💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_القدر
📕 الدرس (1)
﴿ كتاب القدر ﴾
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
📕 في #الباب ⤵️
🌿 القدر ركن من ٲركان الٳيمان كما في حديث جبريل. عرّفه الفراهيدي في معجمه العين فقال: ﻗﺪﺭ: اﻟﻘﺪﺭ: اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﻮﻓﻖ، ﻳﻘﺎﻝ: ﻗﺪﺭﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا. ﻭﺇﺫا ﻭاﻓﻖ اﻟﺸﻲء ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻴﻞ: ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻩ. ﻭاﻟﻘﺪﺭﻳﺔ: ﻗﻮﻡ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ باﻟﻘﺪﺭ. ﻭاﻟﻤﻘﺪاﺭ: اﺳﻢ اﻟﻘﺪﺭ ﺇﺫا ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻘﺪاﺭ ﻣﺎﺕ. ﻭاﻷﺷﻴﺎء ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺃﻱ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻣﻘﺪاﺭ ﻭﺃﺟﻞ.
قلت: القدر يستعمل في حق الله كما قال: (إنا كل شيء خلقناه بقدر) ﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: اﻟﻤﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻣﺠﺮﻣﻮ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ {ﺇﻥ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ ﻭﺳﻌﺮ} ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ {ﺇﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭ}. ﻭﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ {ﺇﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭ} ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻘﺪﺭﻩ ﻓﻘﺪﺭ اﻟﺪﺭﻉ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻭاﻟﻘﻤﻴﺺ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭاﻟﻘﺘﺐ ﻟﻠﺒﻌﻴﺮ ﻭاﻟﺴﺮﺝ ﻟﻠﻔﺮﺱ ﻭﻧﺤﻮ ﻫﺬا. ﻭﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺇﻻ ﺗﻌﻴﻴﺮا ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺪﺭ {ﺫﻭﻗﻮا ﻣﺲ ﺳﻘﺮ ﺇﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭ}.
والتقدير يستعمل في حق الله وفي حق عباده كما ﺗﻘﻮﻝ: ﻗﺪﺭﺕ اﻟﺸﻲء ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ. ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ اﻟﻬﻼﻝ: ﺇﺫا ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻗﺪﺭﻭا ﻟﻪ.
🍃 وقال أبو المظفر بن السمعاني: سبيل معرفة هذا الباب التوقيف من الكتاب والسنة دون محض القياس والعقل، فمن عدل عن التوقيف فيه ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفاء العين ولا ما يطمئن به القلب، لأن القدر سر من أسرار الله تعالى اختص العليم الخبير به وضرب دونه الأستار وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة، فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب، وقيل إن سر القدر ينكشف لهم إذا دخلوا الجنة ولا ينكشف لهم قبل دخولها. ﮪ
وقد أخرج الطبراني بسند حسن من حديث ابن مسعود رفعه " إذا ذكر القدر فأمسكوا " وأخرج مسلم من طريق طاووس: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله ﷺ يقولون كل شيء بقدر، وسمعت عبد الله بن عمر يقول " قال رسول الله ﷺ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس".
ومذهب السلف قاطبة أن الأمور كلها بتقدير الله تعالى كما قال تعالى: (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم).
🍃 فائدة:
ﺃﻥ اﻟﻘﺪﺭ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪاﺭ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻘﺪﺭ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺩﺕ ﺇﻳﻘﺎﻉ اﻟﻤﺮاﺩ ﻋﻠﻴﻪ بمعنى: قَدْره. ﻭاﻟﻤﻘﺪِﺭ: اﻟﻤﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ. ﻭﻗﻴﻞ ﺃﺻﻞ اﻟﻘﺪﺭ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪاﺭ ما ﺃﺭاﺩﻩ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪاﺭ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ. ﻭأما اﻟﻘﻀﺎء ﻫﻮ ﻓﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎﻡ وليس هنا بسط معانيه.
🍃 فائدة: ﺃﺧﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻘﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﻶﺧﺬﻥ ﺑﺸﻌﺮ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻸﻧﺼﻴﻨﻪ ٲﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺃﻭﻝ ﺷﻲء ﺧﻠﻖ اﻟﻘﻠﻢ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻗﺪ ﻓﺮﻍ ﻣﻨﻪ. ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ اﻷﻋﺮﺝ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻔﻌﻠﺖ ﺑﻪ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﺰﻧﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻭاﻟﺴﺮﻗﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻭﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﺑﻘﺪﺭ.
فٳن قال قائل: ٳذا كان كل شيء قد كتبه الله فلماذا كتب علينا الشر ثم توعدنا بالعذاب عليه؟ والجواب هو ما ٲخرجه مسلم ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎء ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻵﻥ، ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮﻡ؟ ﺃﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ اﻷﻗﻼﻡ، ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ، ﺃﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ، ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ اﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ» ﻗﺎﻝ: ﻓﻔﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ؟ ﻗﺎﻝ ﺯﻫﻴﺮ: ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﺃﻓﻬﻤﻪ، ﻓﺴﺄﻟﺖ: ﻣﺎ ﻗﺎﻝ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «اﻋﻤﻠﻮا ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ».
فدل هذا الحديث على ٲن الله يعلم ٲنك ستكون ممن يتمسكون بالمعصية فكتبك في القدر كما ٲنت الآن ــ وهو سبحانه لا يريد منك ٲن تعمل ما بسببه تكتب عاصيا قال الله: {ﺇﻥ ﺗﻜﻔﺮﻭا ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺇﻥ ﺗﺸﻜﺮﻭا ﻳﺮﺿﻪ ﻟﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﺰﺭ ﻭاﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻜﻢ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ ﻓﻴﻨﺒﺌﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬاﺕ اﻟﺼﺪﻭﺭ (7) }
نعم هو خلق الشر؛ وٳلا لما كان موجودا؛ لٳن كل موجود ٲوجده الله. ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺴﻨﺔ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻓﺮﺽ ﻻﺯﻡ , ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎﻟﻖ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﻌﺒﺎﺩ , ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮﻫﺎ , ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻮﺡ اﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺧﻠﻘﻬﻢ، ﻭاﻟﻜﻞ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﻭﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ , ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺿﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻭﻋﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺜﻮاﺏ، ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻤﻌﺼﻴﺔ , ﻭﺃﻭﻋﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌﻘﺎﺏ , ﻭاﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺮاﺭ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻘﺮﺑﺎ ﻭﻻ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﺮﺳﻼ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻘﻞ , ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻓﺮﻗﺘﻴﻦ: ﻓﺮﻗﺔ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻠﻨﻌﻴﻢ ﻓﻀﻼ , ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻟﻠﺠﺤﻴﻢ ﻋﺪﻻ. ﮪ ونكمل في درس قادم بعون الله.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
>>Click here to continue<<
