فَيَا عَجَبًا! عَجَبًا وَاللهِ يُمِيتُ القَلْبَ وَيَجْلِبُ الهَمَّ مِن اجْتِمَاعِ هٰؤُلَاءِ القَوْمِ عَلَىٰ بَاطِلِهمْ، وَتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ! فَقُبْحًا لَكُمْ وَتَرَحًا، حِينَ صِرْتُمْ غَرَضًا يُرمَىٰ: يُغَارُ عَلَيْكُمْ وَلا تُغِيرُونَ، وَتُغْزَوْنَ وَلا تَغْزُونَ، وَيُعْصَىٰ اللهُ وَتَرْضَوْنَ!

فقبحًا لكم وَتَرْحًا: دعاء بأن يُنحِّيَهم الله عن الخير، وأن يخزيهم ويسوءهم. والغرض: الهدف.

﴿قُلۡ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمۡ وَأَبۡنَآؤُكُمۡ وَإِخۡوَٰنُكُمۡ وَأَزۡوَٰجُكُمۡ وَعَشِيرَتُكُمۡ وَأَمۡوَٰلٌ ٱقۡتَرَفۡتُمُوهَا وَتِجَٰرَةٞ تَخۡشَوۡنَ كَسَادَهَا وَمَسَٰكِنُ تَرۡضَوۡنَهَآ أَحَبَّ إِلَيۡكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٖ فِي سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ ٢٤﴾
- الآية ٢٤ من سورة التوبة.

رحم الله دعبلًا إذ قال:
"لا أضحَكَ اللهُ سِنَّ الدّهرِ إِن ضَحِكَت
وآلُ أحمَدَ مَظلومونَ قد قُهِروا
مُشَرَّدونَ نُفوا عَن عُقرِ دارِهِمُ
كأنّهُم قَد جَنَوا ما لَيسَ يُغتَفَرُ"

والخَيلُ تَعلَمُ والفَوارِسُ أنّني
شَيخُ الحُروبِ وكَهلُها وفَتاها
يا عَبلَ كَم مِن فارِسٍ خَلَّيتَهُ
في وَسطِ رابِيَةٍ يَعُدُّ حَصاها
يا عَبلَ كَم مِن حُرَّةٍ خَلَّيتُها
تَبكي وَتَنعىٰ بَعلَها وأخاها
يا عَبلَ كَم مِن مُهرَةٍ غادَرتُها
مِن بَعدِ صاحِبِها تَجُرُّ خُطاها
يا عَبلَ لَو أنّي لَقيتُ كَتيبَةً
سَبعينَ ألفًا ما رَهِبتُ لِقاها
وأنا المَنِيَّةُ واِبنُ كُلِّ مَنِيَّةٍ
وسَوادُ جِلدي ثَوبُها ورِداها
- عنترة بن شدّاد ✨️

فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي أَيَّامِ الْحَرِّ قُلْتُمْ: هٰذِهِ حَمَارَّةُ الْقَيْظِ، أَمْهِلْنَا يُسَبَّخْ عَنَّا الْحَرُّ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ قُلْتُمْ هٰذِهِ صَبَارَّةُ الْقُرِّ، أَمْهِلْنَا يَنْسَلِخْ عَنَّا الْبَرْدُ، كُلُّ هٰذَا فِرَارًا مِنَ الْحَرِّ وَالْقُرِّ، فَإِذَا كُنْتُمْ مِنَ الْحَرِّ وَالْقُرِّ تَفِرُّونَ، فَأَنْتُمْ وَاللهِ مِنَ السَّيْفِ أَفَرُّ!

حَمارَّة القيظ: شدّةُ حَرّه، ويُسَبَّخ عَنا الحرّ: أي يخفّ، وصبارَّة الشّتاء: شدّة برده.

طَرِبَ الفُؤادُ ولَيتَهُ لَم يَطرَبِ
وعَناهُ ذِكرىٰ خُلَّةٍ لَم تَصقَبِ¹
سَفهًا ولَو أنّي أطَعتُ عَواذِلي
فيما يُشِرنَ بهِ بسَفحِ المِذنَبِ²
لَزَجَرتُ قَلبًا لا يَريعُ لِزاجِرٍ
إنّ الغَويَّ³ إذا نُهي لَم يُعتِبِ
فَتَعَزَّ عَن هٰذا وقُل في غَيرِهِ
واِذكُر شَمائِلَ مِن أخيكَ المُنجِبِ
يا أربَدَ الخَيرِ الكَريمَ جُدودُهُ
أفرَدتَني أمشي بقَرنٍ أعضَبِ⁴
إنّ الرّزِيَّةَ لا رَزِيَّةَ مِثلُها
فِقدانُ كُلِّ أخٍ كضَوءِ الكَوكَبِ
ذَهَبَ الّذينَ يُعاشُ في أكنافِهِم
وبَقيتُ في خَلفٍ كَجِلدِ الأجرَبِ
يَتَأكَّلونَ مَغالَةً⁵ وخِيانَةً
وَيُعابُ قائِلُهُم وإن لَم يَشغَبِ⁶
ولَقَد أراني تارَةً مِن جَعفَرٍ⁷
في مِثلِ غَيثِ الوابِلِ المُتَحَلَّبِ
مِن كُلِّ كَهلٍ كَالسِّنانِ وسَيِّدٍ
صَعبِ المَقادَةِ كَالفَنيقِ⁸ المُصعَبِ⁹
مِن مَعشَرٍ سَنَّت لَهُم آباؤُهُم
وَالعِزُّ قَد يَأتي بِغَيرِ تَطَلُّبِ
فَبَرىٰ عِظامي بَعدَ لَحمِيَ فَقدُهُم
والدَّهرُ إِن عاتَبتُ لَيسَ بِمُعتِبِ
- لبيد بن ربيعة، وقالها يصفّ تغيّر النّاس والأيّام ويذكر أخاه أربد، ويتحدّث عن مآثرٍ ذاتيّة حقّقها في الأيّام الخواليّ.

¹ تصقب: تجاور وتقترب.
² المذنب: اسم لموضع.
³ الغويّ: الظّالم الضّالّ.
⁴ الأعضب: الّذي كُسِر أحد قرنيه.
⁵ المغالة: الحقد والشرّ.
⁶ شغب: أثار عليهم الشرّ.
⁷ الجعفر: النّهر.
⁸ الفنيق: هو الفحل الّذي لا يركب لكرامته علىٰ أصحابه.
⁹ المصعب: كل فحل لا يستطاع تذليله.

مَا عاتَبَ الحُرَّ الكَريمَ كَنَفسِهِ
والمَرءُ يُصلِحُهُ الجَليسُ الصّالِحُ
- لبيد بن ربيعة ✨️

يلاحظ أنّ القرآن لا يقول: ومن أموالهم ينفقون، بل يقول: ﴿وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ‌﴾، وبذلك وسّع نطاق الإنفاق ليشمل المواهب الماديّة و المعنويّة.
فالمتقون لا ينفقون أموالهم فحسب، بل ينفقون من علمهم ومواهبهم العقليّة وطاقاتهم الجسميّة ومكانتهم الاجتماعيّة، وبعبارة أخری ينفقون من جميع إمكاناتهم لمن له حاجة إلی ذلك دون توقّع الجزاء منه.

يا مَيَّ قومي فِي المَآتِمِ واِندُبي
فَتىًٰ كانَ مِمَّن يَبتَني المَجدَ أروَعا
وقَولي ألا لا يُبعِدِ اللهُ أربَدا
وهَدّي بهِ صَدعَ الفُؤادِ المُفَجَّعا
عَميدُ أُناسٍ قَد أتىٰ الدَّهرُ دونَهُ
وخَطّوا لَهُ يَومًا مِنَ الأرضِ مَضجَعا
دَعا أربَدًا داعٍ مُجيبًا فأسمَعا
ولَم يَستَطِع أَن يَستَمِرَّ فيَمنَعا
وكَانَ سَبيلَ النّاسِ مَن كانَ قَبلَهُ
وذاكَ الَّذي أفنىٰ إِيادًا وتُبَّعا
لَعَمرُ أبيكِ الخَيرِ يا اِبنَةَ أربَدٍ
لَقَد شَفَّني حُزنٌ أَصابَ فأوجَعا
فِراقُ أخٍ كانَ الحَبيبَ فَفاتَني
ووَلّىٰ بِهِ ريبُ المَنونِ فأسرَعا
فعَينَيَّ إذ أَودىٰ الفِراقُ بأربَدٍ
فلا تَجمُدا أن تَستَهِلّا فتَدمَعا
فَتىًٰ عارِفٌ لِلحَقِّ لا يُنكِرُ القِرىٰ
تَرىٰ رَفدَهُ لِلضّيفِ مَلآنَ مُترَعا
لَحا اللهُ هٰذا الدّهرَ إنّي رَأيتُهُ
بَصيرًا بمَا ساءَ اِبنَ آدَمَ مولَعا
- لبيد بن ربيعة، يرثي أخاه أربد.

كأنَّ بِلادَ اللهِ وهِيَ عَريضَةٌ
عَلىٰ الخائِفِ المَطلوبِ كِفَّةُ حابِلِ
- لبيد بن ربيعة ✨️

عَن أبي عَبدِ اللَّهِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ (عليه السّلام) قَالَ: "لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَةُ عليها السّلام دَفَنَهَا أمِيرُ المُؤمِنِينَ سِرًّا وَعَفَا عَلَىٰ مَوضِعِ قَبرِهَا، ثُمَّ قَامَ فحَوَّلَ وَجهَهُ إلَىٰ قَبرِ رَسُولِ اللَّهِ صلىٰ الله عليه وآله، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيكَ‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي، وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ عَنِ ابنَتِكَ وَزَائِرَتِكَ وَالبَائِتَةِ فِي الثَّرَىٰ بِبُقعَتِكَ وَالمُختَارِ اللَّهُ لَهَا سُرعَةَ اللَّحَاقِ بِكَ.
قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَن صَفِيَّتِكَ صَبرِي وَعَفَا عَنْ سَيِّدَةِ نِسَاءِ العَالَمِينَ تَجَلُّدِي إلَّا أنَّ لِي فِي التَّأَسِّي بِسُنَّتِكَ فِي فُرْقَتِكَ مَوضِعَ تَعَزٍّ، فَلَقَد وَسَّدْتُكَ فِي مَلحُودَةِ قَبرِكَ وَفَاضَتْ نَفسُكَ بَينَ نَحرِي وَصَدْرِي، بَلَىٰ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ لِي أنعَمُ القَبُولِ، إنَّا لِلَّهِ وَإنَّا إلَيهِ راجِعُونَ‏.."
- الكافي، لثقة الإسلام الكُليني.

يُشِيرُونَ بالأيدِي إليَّ وقَولُهُم
ألا خَابَ هٰذَا والمُشِيرُونَ أخيَبُ
فطَائِفَةٌ قد أكفَّرَتنِي بحُبِّكُم
وطَائِفَةٌ قَالُوا مُسِيءٌ ومُذنِبُ
فمَا سَاءَنِي تَكفِيرُ هَاتِيكَ مِنهُمُ
ولا عَيبُ هاتِيكَ الّتي هِيَ أعيَبُ
يُعيبُونَنِي من خُبثِهِم وضَلالِهم
عَلىٰ حُبِّكُم بَل يَسخُرون وأعجَبُ
وقَالوا تُرَابِيُّ هَوَاهُ ورأيُه
بذٰلِكَ أُدعَىٰ فِيهُمُ وألَقَّبُ
عَلىٰ ذٰلِكَ إجرِيّايَ فِيكُم ضَرِيبَتي
ولو جَمَعُوا طُرًّا عَليَّ واجلَبُوا
وأحمِلُ أحقَادَ الأقَارِبِ فِيكُمُ
ويُنصَبُ لِي في الأبعَدِينَ فأنصُبُ
بخاتِمِكُم غصبًا تَجُوزُ أُمورُهُم
فَلَم أرَ غَصبًا مِثلَهُ يَتَغصَّبُ
- الكميت بن زيد الأسدي ✨️

"قَدِ استُرجِعَتِ الوَدِيعَةُ، وأُخِذَتِ الرّهِينَةُ، وأُخلِسَتِ الزّهرَاءُ، فمَا أقبَحَ الخَضرَاءَ وَالغَبرَاءَ.
يَا رَسُولَ اللَّهِ، أمَّا حُزنِي فسَرمَدٌ، وأمَّا لَيلِي فمُسَهَّدٌ، وهَمٌّ لَا يَبرَحُ مِن قَلبِي أو يَختَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الّتِي أنتَ فِيهَا مُقِيمٌ، كَمَدٌ مُقَيِّحٌ، وهَمٌّ مُهَيِّجٌ، سَرعَانَ مَا فَرَّقَ بَينَنَا، وإلَىٰ اللَّهِ أشكُو، وسَتُنبِئُكَ ابنَتُكَ بتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَىٰ هَضمِهَا، فأحفِهَا السُّؤالَ، واستَخبِرهَا الحَالَ، فكَم مِن غَلِيلٍ مُعتَلِجٍ بصَدرِهَا لَم تَجِد إلَىٰ بَثِّهِ سَبِيلًا، وسَتَقُولُ ويَحكُمُ اللَّهُ وهُوَ خَيرُ الحَاكِمِينَ."
- أمير المؤمنين بعد دفنه للسيّدة الزّهراء (عليهما السّلام).

سَلِّ الهُمُومَ لِقَلبٍ غَيرِ مَتبُولِ¹
وَلا رَهِينٍ لَدَىٰ بَيضَاءَ عُطبُولِ²
وَلا تَقِف بِدِيَارِ الحَيِّ تَسألُها
تَبكِي مَعَارِفَها ضَلًّا بِتَضليلِ
مَا أنتَ وَالدّارَ إذ صَارَت مَعَارِفَها³
لِلرِّيحِ مَلعَبَةً ذاتِ الغَرَابِيلِ⁴
تُسدِي الرِّيَاحُ بِهَا نَسجًا وَتُلحِمُهُ
ذَيلَينِ من مُعصِفٍ مِنهَا وَمَشمُولِ
نَفسِي فِدَاءٌ رَسُولِ اللهِ قِلُّ لَهُ
مِنّي وَمِن بَعدِهِم أدنَىٰ لِتَقلِيلِ
نَفسِي فِدَاءُ الّذي لا الغَدرُ شِيمَتُه
ولَا المَعَاذِيرُ من بُخلٍ وَتَقلِيلُ
الحَازِمُ الرَّأي والمَيمُونُ طَائِرُهُ
والمُستَضَاءُ بِهِ والصَّادِقُ القِيلُ
- الكميت بن زيد الأسدي ✨️

¹ المتبول: الّذي تبله الحبّ أي أفسد قلبه.
² العطبول: الحسنة العنق، وقيل: هي الحسنة التّامَّة من النِّساءِ.
³ معارف الدّار: معالمها.
⁴ ذات الغرابيل: الّتي تنخل التّراب وتسفيه.

ألا إنَّ قَلبي مِن فِرَاقِ أحِبَّتي
-وإن كُنتُ لا أُبدي الصّبابَةَ- جَازِعُ
ودَمعِيَ بَينَ الحُزنِ والصَّبرِ فَاضِحِي
وسِترِي عَنِ العُذّالِ عَاصٍ وطَائِعُ
- بشّار بن برد ✨️

«الإنسان في حاجةٍ دائمة تقريبًا لعَونِ أشقائه البشر. ورغم ذٰلِك، فسيكون عَبثًا أن يتوقّع هٰذا العَونَ منهم من باب البرِّ واللّطف لا غير. سيكون فوزه وتسیّده مرجحَيْن بدرجةٍ أكبر إذا ما استطاع إثارة حُبِّ النَّفس فيهم.. إنّ ما يؤمِّن لنا العشاءَ علىٰ المائدة ليس حُبّ الخيرِ في نفوس الجزّار والخمّار والخبّاز، لٰكِنّه اهتمامهم بمصالحِهم. نحن لا نتوجّه نحو إنسانيّة الآخرين، بل نحو حُبّهم لأنفسهم.»
- ثروة الأُمم، آدم سميث.

لعن الله الCapitalism بكلّ صبح ومسية..

".. سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَلَا سَئِمٍ، فَإن أنصَرِفْ فَلَا عَن مَلَالَةٍ، وَإن أُقِمْ فَلَا عَن سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ.
وَاهَ وَاهًا وَالصَّبرُ أيمَنُ وَأجمَلُ وَلَولَا غَلَبَةُ الْمُستَوْلِينَ لَجَعَلتُ المُقَامَ وَاللَّبْثَ لِزَامًا مَعْكُوفًا وَلَأعوَلْتُ إعوَالَ الثَّكلَىٰ عَلَىٰ جَلِيلِ الرَّزِيَّةِ، فَبِعَينِ اللَّهِ تُدفَنُ ابنَتُكَ سِرًّا وَتُهضَمُ حَقَّهَا وَتُمْنَعُ إرثَهَا وَلَم يَتَبَاعَدِ العَهدُ وَلَم يَخلَق مِنكَ الذِّكرُ وَإلَىٰ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ المُشتَكَىٰ وَفِيكَ‏ يَا رَسُولَ‏ اللَّهِ‏ أحسَنُ‏ العَزَاءِ، صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيكَ وَعَلَيهَا السَّلَامُ وَالرِّضوَانُ"
- أمير المؤمنين بعد دفنه للسيّدة الزّهراء (عليهما السّلام).

«افترضَ أرنولد أنّ كلَّ عملٍ فنِّيّ عظيم يتّسمُ (صراحةً أو تلميحًا) بالرّغبةِ في إزاحة الخطأ الإنسانيّ، وتجاوز اضطراب البشر ومحو معاناتهم، بقدر ما كان جميع الفنانين العظماء يتطلّعون لأن يتركوا هٰذا العالم وقد صار أفضل وأسعد حالًا ممّا وجدوه عليه.
ولا يعني هٰذا بالضرورة أنَّهم كانوا علىٰ الدّوام يعون هٰذا الطّموح عبر جانبه السّياسيّ الصّريح -بل قد لا يدركون أنّ هٰذا الجانب كامنٌ فيه من الأساس- ومع ذٰلك فهو يتخلّلُ أعمالهم بدرجةٍ عميقة.
فطالما كانَ الفنّ صيحةَ احتجاجٍ علىٰ الأوضاع القائمة، وبالتّالي حافزًا علىٰ تقويمِ بصيرة النّاظر أو تعليمه كيف يدرك الجمال، ومعاونته علىٰ فهم الألم أو إنعاش حساسيته ووجدانه، وتغذية قدرته علىٰ التّعاطف أو إعادة التّوازن لرؤيته الأخلاقيّة عبرَ الحزن أو الضّحك.
ويختتم أرنولد فرضيته مستخلصًا الفكرة الّتي يقومُ عليها هٰذا الفصل: وهي أنّ الفنّ، كما أكّد، هو نقد الحياة.»
- قلق السّعي إلىٰ المكانة، آلان دو بوتون.