#مشترکات_عرفانی #دروغ_صوفیه
💠 اظهار محبّتِ سران صوفیه به اهل بیت علیهم السّلام، دلالت بر تشیّعِ فقهی و کلامی ندارد
✍🏻 دکتر زرین‌کوب:
«... اظهار علاقه مشايخ كبرويه مثل #علاءالدوله_سمنانی و سیّد علی همدانی به علی بن ابیطالب (عليه السّلام) و اهل بیت (علیهم السّلام) و حتّی اظهار اخلاص آنها در حقّ ائمّه شیعه، هرچند آنها را در بعضی مبادی با تشیّع نزدیک می‌کرد، تشیّع اصطلاحی آنها را الزام نمی‌کند. و این اظهار محبّت و اخلاص به علی و آل وی، حتّی به امام شافعی هم منسوب هست و "حکیم سنایی" شاعر و صوفی هم با وجود مدح خلفای سه گانه، در مدح علی (علیه السّلام) و حتّی در طعن و تبرّی از آل سفیان نیز اصرار دارد. مشایخ #نقشبندیه هم که قبل از ظهور صفویه در ماوراءالنهر و خراسان بودند و به مذهب تسنّن پایبندی نشان می‌دادند، نسبت به آل على (علیهم السّلام) غالباً اظهار تولّی می‌کردند، چنانکه #جامی نه فقط با وجود قول به عدم ایمان ابی طالب (!!!)، در یک قصیده معروف و در پاره‌ای آثار دیگر نسبت به امیرمؤمنان اظهار اخلاص می‌کرد، بلکه فخرالدین علی صفی پسر "ملّاحسین کاشفی" هم که تاریخ و تذکره سلسله #نقشبندیه را به نام "رشحات عين الحيات" تدوین و تصنیف کرد، خود غالباً نسبت به ائمّه شیعه با همین لحن تعظیم و تکریم سخن می‌گفت، و ذکر ائمّه اثنی‌عشر در كتاب "لطايف الطوايف" او طوری‌ست که احتمال تشیّع او را هم به ذهن خواننده می‌آورد.
➖قاضی میرحسین میبدی شارح دیوان منسوب به علی بن ابیطالب (علیه السّلام) و همچنین شارح "هداية الأثيرية" در حکمت که خود مذهب شافعی داشت و در اوایل سلطنت "شاه اسمعیل" به روایت مؤلّف "حبیب السِیر" چند روزی مواخذ بود درگذشت نیز نه فقط در شرح دیوان و همچنین در اشعاری جداگانه که در اظهار تولّی و مدح حضرت می‌گوید این علاقه و محبّت به علی بن ابیطالب را نشان می‌دهد، بلکه در قطعه‌ای معروف هم عبدالرحمن #جامی را به سبب آنچه در باب ایمان ابیطالب گفته بود به شدّت درخور نقد و ملامت می‌یابد. همچنین "فضل الله بن روزبهان خنجی شافعی" که تاریخ عالم آرای امینی او در حوادث مربوط به اوایل ظهور صفویه معروف است، در کتاب "مهمان نامه بخارا" به مناسبت ذکر اُردوکشی و مسافرت محمدخان شیبانی پادشاه اُزبک به خراسان و مشهد طوس، ضمن نقل قصیده‌ای که خود او به زبان فارسی در مدح "امام الثامن الضامن»، و غزلی که سلطان ازبک به همان مناسبت به زبان ترکی انشاء کرده بود از تکریم و تعظیم فوق العاده شیبانی در حق امام طوس سخن می‌گوید، و خود او هم که در مذهب تسنّن آن اندازه تعصّب دارد بر كتاب نهج الحق علّامه حلی رد می‌نویسد و شاه اسمعیل را ملک‌الطاغیه می‌خواند، در طیّ قصیده خویش از هر دوازده امام با تکریم یاد می‌کند و ضمن اشارت به تضرّع و نیاز سلطان اُزبک که با وجود کمال شوکت ظاهر و باطن، خویش را گدای آستان سلطان إنس و جنّ امام رضا خوانده، خاطرنشان می‌کند که اظهار تولّی و اخلاص به اهل بیت مستلزم آن نیست که مثل آنچه نزد طایفه قزل بورك ( قزلباش) رسم است به سبّ و لعن صحابه پردازند، و محبّ کامل اهل البیت کسی است که او را کمال محبّت با صحابه باشد سيما خلفاء راشدین؛ بدین‌گونه پیداست که اظهار علاقه و اخلاص بعضی از مشایخ کبرویه را نسبت به ائمّه شیعه به تنهایی نمی‌توان مستند تشیّع آنها به معنی کلامی و فقهی کلمه تلقی کرد.»
📓 دنباله جستجو در تصوّف ایران، ص۲۲۵
آیا اشعاری که #مولوی در مدحِ امیرالمؤمنین علیه‌السلام سروده، دلیل بر تشیعِ او نیست؟!
@tazvir3
>>Click here to continue<<
