تكمله درس التقديم والتاخير على غير عامله اي لا يدخل في تركيب الجمله
تابع فقره الخامسه التقديم والتأخير حسب السياق
قال تعالى( وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم واجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون) سوره الانبياء وقوله (والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا) سوره نوح
اذا لاحظنا في سوره الانبياء قدم فجاجا على سبل
وفي سوره نوح قدم السبل على فجاج
اذا نظرنا الى تركيب الايه فانها في سوره الانبياء قال جعلنا في الارض رواسي بدا بالجبال فبدأها من العلو الى أسفل لذلك جاءت الجبال بعدها الفجاج والفجاج هو هو الطريق بين الجبل او بين جبلين ثم بعد ذلك ذكر السبل
اما في سوره نوح بدأت الايه أنه جعل الارض بساطا فبدأها من الارضمن اسفل الى الجبال اي الاعلى لذلك قدمت السبل على الفجاج لأنها من الأرض من الاسفل الى الاعلى فوضع في كل لفظ في الموضع الذي يقتضيه
ايه في سوره ال عمران (ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفره من الله ورحمه خير مما تجمعون ولإن متم او قتلتم لإلى الله تحشرون) في المقطع الاول قدم القتل عن الموت وفي الايه الثانيه قدم الموت على القتل فاذا هنا نجد نوعين من الميتين فالميته الاولى التي قدم فيها القتل استندت الى كلمه سبيل الله ويقصد في ذلك الجهاد ولان افضل الجهاد هو الاستشهاد لذلك قدم الله القتل عن الموت ثم اتبعها لمغفره من الله ورحمه وهذا هو جزاء الشهيد اما الايه الثانيه فهي الميته الطبيعيه لذلك قدم الموت عن القتل للانسان الطبيعي سواء مات او قتل خطا او قتل عمدا او ما الى ذلك خُتمت الايه وإلى الله تحشرون فهنا خاتمتين خاتمه الاولى وهو خاتمه الاستشهاد وعده الله بمغفره ورحمه من الله
والموته الثانيه الموت الطبيعي الذي ختمها الله واليه تحشرون
ايتين الاولى في سوره السجده (اولم يروا ان نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ) وفي سوره عبس (وفاكهه وابا متاعا لكم ولانعامكم)
في سوره السجده قدم الانعام على الانفس اي الحيوان على الانسان وفي سوره عبس قدم الإنسان على الانعام لو اتينا الى سياق الايه فنجد ان الله سبحانه وتعالى قال في سوره الانعام أولم يروا أنا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا فالان نتصور ان الزرع خرج فمن يأكل قبل ؟
فالذي ياكل قبل هي الانعام لذلك قدمها اما في سوره عبس سبقت هذه الايات (فلينظر للانسان الا طعامه) الى قوله تعالى (فانبتنا فيها حبه وعنبا وقضب وزيتونا ونخلا وحدائق غلبه وفاكهه وابا متاعا لكم ولانعامكم) فلما ذكر اصناف الطعام من فواكه وغيرها قدم الانسان عن الحيوان وذكر طعام الانعام في اخر وصف الخضار وأبّا والأب هو التبن
ايتين سوره الانعام قال تعالى (ولا تقتلوا اولادكم من إملاق نحن نرزقكم واياهم) وفي سوره الاسراء (ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق نحن نرزقهم واياكم )
ففي الاولى في سوره الانعام قدم رزق الوالدين عن رزق الابناء اما في الايه الثانيه في سوره الاسراء فقد قدم رزق الابناء على رزق الوالدين لماذا ؟
لان في سوره الانعام قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي قتلهم من الفقر اي انهم معسورون الحال اصلا فهو خطاب للفقراء لذلك قدم رزقهم عن رزق الابناء لإطمئنانهم
اما في سوره الاسراء قال ولا تقتلوا اولادكم خشيه إملاق اي انهم ميسورون الحال لكنهم يخشون من الفقر بتعداد الابناء لاعتقادهم ان كثره الابناء تؤدي للفقر لذلك قدم رزق الأولاد عن الوالدين لازاحه الخشيه والخوف
[١٣/١٠، ٨:٠٩ ص] ريم الشاعر: تابع الفقره الخامسه التقديم والتاخير حسب السياق
قال تعالى (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه ) في سوره البقره بينما قال الله سبحانه وتعالى في سوره الجاثيه (وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه) فقدم القلوب على السمع في سوره البقره بينما قدم السمع على القلب في سوره الغاشيه لماذا ؟
في سوره البقره هي ايه تخاطب من في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا هؤلاء الذي وصفهم الله بقوله (ان الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون فذكر بعدها ختم الله على قلوبهم وعلى اسمائهم وعلى ابصارهم غشاوه )
اذا لحظنا انه كرر حرف الجر على القلب وعلى السمع وعلى البصر وذلك لانه يفيد توكيد الختم واستخدم الجمله الاسميه (وعلى ابصارهم غشاوه) ونحن نعرف ان الجمله الاسميه تفيد الدوام والثبات فلا امل لهم في استيقاظ قلوبهم ولا في وعي ابصارهم ولا في سمعهم خير
بينما في سوره الجاثيه قال (أفرايت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن يهده من بعد الله افلا تذكرون )
>>Click here to continue<<