В книге "Россия и Англия в Средней Азии" (1875) крупного дореволюционного специалиста по Туркестану Михаила Африкановича Терентьева есть любопытные строчки:
"Наша политика, по отношению к покоренным народам, есть политика гражданского равноправия. Житель, только что занятой Кульджи, только что взятых Ташкента, Самарканда и т. д. делается сразу таким же русским гражданином, каков например житель Москвы, да еще пожалуй и с большими льготами. Финляндия, Ост-Зея, Польша пользуются такими правами, каких коренная Русь еще не скоро дождется. Наш великорусский крестьянин платит чуть не втрое более, чем например поляк, а получает назад, в виде школ, больниц, дорог, мостов, — чуть ли не вдесятеро менее. Азиатские подданные наши платят всего до 1 руб. 10 коп. с души, не несут ни постойной, ни подводной, ни рекрутской повинностей — и за всем тем, пользуются широкими привилегиями по части самоуправления, через выборных, и народного суда по обычаю. Если такой путь ведет к укоренению наших начал, ведет к тому, что теперь истый мусульманин начинает держаться, относительно своего ближнего, как повелевает русский закон, а следовательно, как подобает доброму христианину — то значит путь этот хорош и наша миссия не бесплодна. Политика наша, по отношению к завоеванным странам, отличалась всегда особенным великодушием и, так сказать, самопожертвованием. Такая политика проведена по всей нашей истории и составляет одно из ее блистательных отличий. В этой-то политике, в этом христианском космополитизме и заключается наша сила. В этом и наша будущность."
Другими словами, он признаёт неравноправность положения между завоевателями и завоёванными в пользу "туземного" населения Туркестана (и вообще в пользу народов на русских окраинах), но не считает это чем-то ужасным, а скорее именует эдаким "крестом", который империя несла на протяжении всей своей истории. Крайне интересное сочетание христианской морали и железной миссии России на Востоке, чьим сторонником являлся Терентьев. Более того, он поддерживал саму идею цивилизаторской миссии и необходимость ассимиляции коренного населения в Туркестане.
"В этом и наша будущность" - как в воду глядел. И как же это актуально в текущие дни очередной годовщины Среднеазиатского восстания, которое историками из современной Средней Азии преподносится как борьба против русского угнетения.
В книге "Россия и Англия в Средней Азии" (1875) крупного дореволюционного специалиста по Туркестану Михаила Африкановича Терентьева есть любопытные строчки:
"Наша политика, по отношению к покоренным народам, есть политика гражданского равноправия. Житель, только что занятой Кульджи, только что взятых Ташкента, Самарканда и т. д. делается сразу таким же русским гражданином, каков например житель Москвы, да еще пожалуй и с большими льготами. Финляндия, Ост-Зея, Польша пользуются такими правами, каких коренная Русь еще не скоро дождется. Наш великорусский крестьянин платит чуть не втрое более, чем например поляк, а получает назад, в виде школ, больниц, дорог, мостов, — чуть ли не вдесятеро менее. Азиатские подданные наши платят всего до 1 руб. 10 коп. с души, не несут ни постойной, ни подводной, ни рекрутской повинностей — и за всем тем, пользуются широкими привилегиями по части самоуправления, через выборных, и народного суда по обычаю. Если такой путь ведет к укоренению наших начал, ведет к тому, что теперь истый мусульманин начинает держаться, относительно своего ближнего, как повелевает русский закон, а следовательно, как подобает доброму христианину — то значит путь этот хорош и наша миссия не бесплодна. Политика наша, по отношению к завоеванным странам, отличалась всегда особенным великодушием и, так сказать, самопожертвованием. Такая политика проведена по всей нашей истории и составляет одно из ее блистательных отличий. В этой-то политике, в этом христианском космополитизме и заключается наша сила. В этом и наша будущность."
Другими словами, он признаёт неравноправность положения между завоевателями и завоёванными в пользу "туземного" населения Туркестана (и вообще в пользу народов на русских окраинах), но не считает это чем-то ужасным, а скорее именует эдаким "крестом", который империя несла на протяжении всей своей истории. Крайне интересное сочетание христианской морали и железной миссии России на Востоке, чьим сторонником являлся Терентьев. Более того, он поддерживал саму идею цивилизаторской миссии и необходимость ассимиляции коренного населения в Туркестане.
"В этом и наша будущность" - как в воду глядел. И как же это актуально в текущие дни очередной годовщины Среднеазиатского восстания, которое историками из современной Средней Азии преподносится как борьба против русского угнетения.
