Почему-то большинство мусульман абсолютно исключают исторический подход в своих размышлениях. То есть, размышления идут в стиле: мой имам сказал, их имам сказал...
А если взять наш регион, то в стиле: в Картинкограмме один имам сказал, а вот у нас азан кричат в три разных времени, и вот я запутался...
Конечно, те, кто тебя запутали тоже виноваты. Но и ты не особо заморачивался, старина. Ты прочитал хоть одну книгу на тему? Одну? Тебе приходило в голову, что проблема глубже, чем разные времена азана у тебя в городе? Тебе приходило в голову вылезти из соцсети? Ты не можешь дать оценку доказательствам ни одной из школ. И не хочешь. Ты хочешь жаловаться, что все запутано.
И как насчёт исторического подхода? Почему никто не посмотрит на историю или генеалогию тех процессов, которые сегодня привели к текущему положению дел? К истории тех движений, чьи идеи конкурируют? К истории их персоналий? К истории того, как это все складывалось.
Умма - это структура, которая существует в разных измерениях, и не в последнюю очередь в историческом. Почему никто не смотрит назад? В Коране так много историй из прошлых общин, для чего они? Для того, чтобы современная община провела параллели, сделала выводы, то есть, для, в том числе, исторического анализа. Кто не знает, что было вчера, тот не знает, где он сегодня. Только раб живёт одним днём. Раб созданий. Потому что созданиям так легче контролировать своего раба. Ибо они не всесильны. А Бог всесилен, и желает, чтобы его рабы знали себя, что значит знали себя во всех измерениях, в том числе временнОм.
>>Click here to continue<<