📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(أَعْظَمُ النَّاسِ أجْرًا في الصَّلاةِ أبْعَدُهُمْ ، فأبْعَدُهُمْ مَمْشًى ، والذي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حتَّى يُصَلِّيَها مع الإمامِ أعْظَمُ أجْرًا مِنَ الذي يُصَلِّي ثُمَّ يَنامُ).

#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖊

الأجْرُ على العِبادةِ مُرتبِطٌ بالإخلاصِ والمَشقَّةِ الحاصلةِ فيها ، فكلَّما زادتِ المشقَّةُ وزاد الإخلاصُ زاد الأجرُ ، وفي هذا الحديثِ بيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فضْلَ المشْيِ إلى المسجدِ مِن المكانِ البعيدِ ، وفَضْلَ انتظارِ الصَّلاةِ فيه مع الإمامِ ، فقال :

¤ "أعظمُ النَّاسِ أجرًا في الصَّلاةِ أبعدُهم فأبعدهم مَمْشًى" ، فذكَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ سَببَ أعظميَّةِ الأجرِ في الصَّلاةِ هو بُعدُ المَمْشى ، أي : بُعدُ المسافةُ وكَثرةُ الخُطا ؛ وذلك لوُجودِ المشقَّةِ فيه أكثَرَ مِن جارِ المسجدِ مع الصَّبرِ على الطاعةِ ، فكلُّ صلاةٍ تُوجَدُ فيها المشقَّةُ مِن حيث بُعدُ المَمْشى فهي أعظَمُ أجرًا ، وأفضلُ مِن الصَّلاةِ الَّتي لا يُوجَدُ فيها ذلك.

¤ وفي هذا ترغيبٌ وحضٌّ على إتيانِ الجَماعةِ وإنْ بَعُدَ المسجِدُ ؛ ففي صحيحِ مُسلِمٍ أنَّ بَني سَلِمةَ لَمَّا أرادُوا مُجاورةَ مَسجِدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، قال لهم النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ : «يا بَني سَلِمةَ ، دِيارَكم تُكتَبْ آثارُكم ، دِيارَكم تُكتَبْ آثارُكم» ومعناه : الْزموا ديارَكم ؛ فإنَّ ما تَخْطونَهُ إلى المسجِدِ يُكْتَبُ لكم به مزيدٌ مِن الأجْرِ بمزيدِ الخُطواتِ إلى المَسجِدِ.

👈 وكذلك الَّذي يَنتظِرُ الصَّلاةَ ليُصلِّيَها مع الإمامِ في جَماعةٍ أعظمُ أجْرًا مِن الَّذي يُصلِّيها مُنفرِدًا في أوَّلِ وَقتِها مُباشرةً ثمَّ يَنامُ ، فكما أنَّ بُعدَ المكانِ مُؤثِّرٌ في زِيادةِ الأجرِ فكذلك طُولُ الزَّمانِ ؛ لأنَّهما يَتضمَّنانِ زِيادةَ المَشقَّةِ الواقِعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1265

تابع / #سـنن_الإحـرام

5⃣ #التلبية :

● تعريفُ التَّلْبِيَة :

□ #التلبية_لغةً : إجابةُ المنادي ، وتُطْلَقُ على الإقامَةِ على الطَّاعَةِ.

□ #التلبية_اصطلاحاً : هي قولُ الْمُحْرِم : لبَّيْكَ اللهُمَّ لبَّيكَ ، لبَّيك لا شريكَ لك لبَّيك ؛ إنَّ الحمْدَ والنِّعمةَ لك والمُلْك ، لا شريكَ لك.

¤ فعَنْ عبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، ((أنَّ تلبيةَ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم : لبَّيكَ اللهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ لا شريكَ لك لبَّيكَ ؛ إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لك والمُلْك ، لا شريكَ لك )). رواه البخاري ومسلم.

======

● #حكم_التلبية :

👈 التَّلْبِيَةُ سُنَّةٌ في الإحرامِ ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

● رَفْعُ.الصَّوْتِ.بالتَّلبِيةِ.tt

👈 يُسنُّ للرجُلِ أن يرفَعَ صَوْتَه بالتَّلْبِيَة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

● كيفيَّةُ.تَلْبِيَةِ.المرأةِ.tt

👈 المرأةُ لا ترفَعُ صوتَها بالتَّلْبِيَة ، وإنَّما تُلَبِّي سرًّا بالقَدْرِ الذي تُسمِعُ به نَفْسَها ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وقالت به طائفةٌ مِنَ السَّلَف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لما يُخْشَى من رَفْعِ صَوْتِها مِنَ الفِتنةِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2935

تابع / #سنن_الإحرام

#وقت_التلبية :

● ابتداءُ.وقت.التَّلْبِيَة.tt

👈 يُسْتَحَبُّ ابتداء التَّلْبِيَة مِن حينِ الإحرامِ ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

● انتهاءُ وَقْتِ التَّلْبِيَةِ في الحَجِّ

👈 تنتهي التَّلْبِيَةُ في الحَجِّ عند ابتداءِ رَمْيِ جمرَةِ العَقَبةِ يَوْمَ النَّحْرِ ، ولا فَرْقَ في ذلك بين المُفْرِد ، والقارِن ، والمتمَتِّع ، وهذا مذهَبُ جُمْهورِ الفُقَهاءِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

● انتهاءُ وَقْتِ التَّلْبِيَة في العُمْرَةِ

👈 تنتهي التَّلْبِيَة في العُمْرَةِ بالشُّروعِ في الطَّوافِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وذهب إليه أكثَرُ أَهْلِ العِلْمِ.

#الأدلة :

1⃣ عنِ ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : (يلبِّي المعتَمِرُ حتى يفتتحَ الطَّوافَ).

2⃣ لأنَّه شَرَع في الرُّكْنِ المقصودِ ، والتَّلْبِيَةُ إنَّما تكون قبل الوصولِ إلى المقصودِ ، فإذا وصل إلى المقصودِ فلا حاجةَ إلى التَّلْبِيَة ، فإذا شَرَعَ في الطوافِ فإنَّه يقطَعُ التَّلْبِيَةَ ويشتَغِلُ بذِكْرِ الطَّوافِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2935

أنواعُ النُّسُك في الحَجِّ وأحكامُها

● أنواعُ.الأَنساكِ.الثَّلاثةِ.tt

1⃣ #النوع_الأول : #الإفراد

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالحَجِّ وَحْدَه.

2⃣ #النوع_الثاني : #القران

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ والحَجِّ معًا في نُسُكٍ واحدٍ ، أو يُحْرِمَ بالعُمْرَة وَحْدَها ثم يُدخِلَ الحَجَّ عليها قبل الشُّروعِ في طَوافِها.

3⃣ #النوع_الثالث : #التمتع

👈 وهو أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ ، ثم يُحِلَّ منها ، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2937

📕📙التوحيد أولا📕📙

📩 رسائل ..  ⭕️الأخير ⭕️
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتبه📚
                     .⏬⏬⏬.
          📖  كشف الشبهات  📖
          ( الدرس الثامن والثلاثون )
🌱قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى :

🌱ولنختم الكلام إن شاءالله تعالى بمسألة عظيمة مهمة جداً تفهم مما تقدم ولكن نفرد لها الكلام لعظم شأنها ولكثرة الغلط فيها فنقول:
⛔️لاخلاف أن التوحيد لا بد أن يكون بالقلب واللسان والعمل
🔸فإن اختل شيء من هذا لم يكن الرجل مسلماً
🔹فإن عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند كفرعون وإبليس وأمثالهما،وهذا يغلط فيه كثير من الناس
⬅️يقولون هذا حق ونحن نفهم هذا ونشهد أنه الحق ولكن لانقدر أن نفعله ولايجوز عند أهل بلدنا إلا من وافقهم،
👈وغير ذلك من الأعذار ولم يدر المسكين أن غالب أثمة الكفر يعرفون الحق ولم يتركوه إلا لشئ من الأعذار
↩️ كما قال تعالى:
(اشتروا بآيت الله ثمناً قليلاً)
⏪وغير ذلك من الآيات كقوله :
(يعرفونه كما يعرفون أبنآءهُم).
▫️فإن عمل بالتوحيد عملاً ظاهراً وهو لايفهمه ولايعتقده بقلبه فهو منافق وهو شر من الكافر الخالص:
(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار).
⬅️وهذه المسألة مسألة كبيرة طويلة تبيّن لك إذا تأملتها في ألسنة الناس ،
👈ترى من يعرف الحق ويترك العمل به لخوف نقص:
▪️دُنيا
▪️أو جاه
▪️أو مداراة
⬅️وترى من يعمل به ظاهراً لاباطناً فإذا سألتهُ عما يعتقد بقلبه فإذا هو لايعرفه.
👈ولكن عليك بفهم آيتين من كتاب الله أولاهما ما تقدم من قوله:( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)
🔹فإذا تحققت أن بعض الصحابة الذين غزوا الروم مع رسول الله ﷺ  كفروا بسبب كلمة قالوها على وجه اللعب والمزح،
🔸 تبين لك أن الذي يتكلم بالكفر أو يعمل به خوفاً من نقص مال أو جاه أو مداراة لأحد،
⬅️أعظم ممن تكلم بكلمة يمزح بها،
والآية الثانية قوله تعالى:
( من كفر بالله من بعد إيمانهٓ إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان)
👈فلم يعذر الله من هؤلاء إلا من أكره مع كون قلبه مطمئناً بالإيمان.
🔸وأما غير هذا فقد كفر بعد إيمانه سواء فعله
🔘خوفاً
🔘 أو مداراة
👈 أو مشحة بوطنه أو أهله أو عشيرته أو ماله،
أو فعله على وجه المزح أو لغير ذلك من الأغراض؛إلا المكره.
🔹والآية تدل على هذا من جهتين الأولى من قوله:(إلا من أُكره)
فلم يستثن الله إلا المكره ومعلوم أن الانسان لا يكره إلا على العمل أو الكلام وأما عقيدة القلب فلا يكره أحد عليها.

🌿والثانية قوله تعالى:
( ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة) فصّرح أن هذا الكفر والعذاب لم يكن بسبب
▪️الاعتقاد
▪️أو الجهل
▪️أو البغض للدين
▪️أو محبة الكفر
⬅️ وإنما سببه أن له في ذلك حظاً من حظوظ الدنيا فآثره على الدين،
👈والله سبحانه وتعالى أعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.

🌱أتمنى أنكم استفدتم وافدتم ..
أسأل الله أن يحيينا على سنة الرسول محمد ﷺ وأن يميتنا عليها بفضل الله تم نقل "كلام الشيخ "
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
وجزا الله خيراً من قام بنشر هذه الدروس
ومن قام بالمتابعة لها
🔸نسأل الله العظيم أن يتقبل منا ومنكم
صالح العمل والقول
اللهم آمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها
============

📗[ كتاب الحج ]📗
🌱(الدرس السابع والعشرون)🌱


⬅ باب في محظورات الإحرام

🌿 قال المؤلف حفظه الله :   

⬅ وإذا لم يجد المحرم نعلين ؛ لبس خفين
↩ أو لم يجد إزارا ؛ لبس السراويل 
👈 إلى أن يجده 
⬅ فإذا وجد إزارا ، نزع السراويل ، ولبس الإزار 
⏪ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في عرفات في لبس السراويل لمن لم يجد إزارا .


📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((338)].


◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============

حكم الطلاق دون إشهاد

📮 #السؤال :

يقول أخونا : ماذا نقول للذين يرون أن الطلاق لا يقع بمجرد اللفظ به إذا لم يشهد على الطلاق شاهدا عدل ، ويجوز في نظرهم متابعة الحياة الزوجية بما فيها كما لو لم يقع أي شيء ، ويعتمدون في فهمهم وحكمهم على قول عطاء رحمه الله تعالى وهو : أنه لا يجوز في نكاح ولا طلاق ولا جماع إلا شاهدا عدل؟

🗒 #الجواب :

الذي عليه أهل العلم أن الطلاق يقع ولو لم يشهد ، إنما الإشهاد #سنة ، والله سبحانه وتعالى أخبر عن الطلاق في آيات كثيرات ولم يشترط سبحانه الإشهاد ، وهكذا نبيه ﷺ ، يروى عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه قال : أشهد على طلاقها وعلى رجعتها وقال : من طلق في غير إشهاد فقد طلق بغير السنة.

فهذا يستدل به ويحتج به على أن المشروع أن يشهد على الطلاق ؛ لأنه قد يطلق وينكر ، فإذا أشهد على الطلاق كان عوناً له على إثبات الحق وعلى عدم العودة إلى الباطل بإنكار الطلاق ، فالإشهاد يعينه على أداء الحق ويثبت الحق للمرأة ، فالسنة أن يشهد على الطلاق ويشهد على الرجعة ، ويحتج على هذا أيضاً بقوله سبحانه وتعالى : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ}  [الطلاق :2] ، فإن هذا فسر بالإشهاد على الطلاق وفسر بالإشهاد على الرجعة ، والآية تحتملهما فيشرع هذا وهذا ، يشرع إشهاده على الطلاق ويشرع إشهاده على الرجعة ، ولكن ليس ذلك بشرط ، فالرجعة صحيحة وإن لم يشهد عليها إذا اعترفت بها الزوجة وأسمعها الرجعة في العدة.

وكذلك الطلاق #يقع وإن لم يشهد لكنه خالف المشروع ، خالف ما ينبغي. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً : قول أولئك خاطئ؟

#الشيخ : نعم ، الأظهر خلافه. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7046/حكم-الطلاق-دون-إشهاد

😃مبشرات لمن يقبل على الله بصلاته👇
https://hottg.com/fwayiid/20503

🌸 إياك أن تؤجل الزواج!💍👇🏻
hottg.com/GOOWORD_videos/19469
hottg.com/addlist/JgtarJZWxmE0Y2E0