🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫
عن سعد بن أبي وقاص
رضي الله عنه قال :
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم
أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام ".
📚رواه البخاري ومسلم
🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫
#شرح_الحديث:
🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫
اهتم الإسلام بأمر الأنساب، وأمر بحفظها وصيانتها، وشرع من التشريعات ما تصان به من التداخل، ومن هذه التشريعات تحريم أن ينتسب المرء لغير أبيه.
وفي هذا الحديث حذر النبي صلى الله عليه وسلم من نسب نفسه لغير أبيه الحقيقي، واتخذه أبا رغبة عن أبيه، وهو يعلم أنه ليس أباه؛ وقيد بالعلم؛ لأن الإثم إنما يترتب على العالم بالشيء، المتعمد له، فلا بد منه في الحالتين إثباتا ونفيا، وقيل: أتى هذا الشرط؛ لأن الأنساب قد تتراخى فيها مدد الآباء والأجداد، ويتعذر العلم بحقيقتها، وقد يقع اختلال في النسب في الباطن من جهة النساء، ولا يشعر به. وهذا الفعل الدنيء إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر؛ لخسة منصب الأب ودناءته، فيرى الانتساب إليه عارا ونقصا في حق، وأخبر بأن دخول الجنة محرم عليه.
وفي هذا الحديث قصة، كما عند مسلم عن أبي عثمان النهدي، قال: لما ادعي زياد -أي: ادعاه معاوية- لقيت أبا بكرة فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟! إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول، فذكر الحديث مرفوعا؛ وإنما خص أبو عثمان أبا بكرة بالإنكار؛ لأن زيادا كان أخاه من أمه، وقد ألحق زياد نسبه بأبي سفيان بن حرب، وكان أبو بكرة ينكر هذا.
وفي الحديث: النهي والتحذير من انتساب الإنسان إلى غير أبيه.
وفيه: أن انتساب الإنسان لقوم لا يوجد نسب له فيهم سبب من أسباب العذاب والحرمان من الجنة
🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫
*«-لَا إلَٰهَ إلَّا اللّٰـه - هي كلمة*
*التَّوحيد، وهي كلمةُ النَّجاةِ، الَّتي*
*منْ قَالهَا مُخلِصًا، نَجَا مِن النَّارِ*
*وفَازَ بالجِنَانِ».*
🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫
*عَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللّٰـه عَنْهُ*
*قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «من كانَ*
*آخرُ كلامِهِ لا إلَهَ إلَّا اللّٰـه دَخلَ*
*الجنَّةَ».*
- أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد
🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫
عن أبي هريرة -رضي الله
عنه- قال:
قال رَسُولِ اللهِ ﷺ : *▪«
يقولُ اللَّهُ تَعالَى : أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً »▪*
📕 صحيح البخاري .
🍀🎋
*✅ المعنى العام
الحديث :-*
يقول اللَّهُ سُبحانَهُ وَتَعالَى: - في هذا الحديث القدسي - أنا عند ظَنِّ عبدي بي، يَعني: أنَّ اللَّهَ عِندَ ظَنِّ عَبدِه به، إنْ ظَنَّ بِه خَيْرًا فَلَه، وإنْ ظَنَّ بِه سِوَى ذلك فَلَه، - وهنا سؤال - مَتَى يُحسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عزَّ وجلَّ ؟
يُحسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ إذا فَعَلَ ما يُوجِبُ فَضْلَ اللَّهِ وَرَجاءَه، فَيَعمَلُ الصَّالِحاتِ، ويُحسِنُ الظَّنَّ بأنَّ اللَّهَ تَعالَى يَقبَلُه، أَمَّا أنْ يُحسِنَ الظَّنَّ وهو لا يَعمَلُ، فهذا مِن بابِ التَّمَنِّي على اللَّهِ ، وَمَن أَتْبَعَ نَفسَه هَواها، وتَمَنَّى على اللَّهِ الأماني فهو عاجِزٌ، وأنا مَعَه إذا ذَكَرَني، فإنْ ذَكرَني بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ أو غيرِها في نَفْسِه، أي: مُنفَرِدًا عن النَّاسِ، ذَكَرْتُه في نَفْسي، وإنْ ذَكَرَني في مَلَأٍ، أي: في جَماعةٍ مِن النَّاسِ، ذَكَرْتُه في مَلَأٍ خَيرٍ مِنهُم، وهُم المَلَأُ الأعلى، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيهِ باعًا، وإنْ أتاني يَمْشي أتَيْتُهُ هَروَلةً . وفي هذه الجُمَلِ الثلاث بَيانُ فَضْلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، وأنَّه يُعطي أكثَرَ ممَّا فُعِلَ مِن أجلِهِ، أي: يُعْطي العامِلَ أكثَرَ مِمَّا عَمِلَ.
*🔸وفي الحَديثِ:*
▪️التَّرغيبُ في حُسْنِ الظَّنِّ باللَّهِ .
▪️وفيه: إثباتُ أنَّ لِلَّهِ نَفْسًا وذاتًا.
▪️وفيه: فَضْلُ الذِّكْرِ سِرًّا وعَلانيةً.
▪️وفيه: أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يُجازي العَبْدَ بِحَسبِ عَمَلِه.
📙 الدرر السنية الموسوعة الحديثة.
🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫
*عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال :*
*(إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ ، حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا) .*
*📚 صحيح مسلم ٢٧٥٩*
🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫🍀🎋🍄🟫
>>Click here to continue<<