/Александр Невский и 1861 год/

Мифологизированный образ древнерусского князя Александра Ярославовича, одержавшего победу в Невской битве и Ледовом побоище (которые «не такие глобальные, как у нас их иногда представляют») присутствовал в памяти простого народа в XVIII-XIX веках. Фритьоф Шенк в своей работе о культурной памяти приводит этому свидетельства, а именно, упоминает зафиксированные фольклористами «Плач холопов», а также легенду, в которой Невский представлен как заступник перед богом. «Александр был примером и носителем надежд мы-группы, понимавшей себя в первую очередь как сообщество православных христиан-крестьян [...], видевших в «государстве» и землевладельцах потенциальных врагов». (Шенк Ф.Б. Александр Невский... М., 2007. С. 211, 234).

Пиетет крестьянства перед «добрым царем» из прошлого, как кажется, предварял его широкое почитание после 1861 года. В первые годы после освобождения крепостных в Российской империи появился целый ряд икон Невского, написанных в память об обретении воли (См.: 1; 2; 3). Невский, тем самым, был представлен не только как защитник Дома Романовых, но и как защитник простого народа.

Цитирую Д.В. Поленока: «Началом нового иконографического извода, по мнению Д. Мироненко, можно считать икону святого Александра Невского, написанную в мастерской В. М. Пешехонова в 1861 году (ныне хранится в Государственном музее Палехского искусства). Это самое раннее из известных на сегодняшний день изображений Александра Невского, посвященных памяти Александра II и освобождению крестьян от крепостной зависимости, о чем свидетельствует надпись на нижнем поле иконы: «В память освобождения крестьян от крепостного права помещиков 19 февраля 1861 года». Учитывая, что в этой мастерской нередко изготавливались иконы на заказ в больших объемах, можно предположить, что подобные изображения получили массовое распространение. Это послужило и образцом в создании подобного иконографического типа изображения Александра Невского в других иконописных мастерских.
Характерными особенностями данного типа икон является наличие императорских регалий (горностаевая мантия, венец, скипетр и держава), военные доспехи (более историчные, чем рыцарские латы). […]. Главное отличие данного извода от предыдущих икон «императорского» типа — отсутствие интерьерного или пейзажного фона, который присутствовал на всех иконах XVIII — нач. XIX вв.».

На некоторых иконах встречаются надписи, свидетельствующие о том, что написание иконы заказали те или иные крестьяне. Прилагаю снимок одной из таких икон, которая хранится в Гродненском государственном музее истории религии. На изображении князь держит меч и лист, который, по всей видимости, отсылает к Манифесту 1861 года.

Крепостнические отношения

/Александр Невский и 1861 год/

Мифологизированный образ древнерусского князя Александра Ярославовича, одержавшего победу в Невской битве и Ледовом побоище (которые «не такие глобальные, как у нас их иногда представляют») присутствовал в памяти простого народа в XVIII-XIX веках. Фритьоф Шенк в своей работе о культурной памяти приводит этому свидетельства, а именно, упоминает зафиксированные фольклористами «Плач холопов», а также легенду, в которой Невский представлен как заступник перед богом. «Александр был примером и носителем надежд мы-группы, понимавшей себя в первую очередь как сообщество православных христиан-крестьян [...], видевших в «государстве» и землевладельцах потенциальных врагов». (Шенк Ф.Б. Александр Невский... М., 2007. С. 211, 234).

Пиетет крестьянства перед «добрым царем» из прошлого, как кажется, предварял его широкое почитание после 1861 года. В первые годы после освобождения крепостных в Российской империи появился целый ряд икон Невского, написанных в память об обретении воли (См.: 1; 2; 3). Невский, тем самым, был представлен не только как защитник Дома Романовых, но и как защитник простого народа.

Цитирую Д.В. Поленока: «Началом нового иконографического извода, по мнению Д. Мироненко, можно считать икону святого Александра Невского, написанную в мастерской В. М. Пешехонова в 1861 году (ныне хранится в Государственном музее Палехского искусства). Это самое раннее из известных на сегодняшний день изображений Александра Невского, посвященных памяти Александра II и освобождению крестьян от крепостной зависимости, о чем свидетельствует надпись на нижнем поле иконы: «В память освобождения крестьян от крепостного права помещиков 19 февраля 1861 года». Учитывая, что в этой мастерской нередко изготавливались иконы на заказ в больших объемах, можно предположить, что подобные изображения получили массовое распространение. Это послужило и образцом в создании подобного иконографического типа изображения Александра Невского в других иконописных мастерских.
Характерными особенностями данного типа икон является наличие императорских регалий (горностаевая мантия, венец, скипетр и держава), военные доспехи (более историчные, чем рыцарские латы). […]. Главное отличие данного извода от предыдущих икон «императорского» типа — отсутствие интерьерного или пейзажного фона, который присутствовал на всех иконах XVIII — нач. XIX вв.».

На некоторых иконах встречаются надписи, свидетельствующие о том, что написание иконы заказали те или иные крестьяне. Прилагаю снимок одной из таких икон, которая хранится в Гродненском государственном музее истории религии. На изображении князь держит меч и лист, который, по всей видимости, отсылает к Манифесту 1861 года.

hottg.com/krepostnye/745

725 viewsedited  Jul 31, 2023 at 20:36