В сегодняшнем апостольском чтении знаменитые слова ап. Павла: "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю" (Рим. 7:15). Вторая половина главы вся на эту тему.
Обычно мы воспринимаем эти слова как обличающие наше общее состояние. О борьбе благодати с нашим ветхозаветным человеком в нас.
Но сам ап. Павел в конце главы восклицает: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" И отвечает: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим. 7:24-25). То есть, получается, апостол в своем лице выводил не состояние христианина, а состояние дохристианское. То, от которого избавляет Христос.
Так понимают и святые отцы. Свт. Феофан Затворник, обозрев все доступные ему толкования, подытоживает: "Наши все толковники разумеют здесь изображение состояния человека до закона и под законом, то есть не приявшего благодати". И дальше: "Чтоб удобнее было понять речь Апостола, надо иметь в мысли, что он и здесь, как прежде, говоря о себе, говорит в лице падшего человека, не приявшего благодати... Ибо к облагодатствованному никак не могут относиться слова: «еже не хощу злое, сие содеваю», – и: «не аз сие творю, но живый во мне грех» (Рим. 7, 19–20)".
Действительно, так считает и блж.Феофилакт Болгарский: "Все это говорит о людях, живших до пришествия Христа во плоти, хотя представил самого себя". Так и у прп. Ефрема Сирина: "Итак, здесь во всем, что сказал и что намерен сказать, цель у апостола та, чтобы доказать, что естество человеческое пришло в неисцелимое состояние и что его никто не исцелит, кроме Христа".
То есть, по мысли святых, подобного раздвоения в христианине не может быть. Он делает то, что желает. А желать должен исполнения заповедей Божиих. Все это "что хочу, не делаю, чего не хочу, делаю" - это о человеке до благодати, до Христа. А что касается нас: "закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:2). У нас должно быть всё новое.
Такая высокая настройка!
>>Click here to continue<<