Apabila Hari Raya pada Hari Jumaat:
Ringkasan Mazhab-mazhab Ulama

Oleh Shaykh Mustafa al-Sumali

Pendapat Pertama: Kewajipan solat Jumaat bagi orang pedalaman yang jauh daripada masjid (ahli al-ʿawali) gugur, sekiranya mereka telah menghadiri solat sunat Hari Raya.

Ini mazhab ʿUthman bin ʿAffan, ʿUmar bin Abdul ʿAziz, dipegang oleh Imam al-Shafiʿi.

Pendapat Kedua: Kewajipan solat Jumaat gugur bagi setiap yang orang yang menghadiri solat sunat hari raya, kecuali imam, tetapi masih wajib melaksanakan solat Zohor.

Ini mazhab sekumpulan Salaf, dipegang oleh Imam Ahmad.

Pendapat Ketiga: Kewajipan Jumaat tidak gugur bagi sesiapa.

Ini mazhab Imam Abu Hanifah dan satu riwayat daripada Imam Malik, merupakan pendapat muktamad mazhabnya.

Pendapat Keempat: Kewajipan solat Jumaat dan Zohor gugur sekali gus bagi setiap yang menghadiri solat sunat hari raya. Ini mazhab ibn al-Zubayr dan ʿAtaʾ bin Abu Rabah, seakan-akan ibn ʿAbbas menyetujuinya. Ia direkodkan daripada ʿAli bin Abu Talib.

Penilaian Ringkas:

Pendapat yang paling tepat berdasarkan dalil-dalil umum, selari dengan qiyas dan kehati-hatian (ihtiyat) adalah pendapat pertama.

Pendapat yang paling mendekati literal hadis Abu Hurayrah[1] dan Zayd bin Arqam[2] adalah pendapat kedua.

Pendapat yang paling jauh dari petunjuk dan literal hadis adalah pendapat ketiga.

Pendapat yang paling jauh dari dalil-dalil umum dan qiyas adalah pendapat keempat, ia adalah pendapat yang diabaikan oleh ahli fiqh. Ibn ʿAbd al-Barr menyebutkan, “Pendapat bahawa Jumaat dan Zohor gugur sekali gus adalah pendapat yang jelas sekali kesalahannya, perlu ditinggalkan, tidak boleh dipegang.” [al-Tamhid, j. 10, h. 270].

***

[1] Iaitu hadis:
«قَدِ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذا عِيدانِ، فَمَن شاءَ أجْزَأهُ مِنَ الجُمُعَةِ، وإنّا مُجَمِّعُونَ»
“Ada dua raya berhimpun pada hari ini. Sesiapa yang mahu, solat raya ini sudah mencukupkannya daripada solat Jumaat. Tetapi kami tetap melakukan kedua-duanya.”

[2] Muʿawiyah bin Abu Sufyan bertanya kepada Zayd bin Arqam, “Adakah kamu pernah bersama Nabi apabila dua hari raya berhimpun dalam satu hari?” Zayd mengiakan. Muʿawiyah bertanya, “Bagaimana baginda lakukan?”

Zayd menjawab, “Baginda solat sunat raya, kemudian baginda memberi keringanan untuk tidak hadir solat Jumaat, Baginda bersabda: Sesiapa yang mahu solat Jumaat, dipersilakan.”


Terjemahan: Musaddad Shaʿlami,

Ḥadīth Project

Apabila Hari Raya pada Hari Jumaat:
Ringkasan Mazhab-mazhab Ulama

Oleh Shaykh Mustafa al-Sumali

Pendapat Pertama: Kewajipan solat Jumaat bagi orang pedalaman yang jauh daripada masjid (ahli al-ʿawali) gugur, sekiranya mereka telah menghadiri solat sunat Hari Raya.

Ini mazhab ʿUthman bin ʿAffan, ʿUmar bin Abdul ʿAziz, dipegang oleh Imam al-Shafiʿi.

Pendapat Kedua: Kewajipan solat Jumaat gugur bagi setiap yang orang yang menghadiri solat sunat hari raya, kecuali imam, tetapi masih wajib melaksanakan solat Zohor.

Ini mazhab sekumpulan Salaf, dipegang oleh Imam Ahmad.

Pendapat Ketiga: Kewajipan Jumaat tidak gugur bagi sesiapa.

Ini mazhab Imam Abu Hanifah dan satu riwayat daripada Imam Malik, merupakan pendapat muktamad mazhabnya.

Pendapat Keempat: Kewajipan solat Jumaat dan Zohor gugur sekali gus bagi setiap yang menghadiri solat sunat hari raya. Ini mazhab ibn al-Zubayr dan ʿAtaʾ bin Abu Rabah, seakan-akan ibn ʿAbbas menyetujuinya. Ia direkodkan daripada ʿAli bin Abu Talib.

Penilaian Ringkas:

Pendapat yang paling tepat berdasarkan dalil-dalil umum, selari dengan qiyas dan kehati-hatian (ihtiyat) adalah pendapat pertama.

Pendapat yang paling mendekati literal hadis Abu Hurayrah[1] dan Zayd bin Arqam[2] adalah pendapat kedua.

Pendapat yang paling jauh dari petunjuk dan literal hadis adalah pendapat ketiga.

Pendapat yang paling jauh dari dalil-dalil umum dan qiyas adalah pendapat keempat, ia adalah pendapat yang diabaikan oleh ahli fiqh. Ibn ʿAbd al-Barr menyebutkan, “Pendapat bahawa Jumaat dan Zohor gugur sekali gus adalah pendapat yang jelas sekali kesalahannya, perlu ditinggalkan, tidak boleh dipegang.” [al-Tamhid, j. 10, h. 270].

***

[1] Iaitu hadis:
«قَدِ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذا عِيدانِ، فَمَن شاءَ أجْزَأهُ مِنَ الجُمُعَةِ، وإنّا مُجَمِّعُونَ»
“Ada dua raya berhimpun pada hari ini. Sesiapa yang mahu, solat raya ini sudah mencukupkannya daripada solat Jumaat. Tetapi kami tetap melakukan kedua-duanya.”

[2] Muʿawiyah bin Abu Sufyan bertanya kepada Zayd bin Arqam, “Adakah kamu pernah bersama Nabi apabila dua hari raya berhimpun dalam satu hari?” Zayd mengiakan. Muʿawiyah bertanya, “Bagaimana baginda lakukan?”

Zayd menjawab, “Baginda solat sunat raya, kemudian baginda memberi keringanan untuk tidak hadir solat Jumaat, Baginda bersabda: Sesiapa yang mahu solat Jumaat, dipersilakan.”


Terjemahan: Musaddad Shaʿlami,

hottg.com/hadith_project/45

1.3K viewsApr 19, 2023 at 20:33