شهر ذا القياظ من العام 657 (حميرية) وبدأوا واتجهوا نحو أراضي سبأ شمال صرواح على منطقة نبطم سائراً نحو العبر وعندما وصل نبط وبعث (أبرهة) سرية من من الجنود الى كدور أعلى من لمد و الحميريين ونائبيه وعودة ذي جدن ووصل يزيد من منطقة نبط وتعهد ووضع يده أمام البعثة – الرسل  والسرايا ووصل (الى أبرهة) صريخ من سبأ يفيد بتهدم العرم والحائط الاستنادي وخبشم [3] والمصارف والجدران وحدث هذا بتاريخ ذو المذراء من العام السابع وبعد ذلك الخبر وصل خبر بقدوم الرسل من البدو الذين لم يأتوا مع يزيد ثم انهم جميعا عاهدوا ووضعوا ايديهم وقدموا الرهائن المرسلة للقوات التي أرسلت الى كدور للمرابطة فيها والاقيال الذين ثاروا والملك أرسل (الآن) دعوة لقبائل سبأ (للاجتماع لإنقاذ السد) لحَرّ (جرف) وتنظيف ومسر (رفع الوحل) وجرب (قطع حجارة) منحوتة للبناء الجديد وتهذيب وصقل الاحجار وصهر [4] من اجل السد وتجديد ما تدمر من الاساس وفي ما حدث بمأرب والتجديد و الإصلاح في شهر ذ الصراب من السنة السبعة وبعد ذلك أرسل دعوة الى البدو والاعراب و توجهوا الى مدينة مأرب ولعمل قداس في كنيسة مأرب حيث كان هناك القساوسه مجتمعين وتوجهوا الى السد وحفروا حتى وصلوا الى الطبقة الصحيحة (الأساس) وشقوا الصخور الصلبة للسد في الاساس لتجديد البناء ووضعوا الأسس للبناء والتجديد وحدث في (مأرب) مرض - وباء الطاعون [5] بين القبائل وفي المدينة عندما شاهدوا الوباء انتشر بينهم رأى (أبرهة) الإذن لهم وصرفهم لكل الأحباش والحميريين وبعد ذلك أذنوا للقبائل بالخروج وعندها وصل الأقيال الذين تحصنوا بكدور  ووصل الملك ومعه السرايا الذين كان أرسلهم للمرابطة هنام وعاهدوا ووضعوا أيديهم في يد الملك و ذهب الملك الى مدينة مأرب من السد ومعه الاقيال الذين كان مع ابنه أكسوم ذو معاهر و مالك مرجزف ذو ذرانح وعدل ذو فايش وذو ثومان وذو شعبان وذو رعين وذو همدان، وذو كلاع ، وذو مهدم وذو ثات و أسلم وذو يزن وذو ذبيان وكبير حضرموت وذو قرنات ، ثم وصل مكشحة سفير الملك النجاشي ووصل مكشحة سفير ملك الروم ومبعوث ملك فارس ورسل مُضر ورسل الحارث بن جبلة ورسل أبو كرب بن جبلة وكان ذلك بعد الوباء الذي انتهى بحمد الرحمن وعاد القبائل للحج بعضهم مع بعض وقدموا وشرعوا على موعدهم الاخير ووصلت القبائل بنفس المدة المحددة بالدعوة الأخيرة وأوصل القبائل معهم البر (القمح) وعملوا على اصلاح الأجزاء المتهدمة الذي كان يعفر قد بناها مع سبأ والاقيال .... الذين كانوا مع الملك ونظرائهم وأصلحوا ومن تبعهم للسد للاتجاه الشرقي وأصلحوا الاتجاه الامامي الجديد وقام القبائل بالعمل وأتموه (ومقداره) خمسة واربعون ذراع طول و خمس وثلاثين ذراع ارتفاع و اربعة عشر ذراع عرض وشقوا الصخور الصلبة للسد وحروُّا (جرفوا) ارض السد ورفعوا الوحل وشصنهو (؟؟) الجديد وعملوا ذهب (برونز) خبشم [6] غير القديمه ونمروا المفالج (المصرف) و كان ما انفق من يوم بداية مهمتهم من قداس الكنيسة وعودتهم الى السد خمسة آلاف وثمان مائة وستة (مكيال) من الدقيق وستة عشر الف تمرم  [7] من قنات يدع إل وطبخوا ثلاث آلاف ذبيحة بقر ومن قطعان (الماشيه الصغيرة) ثلاث مائة وسبعة آلاف (رأس) وثلاث مائة من إبل وشراب وسقيا غربب وفصيم وأحد عشرة الف أل ........ حلب وسقيا من التمر (نبيذ) وأكملوا وعادوا بعد ثمانية وخمسين يوم وقفلوا عائدين بأحد عشر شهر (في الشهر الحادي عشر) وكان هذا (النقش) بشهر ذالمعين لثمانية وخمسين وستمائة ... [8]
---------------------
الملاحظات والتوضيحات :

[*] التفسير أعلاه من معاني الكلمات في المعجم السبئي أما نص النقش فهو بناء على ما ورد في مدونة DASI

[1] أجعزين > الجعزي :
سوف أحاول أن أوضح بعض المواضيع إنطلاقاً من تفسير معنى أجعزين
الموضوع الاول حول الملك الجعزي :
الكل يعرف ان هناك اللغة الجعزية = الأمهرية = الأثيوبية
وبالتالي ربما أنه سمي الملك الجعزي نسبة لـ الجعزية = الأمهرية
فيا ترى هل أراد أن يوحي لليمنيين أن أصله من اليمن وأنه ليس محتل لأرضها ؟ أم انه في الحقيقة من أصل يمني ؟ ففي فترة من الفترات كانت أكسوم والحبشة تابعة لحكم اليمن وربما أنه من أصل يمني ..

الموضوع الثاني وهو الاهم :
الاختلاف في تفسير الأسطر 4+5+6 وكذلك بعض الأسطر الاخرى في النقش

A- ورد في الكثير من الكتب التاريخيه ومنها كتاب تاريخ بن جرير الطبري:
بأن أبرهة كان في بداية أمره نائباً لقائد الجيش الحبشي (إرياط) والذي كان حاكماً على اليمن وتابعاً لملك الحبشة وبعد فترة أبرهة قتل إرياط وجمع الجنود الاحباش وأعلن نفسه حاكماً على اليمن وعندما علم ملك الحبشة بقتله لإرياط أقسم ليبعثن له بجيش وليجز (يحلق) شعر أبرهة ويهريق دمه على الارض ، فأرسل أبرهة لملك الحبشة رسالة من ضمنها خصلة شعر من راسه وقنينة فيها دم من أبرهة ليبر الملك بيمينه ، فرضي عنه ملك الحبشة وولاه حكم اليمن ، وما لبث ان وقع في خلاف مع الملك

اليمن_تاريخ_وثقافة

شهر ذا القياظ من العام 657 (حميرية) وبدأوا واتجهوا نحو أراضي سبأ شمال صرواح على منطقة نبطم سائراً نحو العبر وعندما وصل نبط وبعث (أبرهة) سرية من من الجنود الى كدور أعلى من لمد و الحميريين ونائبيه وعودة ذي جدن ووصل يزيد من منطقة نبط وتعهد ووضع يده أمام البعثة – الرسل  والسرايا ووصل (الى أبرهة) صريخ من سبأ يفيد بتهدم العرم والحائط الاستنادي وخبشم [3] والمصارف والجدران وحدث هذا بتاريخ ذو المذراء من العام السابع وبعد ذلك الخبر وصل خبر بقدوم الرسل من البدو الذين لم يأتوا مع يزيد ثم انهم جميعا عاهدوا ووضعوا ايديهم وقدموا الرهائن المرسلة للقوات التي أرسلت الى كدور للمرابطة فيها والاقيال الذين ثاروا والملك أرسل (الآن) دعوة لقبائل سبأ (للاجتماع لإنقاذ السد) لحَرّ (جرف) وتنظيف ومسر (رفع الوحل) وجرب (قطع حجارة) منحوتة للبناء الجديد وتهذيب وصقل الاحجار وصهر [4] من اجل السد وتجديد ما تدمر من الاساس وفي ما حدث بمأرب والتجديد و الإصلاح في شهر ذ الصراب من السنة السبعة وبعد ذلك أرسل دعوة الى البدو والاعراب و توجهوا الى مدينة مأرب ولعمل قداس في كنيسة مأرب حيث كان هناك القساوسه مجتمعين وتوجهوا الى السد وحفروا حتى وصلوا الى الطبقة الصحيحة (الأساس) وشقوا الصخور الصلبة للسد في الاساس لتجديد البناء ووضعوا الأسس للبناء والتجديد وحدث في (مأرب) مرض - وباء الطاعون [5] بين القبائل وفي المدينة عندما شاهدوا الوباء انتشر بينهم رأى (أبرهة) الإذن لهم وصرفهم لكل الأحباش والحميريين وبعد ذلك أذنوا للقبائل بالخروج وعندها وصل الأقيال الذين تحصنوا بكدور  ووصل الملك ومعه السرايا الذين كان أرسلهم للمرابطة هنام وعاهدوا ووضعوا أيديهم في يد الملك و ذهب الملك الى مدينة مأرب من السد ومعه الاقيال الذين كان مع ابنه أكسوم ذو معاهر و مالك مرجزف ذو ذرانح وعدل ذو فايش وذو ثومان وذو شعبان وذو رعين وذو همدان، وذو كلاع ، وذو مهدم وذو ثات و أسلم وذو يزن وذو ذبيان وكبير حضرموت وذو قرنات ، ثم وصل مكشحة سفير الملك النجاشي ووصل مكشحة سفير ملك الروم ومبعوث ملك فارس ورسل مُضر ورسل الحارث بن جبلة ورسل أبو كرب بن جبلة وكان ذلك بعد الوباء الذي انتهى بحمد الرحمن وعاد القبائل للحج بعضهم مع بعض وقدموا وشرعوا على موعدهم الاخير ووصلت القبائل بنفس المدة المحددة بالدعوة الأخيرة وأوصل القبائل معهم البر (القمح) وعملوا على اصلاح الأجزاء المتهدمة الذي كان يعفر قد بناها مع سبأ والاقيال .... الذين كانوا مع الملك ونظرائهم وأصلحوا ومن تبعهم للسد للاتجاه الشرقي وأصلحوا الاتجاه الامامي الجديد وقام القبائل بالعمل وأتموه (ومقداره) خمسة واربعون ذراع طول و خمس وثلاثين ذراع ارتفاع و اربعة عشر ذراع عرض وشقوا الصخور الصلبة للسد وحروُّا (جرفوا) ارض السد ورفعوا الوحل وشصنهو (؟؟) الجديد وعملوا ذهب (برونز) خبشم [6] غير القديمه ونمروا المفالج (المصرف) و كان ما انفق من يوم بداية مهمتهم من قداس الكنيسة وعودتهم الى السد خمسة آلاف وثمان مائة وستة (مكيال) من الدقيق وستة عشر الف تمرم  [7] من قنات يدع إل وطبخوا ثلاث آلاف ذبيحة بقر ومن قطعان (الماشيه الصغيرة) ثلاث مائة وسبعة آلاف (رأس) وثلاث مائة من إبل وشراب وسقيا غربب وفصيم وأحد عشرة الف أل ........ حلب وسقيا من التمر (نبيذ) وأكملوا وعادوا بعد ثمانية وخمسين يوم وقفلوا عائدين بأحد عشر شهر (في الشهر الحادي عشر) وكان هذا (النقش) بشهر ذالمعين لثمانية وخمسين وستمائة ... [8]
---------------------
الملاحظات والتوضيحات :

[*] التفسير أعلاه من معاني الكلمات في المعجم السبئي أما نص النقش فهو بناء على ما ورد في مدونة DASI

[1] أجعزين > الجعزي :
سوف أحاول أن أوضح بعض المواضيع إنطلاقاً من تفسير معنى أجعزين
الموضوع الاول حول الملك الجعزي :
الكل يعرف ان هناك اللغة الجعزية = الأمهرية = الأثيوبية
وبالتالي ربما أنه سمي الملك الجعزي نسبة لـ الجعزية = الأمهرية
فيا ترى هل أراد أن يوحي لليمنيين أن أصله من اليمن وأنه ليس محتل لأرضها ؟ أم انه في الحقيقة من أصل يمني ؟ ففي فترة من الفترات كانت أكسوم والحبشة تابعة لحكم اليمن وربما أنه من أصل يمني ..

الموضوع الثاني وهو الاهم :
الاختلاف في تفسير الأسطر 4+5+6 وكذلك بعض الأسطر الاخرى في النقش

A- ورد في الكثير من الكتب التاريخيه ومنها كتاب تاريخ بن جرير الطبري:
بأن أبرهة كان في بداية أمره نائباً لقائد الجيش الحبشي (إرياط) والذي كان حاكماً على اليمن وتابعاً لملك الحبشة وبعد فترة أبرهة قتل إرياط وجمع الجنود الاحباش وأعلن نفسه حاكماً على اليمن وعندما علم ملك الحبشة بقتله لإرياط أقسم ليبعثن له بجيش وليجز (يحلق) شعر أبرهة ويهريق دمه على الارض ، فأرسل أبرهة لملك الحبشة رسالة من ضمنها خصلة شعر من راسه وقنينة فيها دم من أبرهة ليبر الملك بيمينه ، فرضي عنه ملك الحبشة وولاه حكم اليمن ، وما لبث ان وقع في خلاف مع الملك

hottg.com/taye5/252362

1.1K viewsMar 4 at 13:23