراء أقرب الناس إلى رسول الله في الإرث
بالإجماع.

هذه مقدمات أربع، وكلها مترتبة متسلسلة.
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة - واللفظ للأول - إن
#فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بنت النبي #أرسلت إلى #أبي بكر تسأله #ميراثها من رسول
الله (صلى الله عليه وسلم)، مما أفاء الله عليه بالمدينة #وفدك وما بقي عن خمس خيبر،
فقال أبو بكر: إن رسول الله قال: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما
يأكل آل محمد في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة
رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله، ولأعملن
فيها بما عمل به رسول الله.

#فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها
شيئا،
#فوجدت_فاطمة على #أبي بكر فهجرته، #فلم_تكلمه حتى
توفيت،
وعاشت بعد النبي ستة أشهر، فلما توفيت #دفنها #زوجها
علي #ليلا #ولم #يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها، وكان لعلي من الناس
وجه حياة فاطمة (١).


وقضية مطالبة السيدة #الزهراء #بفدك وغير فدك من باب الإرث

قضية #كتبت فيها الكتب الكثيرة منذ قديم الأيام، #وخطبتها صلى الله عليها وآلها
في هذه القضية خطبة خالدة تذكر على مدى الأيام،
وهنا أيضا
نسأل ونتسائل فنقول:
#كيف يكون إخبار #أبي سعيد #وابن عباس #وشهادة الامام #علي
#والحسنين #وغيرهم في أن رسول الله أعطى فدكا للسيظة #الزهراء، هذه
#الإخبارات #والشهادات كلها غير مقبولة،

#ويكون #خبر #أبي بكر
#وحده في أن الأنبياء لا يورثون مقبولا؟!!!

لاحظوا آراء العلماء في
هذه القضية، فلقد #اختلفت آراؤهم #واضطربت كلماتهم اضطرابا
فاحشا،

وكان أوجه حل للقضية أن يقال بأن الخبر متواتر، ولم
يكن أبو بكر لوحده الراوي لهذا الخبر، وإنما أبو بكر أحد الرواة من
الصحابة،

#وهنا #نقاط:
النقطة الأولى: #كيف لم يسمع هذا الحديث أحد من رسول الله؟
#ولم ينقله أحد؟ وحتى أبو بكر لم يسمع منه هذا الخبر والإخبار به
عن رسول الله إلى تلك الساعة؟


النقطة #الثانية: #كيف لم يسمع أهل بيته هذا الحديث؟ وحتى
ورثته لم يسمعوا هذا الحديث؟ ولذا أرسلت زوجاته عثمان إلى
أبي بكر يطالبن بسهمهن من الإرث! هلا قال لهن عثمان - في الأقل
- إن رسول الله قال كذا؟ ولماذا مشى إلى أبي بكر وبلغه طلب
الزوجات؟
وهنا كلمة لطيفة للفخر الرازي سجلتها، هذه الكلمة في
تفسيره يقول: إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة
وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل
الدين، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة،
لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول، فكيف يليق
بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلغها
إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة؟ (١).



📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص48

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

💔-

الهي واجعل اوقاتي في الليل والنهار بذكر فاطمتك الزهراء معمورة
و بخدمتها موصولة
واعمالي عندها مقبولة ..“💔

#عفوك_والجنة💔

قالت السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها )
:

يا أبت أين ألقاك؟

قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): تلقيني عند الحوض #وأنا أسقي #شيعتك ومحبيك،
وأطرد أعداءك ومبغضيك,

قالت (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): يا رسول الله, فإن لم ألقك عند الحوض؟

قال (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ): تلقيني عند الميزان,

#قالت (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): فإن لم ألقك عند الميزان؟

قال (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ): تلقيني عند الصراط وأنا أقول: سلم #شيعة_علي (صَلّىٰ الله عليه وآله).
 
📙كفاية الأثر ص 37،

 
#يازهراء #يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

عن الحارث بن يحيى,

عن #أبي_جعفر عليه السلام في قول الله: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى}

#قال:« ألا ترى كيف اشترط ولم ينفعه التوبة والإيمان والعمل الصالح حتى اهتدى؟ والله لو جهد أن يعمل بعمل ما قبل منه حتى يهتدي،

قلت: إلى من جعلني الله فداك؟

قال: #إلينا.»

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
hottg.com/Yazahr_50aa

-


وإنَّ لنا ثأرًا وإنّا به لآخذون..
و ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ﴾

hottg.com/H1400_A

#شاهدوا
اغرب انواع الزواج عند السنة..


https://hottg.com/H1400_A

عن الامام #أبي_الحسن #الرضا "صلى الله عليه":

من زارني على بعد داري وشطون مزاري، أتيته يوم القيامة فى ثلاث مواطن حتى اخلصه من أهوالها: اذا تطاريرت الكتب يمينا وشمالا، وعند الصراط، وعند الميزان.

📔كامل الزيارات ص 304

#اللهم_زيارة_الانيس💔

عن معمر بن خلاد، قال:

كان #أبوالحسن #الرضا (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ) إذا #أكل أتي بصحفة،
فتوضع بقرب مائدته، فيعمد إلى #أطيب الطعام مما يؤتي به،
#فيأخذ من كل شي‏ء شيئا، #فيوضع في تلك الصحفة،
ثم #يأمر بها #للمساكين،
ثم يتلو هذه الآية: {فلا اقتحم العقبة}
ثم يقول: علم الله عز وجل أنه ليس كل إنسان يقدر على عتق رقبة، فجعل لهم سبيلا إلى الجنة.

📔الكافي ج 4 ص 52,

#ولادة_الرأفة #انيس_النفوس

ماذا يحصل
أدركوا السعوديين..
يبدو أن احفاد المأبون قد تحولوا وفرحيين بهذا التحول ومسرورين بالعادة الشهرية.. 🙁


https://hottg.com/H1400_A

حساب مختص بنشر الحقائق واظهار ما زُيف منها
فمن كان مهتما بمعرفة الحقائق فلينظم إلينا

https://hottg.com/H1400_A