Баланс доверия и осторожности во взаимоотношениях людей на примере пророка Яlкуба.

﴿فَلَمّا رَجَعوا إِلى أَبيهِم قالوا يا أَبانا مُنِعَ مِنَّا الكَيلُ فَأَرسِل مَعَنا أَخانا نَكتَل وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ
۝ قالَ هَل آمَنُكُم عَلَيهِ إِلّا كَما أَمِنتُكُم عَلى أَخيهِ مِن قَبلُ فَاللَّهُ خَيرٌ حافِظًا وَهُوَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ﴾

Вернувшись к отцу, они сказали: «Отец наш! Нам не будут больше отмеривать зерно. Отпусти с нами нашего брата (Беньямина), и мы получим свою меру. Воистину, мы будем оберегать его».

Он сказал: «Неужели я доверю его вам так, как доверил прежде его брата (Юсуфа)? Аллах охраняет лучше. Он — Милосерднейший из милосердных».


Этот диалог происходил между пророк Яlкубом и его старившими сыновьями через много лет после того, как они вероломно продали в рабство маленького Юсуфа — его любимого сына, так же ставшего пророком, мир им обоим, а ему (Яlкубу) сказали, что его съел волк. И хотя он им не поверил, он смиренно ждал много лет, пока свершится предписанное Аллахом.
И вот сыновья снова приходят к нему и снова просят отпустить с ними его самого младшего сына, который был его утешением все годы разлуки с Юсуфом. И из этого диалога можно извлечь следующие полезные выводы:

▪️Если кто-то однажды предал твое доверие (хотя степени важности разные), ты скорее всего не будешь ему доверять или будешь доверять неполностью. Таково свойство души. Это не значит, что ты злопамятный, не простил, не отпустил и тому подобное и тебе нужно изводить свою душу, пытаясь предать забвению случившееся, считая, что иначе добрые отношения не возможны. Несмотря на то, что пророки — самые смиренные и прощающие из людей и Яlкуб один из них, он всё же высказал сыновьям упрек словами: «Неужели я доверю вам его вам, как ранее доверил вам его брата?».

▪️Отношения держатся на проявляемой нравственности, а не абсолютной искренности. Поэтому Яlкуб много лет хранил в душе свою печаль, и более того, зная, что сыновья обманули его, но он все равно проявлял терпение и хорошо относился к ним — несмотря на свои сомнения и страдания, не доводил отношения с близкими ему людьми до разрыва.
Твоё умение выявлять хорошее и искать прибежище у Аллаха в том, что изводит тебя изнутри — вот это основа всякого блага.

▪️И самое главное: следствие случившегося не поглотило всё сознание Яlкуба и в ситуации, когда пришлось снова уступить сыновьям практически при тех же обстоятельствах, что и в тот раз, когда они предали его, он преодолел свои страхи и сомнения и доверился. Но не к сыновьям он обратил свое доверие, а к Тому, кто является наилучшим Хранителем — к Аллаху. Он понимал, что сыновья — лишь причина, посредством которой исполнилось предписанное Господом в прошлый раз, и так же Он исполнит Свое веление и в этот.
И Аллах приводит его слова далее:

﴿قالَ لَن أُرسِلَهُ مَعَكُم حَتّى تُؤتونِ مَوثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأتُنَّني بِهِ إِلّا أَن يُحاطَ بِكُم فَلَمّا آتَوهُ مَوثِقَهُم قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقولُ وَكيلٌ﴾

Он сказал: «Я не отпущу его с вами, пока вы не поклянетесь Аллахом, что непременно вернетесь с ним, если только вы не попадете в окружение». Когда же они поклялись ему, он сказал: «Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы сказали».

На примере этого диалога мы можем сделать вывод, что верующему не нужно строить основу своих отношений с людьми на чувствах к ним самим. Основой всегда должна быть связь с Творцом.
И если верующий привяжет свои ожидания и мотивы к Нему Одному, то какое бы разочарование и потрясение со стороны людей его ни постигло, это не ввергнет его в тьму постоянных сожалений, тревог и недоверия к людям, потому что он знает, что это — испытания от Аллаха и предписанное Им непременно свершилось бы, даже если бы не эти люди.

И Яlкуб сказал своим сыновьям в напутствие перед дорогой, отпуская с ними Беньямина:

إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ

«Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие».