الحبشي وإستقل بالحكم و أصبح ملكاً على اليمن .... (انتهى)

B - ورد في ملاحظات التفسير الالماني في DASI ما يـلي  :
لفظ (عزلي)هو بمعنى الحاكم - القائد العام للملك الإثيوبي أو الـ قائم بأمر الملك الجعزي رمحاس 
ويذكر أيضا بأن أبرهة كان(عبداً) لتاجر يوناني في أديلوس  Adulis .. (انتهى)

مما ذكر أعلاه يبدو أن غضب ملك الحبشة على أبرهة لأنه كان عبد وقتل أميراً حراً ، ولذلك أعتقد أن أبرهة في هذا النقش كان يذكر أنه حاكماً وليس ملكاً ، بل ذكر بكل صراحة أن ملك سبأ هو أجعزن رمحاس وينصرف هذا المعنى إلى الإستدلال بأن الشخص الذي جعل (يزيد بن كبشة)حاكماً ونائباً للملك على كندة ليس (أبرهة) وإنما الملك الجعزي
وربما ان الملك الجعزي لم يكن يريد أن يجمع لـ أبرهة حكم كل ارض اليمن وممالكها القديمة و قد جاء (استخلفه وجعله خليفة له)
أعتقد هنا يذكر أبرهة أن يزيد بن كبشة كان حليفاً للملك الجعزي حينما لم يكن هناك حليفاً غيره في الشرق ، وربما أن الملك الجعزي حالف يزيد وجعله نائباً عنه قبل أن يرضى عن أبرهة ويوليه حكم اليمن وبذلك يبدوا أن أبرهة أراد أن يدلل للملك الجعزي بأن من وثق بهم خانوه وأنه هو الوفي الوحيد للملك ..

C- تصديقاً وتأكيداً لما ورد في الكتب التاريخيه حول الخلاف بين أبرهة وبين الملك الجعزي ، ورد في النقش Ry 506 وهذا النقش يقع في منطقة (جبل الكلاب بجوار أبار مريغان جنوب شرق تثليث نجران)
والذي أمر بكتابته أبرهة نفسه .. حيث ورد في السطر 1 ما يلي :
[بخيل|رحمنن|ومسيحهو |ملكن|أبره|زيبمن|ملك|سبأ|وذريدن ...الخ]
هنا نلاحظ ان أبرهة لم يذكر إسم الملك الجعزي وإنما ذكر اسمه فقط
وأضاف اليه مُلك اليمن مباشرة ..
فهذا النقش Ry 506 مؤرخ في شهر ذو علان عام 662 حميريه
والنقش السابق CIH 541 مؤرخ في ذو معون عام 658 حميريه
أي قبل الخلاف الذي كان بين أبرهة والملك الجعزي
وهكذا تأكد لنا صحة ما ورد حول استقلال أبرهة بحكم اليمن ..

[2] هجن : الهجن أو الهجان قد يكون دليل القافله أو رئيس الهجانه كبير أصحاب الجمال
[3] خبشم : لم يرد أي تفسير مقنع لمعنى (خبش)
ولكنني أعتقد أن معناها شقوق أو تشققات راجع الملاحظة رقم [6]
[4] صهر : هنا ينصرف المعنى الى عملية صهر وذوبان المعادن مثل البرونز- النحاس والرصاص ..الخ
والتي كانت تستخدم في تثبيت البناء عبر قضبان عموديه تدخل في فتحات الاحجار من الاعلى للاسفل ويصب فيها صهارة تلك المعادن علماً أنها نفس الطريقة التي استخدمها ذو القرنين في بناء سد يأجوج ومأجوج ..
[5] الطاعون :
هنا أتذكر أنني قرأت في إحدى الكتب التاريخيه وتناقلته العديد من كتب السير حول طاعون (عمواس) الذي حدث في عام 17 هجرية ايام خلافة الفاروق عمر بن الخطاب وسمي ذلك العام بعام عمواس وفيه يقول الشاعر :
رب خرق مثل الهلال وبيضاء ** حصان بالجزع من عمواس
قد لقوا الله غير راد عليهم ** وأقاموا في غير دار أساس
فيا ترى هل لـ اسم عمواس علاقة بـ عوس = طاعون 
أم أن ذلك مجرد تشابه لفظي ؟؟
[6] خبشم :
هنا ما يؤيد أن المعنى ينصرف الى (شقوق - تشققات) ورد في النقش لفظ  (ذهب أي برونز) وطالما وكلمة (خبشم) جاءت هنا مع ذكر البرونز فربما المعنى يكون (الشقوق) وذلك لان البرونز وغيره من المعادن كان تستخدم صهارته لسد تلك الشقوق كونه يسيل وهو ذائب عند سكبه ويصل الى أصغر الشقوق في البناء فتنسد الشقوق ولا يخرج الماء من الجدار وبالتالي ربما تصبح كلمة خبشم بمعنى شقوق - تشققات في المصارف والجدران
[7] تمرم :
للعلم أنه كانت هناك قديماً نقود كانت تسمى بالتمره تمرم > أتمرم 
ورد ذكرها في النقش YM - 10936والذي كان يحدد بعض أسعار المواد العطرية المستخدمه في بخور المعابد وهي الرند والكركم والحنضل ..
[8] التواريخ الوارده في النقش :
في موقع مدونة DASI يوجد توضيحات حول التواريخ الموافقه
للتاريخ الحميري وكما يلي  :
شهر ذو القياظ من عام 657حميريه = يوافق شهر  يونيو547ميلاديه
شهر ذو المذرأ من عام 657حميريه = يوافق شهر  يوليو 547 ميلاديه
شهر ذو الصراب من عام 657حميريه = يوافق شهر  أكتوبر 547 ميلاديه
الدعوة الاخيرة لحضور القبائل لاعمال البناء والترميم والتجديد لسد مأرب
كانت محدده في شهر ذو علان657حميريه = يوافق شهر يناير 548م
شهر ذو معين من العام 658حميريه = يوافق شهر  مارس 548 ميلاديه

ولكن عندما استخدمت برنامج تحويل التاريخ للدكتور Salah Al-husaini
إختلف التاريخ بحيث أصبح :
* عـــــــام  657حميريه يوافق هذا التاريخ عام 542م
* عـــــــام 658حميريه يوافق هذا التاريخ عام 543م
وهذا هو التاريخ الصحيح فعلاً

اليمن_تاريخ_وثقافة

الحبشي وإستقل بالحكم و أصبح ملكاً على اليمن .... (انتهى)

B - ورد في ملاحظات التفسير الالماني في DASI ما يـلي  :
لفظ (عزلي)هو بمعنى الحاكم - القائد العام للملك الإثيوبي أو الـ قائم بأمر الملك الجعزي رمحاس 
ويذكر أيضا بأن أبرهة كان(عبداً) لتاجر يوناني في أديلوس  Adulis .. (انتهى)

مما ذكر أعلاه يبدو أن غضب ملك الحبشة على أبرهة لأنه كان عبد وقتل أميراً حراً ، ولذلك أعتقد أن أبرهة في هذا النقش كان يذكر أنه حاكماً وليس ملكاً ، بل ذكر بكل صراحة أن ملك سبأ هو أجعزن رمحاس وينصرف هذا المعنى إلى الإستدلال بأن الشخص الذي جعل (يزيد بن كبشة)حاكماً ونائباً للملك على كندة ليس (أبرهة) وإنما الملك الجعزي
وربما ان الملك الجعزي لم يكن يريد أن يجمع لـ أبرهة حكم كل ارض اليمن وممالكها القديمة و قد جاء (استخلفه وجعله خليفة له)
أعتقد هنا يذكر أبرهة أن يزيد بن كبشة كان حليفاً للملك الجعزي حينما لم يكن هناك حليفاً غيره في الشرق ، وربما أن الملك الجعزي حالف يزيد وجعله نائباً عنه قبل أن يرضى عن أبرهة ويوليه حكم اليمن وبذلك يبدوا أن أبرهة أراد أن يدلل للملك الجعزي بأن من وثق بهم خانوه وأنه هو الوفي الوحيد للملك ..

C- تصديقاً وتأكيداً لما ورد في الكتب التاريخيه حول الخلاف بين أبرهة وبين الملك الجعزي ، ورد في النقش Ry 506 وهذا النقش يقع في منطقة (جبل الكلاب بجوار أبار مريغان جنوب شرق تثليث نجران)
والذي أمر بكتابته أبرهة نفسه .. حيث ورد في السطر 1 ما يلي :
[بخيل|رحمنن|ومسيحهو |ملكن|أبره|زيبمن|ملك|سبأ|وذريدن ...الخ]
هنا نلاحظ ان أبرهة لم يذكر إسم الملك الجعزي وإنما ذكر اسمه فقط
وأضاف اليه مُلك اليمن مباشرة ..
فهذا النقش Ry 506 مؤرخ في شهر ذو علان عام 662 حميريه
والنقش السابق CIH 541 مؤرخ في ذو معون عام 658 حميريه
أي قبل الخلاف الذي كان بين أبرهة والملك الجعزي
وهكذا تأكد لنا صحة ما ورد حول استقلال أبرهة بحكم اليمن ..

[2] هجن : الهجن أو الهجان قد يكون دليل القافله أو رئيس الهجانه كبير أصحاب الجمال
[3] خبشم : لم يرد أي تفسير مقنع لمعنى (خبش)
ولكنني أعتقد أن معناها شقوق أو تشققات راجع الملاحظة رقم [6]
[4] صهر : هنا ينصرف المعنى الى عملية صهر وذوبان المعادن مثل البرونز- النحاس والرصاص ..الخ
والتي كانت تستخدم في تثبيت البناء عبر قضبان عموديه تدخل في فتحات الاحجار من الاعلى للاسفل ويصب فيها صهارة تلك المعادن علماً أنها نفس الطريقة التي استخدمها ذو القرنين في بناء سد يأجوج ومأجوج ..
[5] الطاعون :
هنا أتذكر أنني قرأت في إحدى الكتب التاريخيه وتناقلته العديد من كتب السير حول طاعون (عمواس) الذي حدث في عام 17 هجرية ايام خلافة الفاروق عمر بن الخطاب وسمي ذلك العام بعام عمواس وفيه يقول الشاعر :
رب خرق مثل الهلال وبيضاء ** حصان بالجزع من عمواس
قد لقوا الله غير راد عليهم ** وأقاموا في غير دار أساس
فيا ترى هل لـ اسم عمواس علاقة بـ عوس = طاعون 
أم أن ذلك مجرد تشابه لفظي ؟؟
[6] خبشم :
هنا ما يؤيد أن المعنى ينصرف الى (شقوق - تشققات) ورد في النقش لفظ  (ذهب أي برونز) وطالما وكلمة (خبشم) جاءت هنا مع ذكر البرونز فربما المعنى يكون (الشقوق) وذلك لان البرونز وغيره من المعادن كان تستخدم صهارته لسد تلك الشقوق كونه يسيل وهو ذائب عند سكبه ويصل الى أصغر الشقوق في البناء فتنسد الشقوق ولا يخرج الماء من الجدار وبالتالي ربما تصبح كلمة خبشم بمعنى شقوق - تشققات في المصارف والجدران
[7] تمرم :
للعلم أنه كانت هناك قديماً نقود كانت تسمى بالتمره تمرم > أتمرم 
ورد ذكرها في النقش YM - 10936والذي كان يحدد بعض أسعار المواد العطرية المستخدمه في بخور المعابد وهي الرند والكركم والحنضل ..
[8] التواريخ الوارده في النقش :
في موقع مدونة DASI يوجد توضيحات حول التواريخ الموافقه
للتاريخ الحميري وكما يلي  :
شهر ذو القياظ من عام 657حميريه = يوافق شهر  يونيو547ميلاديه
شهر ذو المذرأ من عام 657حميريه = يوافق شهر  يوليو 547 ميلاديه
شهر ذو الصراب من عام 657حميريه = يوافق شهر  أكتوبر 547 ميلاديه
الدعوة الاخيرة لحضور القبائل لاعمال البناء والترميم والتجديد لسد مأرب
كانت محدده في شهر ذو علان657حميريه = يوافق شهر يناير 548م
شهر ذو معين من العام 658حميريه = يوافق شهر  مارس 548 ميلاديه

ولكن عندما استخدمت برنامج تحويل التاريخ للدكتور Salah Al-husaini
إختلف التاريخ بحيث أصبح :
* عـــــــام  657حميريه يوافق هذا التاريخ عام 542م
* عـــــــام 658حميريه يوافق هذا التاريخ عام 543م
وهذا هو التاريخ الصحيح فعلاً

hottg.com/taye5/252363

1.0K viewsMar 4 at 13:23