¥قاعدتانِ في الوقف¥


 1- الوقفُ على رؤوس الآيِ سُنَّةٌ مطلقاً .

 2- ليسَ في القرآنِ وقفٌ واجبٌ أو حرامٌ شرعاً إلا ما أَفسَدَ المعنى .


 الشرح :

 1- كل ما ثبت شرعًا في هذا الصدد هو سُنِّيَّة الوقف على رؤوس الآي لحديث أم سلمة السابق، وجوازه على ما عداها ما لم يوهم خلاف المعنى المراد.


 2- الوقف جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه ، فإن كان الوصل يُغِّيرُ المعنى لزم الوقف، وإن كان الوقف يغير المعنى وجب الوصل ، 


🌱وإيضاح ذلك أنه لا يوجد في القرآن الكريم وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ولا وقف حرام يأثم بفعله ، وإنما يرجع وجوب الوقوف وتحريمه إلى ما يترتب على الوقف والابتداء من إيضاح المعنى المراد، أو إيهام غيره مما ليس مقصودًا  ،


🌱 وإلى ذلك يشير الإمام ابن الجزري بقوله:

▪وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ  وَجَبْ 

             وَلاَ حَـرَامٌ  غَـيْرُ مَا لَهُ سَـبَبْ
💫.

علم التجويد وتفسير القرآن الكريم

¥قاعدتانِ في الوقف¥


 1- الوقفُ على رؤوس الآيِ سُنَّةٌ مطلقاً .

 2- ليسَ في القرآنِ وقفٌ واجبٌ أو حرامٌ شرعاً إلا ما أَفسَدَ المعنى .


 الشرح :

 1- كل ما ثبت شرعًا في هذا الصدد هو سُنِّيَّة الوقف على رؤوس الآي لحديث أم سلمة السابق، وجوازه على ما عداها ما لم يوهم خلاف المعنى المراد.


 2- الوقف جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه ، فإن كان الوصل يُغِّيرُ المعنى لزم الوقف، وإن كان الوقف يغير المعنى وجب الوصل ، 


🌱وإيضاح ذلك أنه لا يوجد في القرآن الكريم وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ولا وقف حرام يأثم بفعله ، وإنما يرجع وجوب الوقوف وتحريمه إلى ما يترتب على الوقف والابتداء من إيضاح المعنى المراد، أو إيهام غيره مما ليس مقصودًا  ،


🌱 وإلى ذلك يشير الإمام ابن الجزري بقوله:

▪وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ  وَجَبْ 

             وَلاَ حَـرَامٌ  غَـيْرُ مَا لَهُ سَـبَبْ
💫.

hottg.com/tagweed11/7721

210 viewsApr 16 at 20:46