22 октября я получил Ваше письмо и с письмом 10 копеек. Отец Василий, я снова пишу по поводу людей, вышедших в татары.
Явашларцы всей деревней держат татарский пост, по пять раз в день кричат азан, влезши на крышу дома Гурия Иванова, в его же дом собираются для намаза, с их же деревни Иван Захаров – мулла. В их деревне два дома обучают мальчиков, обе учительницы – татарские женщины.
В Верхних Азяках также всей деревней держат татарский пост, в день пять раз кричат азан, влезши на крышу дома Илии Емельянова. Тот, кто кричит азан с их же деревни – Архип Макаров. Говорят, что Давид, сын Игнатия Егорова, у них мулла. Еще в Верхних Азяках в трех домах учат мальчиков две татарские женщины, один мужчина. Уже ни у одного в доме икон нет, всей деревней носят только тюбетейку.
В Нижних Азяках старики не держат пост, молодые – все держат татарский пост. У Палита агая вся семья держит пост, для намаза ходят в Верхние Азяки. Крик азана в Верхних Азяках слышен в Нижних.
В Нижних Азяках еще не кричат азан и для намаза не собираются ни в один дом. Теперь в Нижних Азяках всего у десятерых человек есть иконы, все другие иконы убрали, носят тюбетейку, говорят, что вышли в татары. Кажется, уже никого не останется, все выходят, у всех такое намерение.
Верхние Азяки с Нижними каждый год проводили праздник в ноябре 1-го дня, но вот в этом году и праздника не проводили, из-за того, что все держали татарский пост. Когда кончится татарский пост, тогда намериваются праздновать.
Ноября 6-го дня в Нижние Азяки пришли священники ходить [крестным ходом] с крестом, вышедшие в татары священника в дом не пустили, к невышедшим в татары зашли, но вышли, только прочитав молитвы. Домашние попрятались. В некоторых домах были мальчики, в некоторых домах не было никого, так священники, ходя по безлюдным домам, пошли в Верхние Азяки. В Верхних Азяках всего-навсего зашли в 5-6 домов, другие не пустили, так походив, ушли. Уже во всей деревне нет ни одной иконы, даже не вышедшие в татары иконы убрали. Так вот красота кончилась и в этих деревнях, ни одного не останется уже, все выйдут в татары.
Не знаю, кажется, и мальчиков не отдадут учиться. Сами говорят: «Отдадим». В прошлом году учившие все говорят: «Отдадим». Сами не отпускают мальчиков, кажется, говорят, обманывая меня. Еще 5 кряшенских мальчиков, 3 русских мальчиков учатся.
Я ноября 13-го дня в Янасалах видел учителя Николая, я у него спросил о Янасалах. Он сказал, что один дом сделали мечетью, что пять раз кричат к азану. Сказал также, что все не вышедшие в татары собираются в этот дом для намаза. Сказал, что в двух местах учат мальчиков татарской письменности. Еще я сказал вот на счет чего. Я сказал: «Написал ли ты о. Василию?» Он сказал, что ни разу не писал. Я ему посоветовал писать.
Это писал я, Андрей Васильев 1872 г. ноября 13-го дня. // Письма кряшен И. Ильминскому
22 октября я получил Ваше письмо и с письмом 10 копеек. Отец Василий, я снова пишу по поводу людей, вышедших в татары.
Явашларцы всей деревней держат татарский пост, по пять раз в день кричат азан, влезши на крышу дома Гурия Иванова, в его же дом собираются для намаза, с их же деревни Иван Захаров – мулла. В их деревне два дома обучают мальчиков, обе учительницы – татарские женщины.
В Верхних Азяках также всей деревней держат татарский пост, в день пять раз кричат азан, влезши на крышу дома Илии Емельянова. Тот, кто кричит азан с их же деревни – Архип Макаров. Говорят, что Давид, сын Игнатия Егорова, у них мулла. Еще в Верхних Азяках в трех домах учат мальчиков две татарские женщины, один мужчина. Уже ни у одного в доме икон нет, всей деревней носят только тюбетейку.
В Нижних Азяках старики не держат пост, молодые – все держат татарский пост. У Палита агая вся семья держит пост, для намаза ходят в Верхние Азяки. Крик азана в Верхних Азяках слышен в Нижних.
В Нижних Азяках еще не кричат азан и для намаза не собираются ни в один дом. Теперь в Нижних Азяках всего у десятерых человек есть иконы, все другие иконы убрали, носят тюбетейку, говорят, что вышли в татары. Кажется, уже никого не останется, все выходят, у всех такое намерение.
Верхние Азяки с Нижними каждый год проводили праздник в ноябре 1-го дня, но вот в этом году и праздника не проводили, из-за того, что все держали татарский пост. Когда кончится татарский пост, тогда намериваются праздновать.
Ноября 6-го дня в Нижние Азяки пришли священники ходить [крестным ходом] с крестом, вышедшие в татары священника в дом не пустили, к невышедшим в татары зашли, но вышли, только прочитав молитвы. Домашние попрятались. В некоторых домах были мальчики, в некоторых домах не было никого, так священники, ходя по безлюдным домам, пошли в Верхние Азяки. В Верхних Азяках всего-навсего зашли в 5-6 домов, другие не пустили, так походив, ушли. Уже во всей деревне нет ни одной иконы, даже не вышедшие в татары иконы убрали. Так вот красота кончилась и в этих деревнях, ни одного не останется уже, все выйдут в татары.
Не знаю, кажется, и мальчиков не отдадут учиться. Сами говорят: «Отдадим». В прошлом году учившие все говорят: «Отдадим». Сами не отпускают мальчиков, кажется, говорят, обманывая меня. Еще 5 кряшенских мальчиков, 3 русских мальчиков учатся.
Я ноября 13-го дня в Янасалах видел учителя Николая, я у него спросил о Янасалах. Он сказал, что один дом сделали мечетью, что пять раз кричат к азану. Сказал также, что все не вышедшие в татары собираются в этот дом для намаза. Сказал, что в двух местах учат мальчиков татарской письменности. Еще я сказал вот на счет чего. Я сказал: «Написал ли ты о. Василию?» Он сказал, что ни разу не писал. Я ему посоветовал писать.
Это писал я, Андрей Васильев 1872 г. ноября 13-го дня. // Письма кряшен И. Ильминскому
