#شیخیه #مشترکات_عرفانی

❗️تمجید بابیه و بهائیه از شیخ احمد احسایی

👈🏻 سران بابیّت و بهائیّت و پیروان آن، در آثار خویش به حمایت از "شیخ احمد احسایی و سیّد کاظم رشتی" پرداخته و آنها را ستوده‌اند. آنها شیخ و سیّد را مبشّر خود دانسته و به همین جهت ایشان را ستایش می‌کنند. حاج میرزا جانی کاشانی (١) و اشراق خاوری (٢) از جمله‌ی کسانی هستند که در آثار خود به این مطلب اشاره کرده‌اند.

➖حاج ميرزا جانی کاشانی در مدح احسایی می‌نویسد:

«همين که نُهصد و پنجاه سال از اول غيبت صغری گذشته، آن سلطان فضّال، مرحوم شيخ احمد زين الدين احسایی را از ميان شيعيان خود برگزيده و ديده‌ی دل آن صفوه‌ی اخيار را به نور معارف و فضائل خويش و آباء و اجداد طاهرين خود (سلام الله عليهم اجمعين) روشن فرموده، از اينجا بود که آن برگزيده‌ی موحّدين می‌فرمودند: «سمعت عن الحجة.» (٣)

➖اشراق خاوری می‌نویسد:

«در هنگامی که آفتاب حقیقت اسلامیه... پنهان و مختفی گشت، کوکب درخشنده‌ی هدایت، شیخ احمد احسایی از افق شرق طالع گردید... چون قلب شیخِ بزرگوار به نور الهی روشن بود، در قبال ارباب فساد به مقاومت قیام نمود و همّت گماشت که فرقه‌ی شیعه را از خواب غفلت بیدار سازد و برای ظهور موعود مقدّس (#علی_محمد_باب) که در آخر الزمان ظاهر خواهد شد، تهیه‌ی طریق فرماید.» (۴)

✅ حاج میرزا جانی کاشانی در عبارت خویش، شیخ احمد احسایی را برگزیده‌ی موحّدین، صفوه‌ی اخیار و برگزیده‌ی شیعیان می‌نامد، و اشراق خاوری، احسایی را به شدّت ستوده و او را مبشّر باب معرّفی کرده است. همان‌طور که از کلام میرزا جانی روشن است، وی احسایی را از کسانی می‌داند که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) او را برای نیابت خویش برگزیده است و برای این ادّعای خویش، از کلام شیخ عبارتی را نقل می‌کند که همین عبارات شیخ باعث شد که #علی_محمد_باب جرأت بیشتری بر دعاوی باطل خویش پیدا کند. آن عبارت «سمعت عن الحجة» است که شیخ در کلام خویش گفته بود که من از خود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شنیدم. این همان ادّعای نیابت است که شیخ به آن تصریح نکرده است، امّا به نوعی بیانگر ادّعای نگفته‌ی وی است. با توجّه به اینکه شیخیه معتقد است که از جریان بابیّت و بهائیّت جدا است و شیخیه سبب پیدایش این دو فرقه‌ی ضالّه نشده است و حتّی از ایشان تبریّ می‌جویند (۵)، سؤالی که پیش می‌آید این است چرا پیروان بابیّه و بهائیّه در مواردی به تمجید از احسایی و رشتی پرداخته‌اند و حتّی احسایی و رشتی را مبشّر باب و بهاء دانسته‌اند⁉️ (۶)

💠 به نظر می‌رسد این حمایت‌های بی دریغ از جانب بابیّت و بهائیّت به این سبب بوده که اعتقاد به رکن رابع و شیعه‌ی کامل، ارتباط با امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) و مقام نیابت خاصّه در عصر غیبت، از جانب شیخیه مطرح شده است؛ کما اینکه میرزا جانی هم به این نکته اشاره کرده است که شیخ احمد احسایی در کلام خویش اینگونه آورده است: «سمعت عن الحجة _ يعنی از خود امام شنیدم». از طرفی تمام هویّت و ماهیّتِ بابیّت و بهائیّت با تکیه بر همین مبانی (یعنی رکن رابع، ارتباط با حضرت در عصر غیبت و نیابت خاصّه) شکل گرفته است و #علی_محمد_باب هم با تکیه بر همین اعتقادات، فتنه‌ی بابیت را به راه انداخت و به دنبال آن فرقه‌ی بهائیت شکل گرفت.

براستی که جا دارد پیروان بابیّت و بهائیّت از احسایی و رشتی تمجید کنند و آنها را بستایند؛ چون این دو نفر بودند که زمینه‌ی عقده‌گشایی و جولان را برای آنها فراهم کردند. شیخیه هم که متوجّه این فتنه و دسیسه شده است، به شدّت ارتباط خود را با بابیّت و بهائیّت منکر می‌شود؛ امّا این واقعیت، حقیقت تلخی است که گریبان مشایخ شیخیه را گرفته است و گریزی از آن ندارند؛ چرا که خود آنها، خواسته یا ناخواسته، چنین زمینه‌ای را فراهم کردند.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

[۱]. حاج میرزا جانی کاشانی، مؤلّف کتاب معروف نقطة‌الکاف، از تجّار کاشان و از گروندگان غیابی به #علی_محمد_باب بوده است.
[۲]. اشراق خاوری یکی از مؤلّفین بزرگ بهائی به شمار می‌رود که آثاری را در زمینه‌ی دفاع از بهائیّت بر جای گذاشته است. تلخیص تاریخ نبیل زرندی از جمله‌ی این آثار است.
[۳]. حاج میرزا جانی کاشانی، نقطة الکاف، ص۶۳
[۴]. اشراق خاوری، تلخیص تاریخ نبیل زرندی، ص ۱
[۵]. عبدالرضا خان ابراهیمی، پنجمین سرکرده‌ی فرقه‌ی شیخیه، در کتاب «نود مسأله»، بهائیان را مشرک و کافر می‌داند و #علی_محمد_باب را شاگرد سیّد کاظم نمی‌داند، بلکه او را بسان رهگذری می‌داند که چند صباحی در درس سیّد حاضر شده است. عبدالرضا ابراهیمی، نود مسأله، سؤال و جواب شماره‌ ۸۵، ص۳۲۳ و ۳۲۶
[۶]. اشراق خاوری در کتاب «تلخیص تاریخ نبیل زرندی» در فصل اول و دوم، به تمجید از شیخ احمد احسایی و سیّد کاظم رشتی، مطالبی را آورده و آنها را مبشّر باب و بهاء دانسته است.

@tazvir3

خرقهٔ تَزویر ( ۳ )

#شیخیه #مشترکات_عرفانی

❗️تمجید بابیه و بهائیه از شیخ احمد احسایی

👈🏻 سران بابیّت و بهائیّت و پیروان آن، در آثار خویش به حمایت از "شیخ احمد احسایی و سیّد کاظم رشتی" پرداخته و آنها را ستوده‌اند. آنها شیخ و سیّد را مبشّر خود دانسته و به همین جهت ایشان را ستایش می‌کنند. حاج میرزا جانی کاشانی (١) و اشراق خاوری (٢) از جمله‌ی کسانی هستند که در آثار خود به این مطلب اشاره کرده‌اند.

➖حاج ميرزا جانی کاشانی در مدح احسایی می‌نویسد:

«همين که نُهصد و پنجاه سال از اول غيبت صغری گذشته، آن سلطان فضّال، مرحوم شيخ احمد زين الدين احسایی را از ميان شيعيان خود برگزيده و ديده‌ی دل آن صفوه‌ی اخيار را به نور معارف و فضائل خويش و آباء و اجداد طاهرين خود (سلام الله عليهم اجمعين) روشن فرموده، از اينجا بود که آن برگزيده‌ی موحّدين می‌فرمودند: «سمعت عن الحجة.» (٣)

➖اشراق خاوری می‌نویسد:

«در هنگامی که آفتاب حقیقت اسلامیه... پنهان و مختفی گشت، کوکب درخشنده‌ی هدایت، شیخ احمد احسایی از افق شرق طالع گردید... چون قلب شیخِ بزرگوار به نور الهی روشن بود، در قبال ارباب فساد به مقاومت قیام نمود و همّت گماشت که فرقه‌ی شیعه را از خواب غفلت بیدار سازد و برای ظهور موعود مقدّس (#علی_محمد_باب) که در آخر الزمان ظاهر خواهد شد، تهیه‌ی طریق فرماید.» (۴)

✅ حاج میرزا جانی کاشانی در عبارت خویش، شیخ احمد احسایی را برگزیده‌ی موحّدین، صفوه‌ی اخیار و برگزیده‌ی شیعیان می‌نامد، و اشراق خاوری، احسایی را به شدّت ستوده و او را مبشّر باب معرّفی کرده است. همان‌طور که از کلام میرزا جانی روشن است، وی احسایی را از کسانی می‌داند که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) او را برای نیابت خویش برگزیده است و برای این ادّعای خویش، از کلام شیخ عبارتی را نقل می‌کند که همین عبارات شیخ باعث شد که #علی_محمد_باب جرأت بیشتری بر دعاوی باطل خویش پیدا کند. آن عبارت «سمعت عن الحجة» است که شیخ در کلام خویش گفته بود که من از خود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شنیدم. این همان ادّعای نیابت است که شیخ به آن تصریح نکرده است، امّا به نوعی بیانگر ادّعای نگفته‌ی وی است. با توجّه به اینکه شیخیه معتقد است که از جریان بابیّت و بهائیّت جدا است و شیخیه سبب پیدایش این دو فرقه‌ی ضالّه نشده است و حتّی از ایشان تبریّ می‌جویند (۵)، سؤالی که پیش می‌آید این است چرا پیروان بابیّه و بهائیّه در مواردی به تمجید از احسایی و رشتی پرداخته‌اند و حتّی احسایی و رشتی را مبشّر باب و بهاء دانسته‌اند⁉️ (۶)

💠 به نظر می‌رسد این حمایت‌های بی دریغ از جانب بابیّت و بهائیّت به این سبب بوده که اعتقاد به رکن رابع و شیعه‌ی کامل، ارتباط با امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) و مقام نیابت خاصّه در عصر غیبت، از جانب شیخیه مطرح شده است؛ کما اینکه میرزا جانی هم به این نکته اشاره کرده است که شیخ احمد احسایی در کلام خویش اینگونه آورده است: «سمعت عن الحجة _ يعنی از خود امام شنیدم». از طرفی تمام هویّت و ماهیّتِ بابیّت و بهائیّت با تکیه بر همین مبانی (یعنی رکن رابع، ارتباط با حضرت در عصر غیبت و نیابت خاصّه) شکل گرفته است و #علی_محمد_باب هم با تکیه بر همین اعتقادات، فتنه‌ی بابیت را به راه انداخت و به دنبال آن فرقه‌ی بهائیت شکل گرفت.

براستی که جا دارد پیروان بابیّت و بهائیّت از احسایی و رشتی تمجید کنند و آنها را بستایند؛ چون این دو نفر بودند که زمینه‌ی عقده‌گشایی و جولان را برای آنها فراهم کردند. شیخیه هم که متوجّه این فتنه و دسیسه شده است، به شدّت ارتباط خود را با بابیّت و بهائیّت منکر می‌شود؛ امّا این واقعیت، حقیقت تلخی است که گریبان مشایخ شیخیه را گرفته است و گریزی از آن ندارند؛ چرا که خود آنها، خواسته یا ناخواسته، چنین زمینه‌ای را فراهم کردند.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

[۱]. حاج میرزا جانی کاشانی، مؤلّف کتاب معروف نقطة‌الکاف، از تجّار کاشان و از گروندگان غیابی به #علی_محمد_باب بوده است.
[۲]. اشراق خاوری یکی از مؤلّفین بزرگ بهائی به شمار می‌رود که آثاری را در زمینه‌ی دفاع از بهائیّت بر جای گذاشته است. تلخیص تاریخ نبیل زرندی از جمله‌ی این آثار است.
[۳]. حاج میرزا جانی کاشانی، نقطة الکاف، ص۶۳
[۴]. اشراق خاوری، تلخیص تاریخ نبیل زرندی، ص ۱
[۵]. عبدالرضا خان ابراهیمی، پنجمین سرکرده‌ی فرقه‌ی شیخیه، در کتاب «نود مسأله»، بهائیان را مشرک و کافر می‌داند و #علی_محمد_باب را شاگرد سیّد کاظم نمی‌داند، بلکه او را بسان رهگذری می‌داند که چند صباحی در درس سیّد حاضر شده است. عبدالرضا ابراهیمی، نود مسأله، سؤال و جواب شماره‌ ۸۵، ص۳۲۳ و ۳۲۶
[۶]. اشراق خاوری در کتاب «تلخیص تاریخ نبیل زرندی» در فصل اول و دوم، به تمجید از شیخ احمد احسایی و سیّد کاظم رشتی، مطالبی را آورده و آنها را مبشّر باب و بهاء دانسته است.

@tazvir3

hottg.com/tazvir3/2746

6.1K viewsApr 22 at 17:44