- قال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (٤/١٨٦ )
إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ،
والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب ؛ لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه، والباطل الذي معهم ا.هـ

من ترك العبادة فلا دِين له.

▪️قال سيد التابعين وجبْهِذ العلماء سعيد بن جبير (٩٥ه):

"والدين: العبادة، فإنك لن تجد رجلا من أهل دينٍ يترك عبادة أهل دينه ثم لا يدخل في دين آخر إلا صار لا دين له".

📚 الجامع في عقائد أهل السنة والأثر (١/٣٣)

hottg.com/fauaid_abuyahya

قال الإمام ابن تيمية (728 هـ):

«وَالْمُعْتَمِدُ عَلَى ‌الْحِسَابِ فِي الْهِلَالِ كَمَا أَنَّهُ ‌ضَالٌّ فِي الشَّرِيعَةِ مُبْتَدِعٌ فِي الدِّينِ فَهُوَ مُخْطِئٌ فِي الْعَقْلِ وَعِلْمِ ‌الْحِسَابِ».

«مجموع الفتاوى» (25/ 207)

http://hottg.com/fauaid_abuyahya

قال الإمام ابن تيمية (728 هـ):

«وَالْمُعْتَمِدُ عَلَى ‌الْحِسَابِ فِي الْهِلَالِ كَمَا أَنَّهُ ‌ضَالٌّ فِي الشَّرِيعَةِ مُبْتَدِعٌ فِي الدِّينِ فَهُوَ مُخْطِئٌ فِي الْعَقْلِ وَعِلْمِ ‌الْحِسَابِ».

«مجموع الفتاوى» (25/ 207)

http://hottg.com/fauaid_abuyahya

Imam Ibn Tejmije (728h) thotë:

"Ai që mbështetet në llogaritje (astronomike) në shikimin e hënës, i tilli përveçse konsiderohet i devijuar sipas sheriatit, bidatçi (shpikës) në fe, ai gjithashtu konsiderohet gabimtar sipas logjikës dhe shkencës së llogaritjeve (astronomike)".

"Mexhmu' el Fetava" (25/207)

ما جاء في التنفل قبل الجمعة (٥)

روى عبد الرزاق في "مصنفه":

5335 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ:

يَوْمُ الْجُمُعَةِ صَلَاةٌ كُلُّهُ.

يَقُولُ: «يُصَلِّي نِصْفَ النَّهَارِ لِلَّهِ»

قَالَ مَعْمَرٌ: وَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ يَقُولُونَ: «صَلَاةٌ إِلَى الْعَصْرِ».

وروى أيضا:

5336 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ:

«يَوْمُ الْجُمُعَةِ صَلَاةٌ كُلُّهُ».

«مصنف عبد الرزاق» (3/ 204 ت الأعظمي)

hottg.com/fauaid_abuyahya

ما جاء في التنفل قبل الجمعة (٦)

قال ابن سعد في "طبقاته": أخبرنا محمد بن عمر، قال:

«وكان ابن أبي ذئب يروح يوم ‌الجمعة إلى الصلاة باكرًا، فيصلّي حتى يخرج الإمام، وما رأيته نظر إلى شمس قطّ - يعني في قول من رأى الكراهة للصلاة ‌نصف ‌النهار.»

«الطبقات الكبير» (7/ 560 ط الخانجي)

قلت: وابن أبي ذئب هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب القرشي العامري المدني (٢٥٨ ه) الإمام الثقة المعروف، من كبار فقهاء أهل المدينة في وقته.

hottg.com/fauaid_abuyahya

مناط الكفر في ترك الصلاة عند الصحابة هو مجرد الترك.

أما تفسيره بالجحود فلم يأت دليل عليه، لذا أنكر ذلك الإمام أحمد رحمه الله.

▪️قال الإمام أبو بكر الخَلَّال (ت ٣١١هـ):

«1370 - كتب إلي يوسف بن عبد الله الإسكافي، أن الحسن بن علي الإسكافي حدثهم، قَالَ:

قَالَ أبو عبد الله فِي تارك الصلاة: لا أعرفه إلا هكذا من ظاهر الحديث، فأما من فسره جحودا فلا نعرفه، وقد قَالَ عمر، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حين قيل له: الصلاة، قَالَ: لا حظ فِي الإسلام لمن ترك الصلاة».

«أحكام أهل الملل والردة من الجامع لمسائل الإمام أحمد بن حنبل» (ص471)

hottg.com/fauaid_abuyahya

▪️قال الإمام اللالكائي (ت ٤١٨هـ)

سِيَاقُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنَّ الصَّلَاةَ مِنَ الْإِيمَانِ وَرُوِي ذَلِكَ مِنَ الصَّحَابَةِ، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَالْبَرَاءِ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

1502 - وَعَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ مَا كَانَ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ عِنْدَكُمْ مِنَ الْأَعْمَالِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ».

وَعَنِ الْحَسَنِ: بَلَغَنِي أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَقُولُونَ: «بَيْنَ الْعَبْدِ، وَبَيْنَ أَنْ يُشْرِكَ فَيَكْفُرَ أَنْ يَدَعَ الصَّلَاةَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ».

وَبِهِ قَالَ مِنَ التَّابِعِينَ: مُجَاهِدٌ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ.

وَمِنَ الْفُقَهَاءِ: مَالِكٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَأَبُو ثَوْرٍ، وَأَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَامٍ".

«شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (4/ 896)

https://hottg.com/fauaid_abuyahya

ما جاء في التنفل قبل الجمعة (7)

قول الشافعي في المسألة:

▪️قَال الإمام الشَّافِعِي (204 هـ):
«أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُصَلُّونَ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ حَتَّى إذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ وَقَامَ عُمَرُ سَكَتُوا وَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ.

✍ قلت: فيه الاستدلال بعمل الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه، وأن هذا كان بحضرته.
ومثله جاء عن الإمام مالك، وقد تقدم.

▪️(قَالَ الشَّافِعِيُّ) : وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ أَنَّ قُعُودَ الْإِمَامِ يَقْطَعُ السَّبْحَةَ وَأَنَّ كَلَامَهُ يَقْطَعُ الْكَلَامَ وَأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَحَدَّثُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعُمَرُ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ عُمَرُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ حَتَّى يَقْضِيَ الْخُطْبَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَإِذَا قَامَتْ الصَّلَاةُ وَنَزَلَ عُمَرُ تَكَلَّمُوا.

✍ قلت: قوله: حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ أَنَّ قُعُودَ الْإِمَامِ يَقْطَعُ السَّبْحَةَ...
المقصود بالسَّبحة: الصلاة النافلة.

▪️(قَالَ الشَّافِعِيُّ) : فَإِذَا رَاحَ النَّاسُ لِلْجُمُعَةِ صَلُّوا حَتَّى يَصِيرَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَإِذَا صَارَ عَلَى الْمِنْبَرِ كَفَّ مِنْهُمْ مَنْ كَانَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَأَكْثَرَ تَكَلُّمًا حَتَّى يَأْخُذَ فِي الْخُطْبَةِ فَإِذَا أَخَذَ فِيهَا أَنْصَتَ اسْتِدْلَالًا بِمَا حَكَيْت وَلَا يُنْهَى عَنْ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ مَنْ حَضَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ».
«الأم للشافعي» (1/ 227)

✍ قلت: نص الشافعي على:
- أن الناس يصلون مطلقا، إلى أن يخرج إليهم الإمام للخطبة،
- أنه لا نهي عن الصلاة النافلة يوم الجمعة.
- أن ها الحكم لمن حضر الجمعة.

▪️وقال الشَّافِعِي أيضاً:

«وَالنَّهْيُ عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ وَنِصْفَ النَّهَارِ مِثْلُهُ إذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ وَبَرَزَ لَا اخْتِلَافَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ نَهْيٌ وَاحِدٌ وَهَذَا مِثْلُ نَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ إلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ؛ لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ النَّاسِ التَّهْجِيرَ لِلْجُمُعَةِ وَالصَّلَاةَ إلَى خُرُوجِ الْإِمَامِ».
«الأم للشافعي» (1/ 175).الى

✍ قلت: فيه:

- استثناء يوم الجمعة من النهي المطلق عن الصلاة نصف النهار.
- تعليله بأن من شأن الناس الصلاة والتنفل إلى أن يخرج الإمام كما تقدم.
- قوله "من شأن الناس"؛ بيان أن هذا كان معروفا عندهم، وعليه العمل. والله أعلم.

hottg.com/fauaid_abuyahya

⬅️ الاعتكاف يكون في المسجد

• قال الحافظ #ابن_عبد_البر المالكي (٣٦٨ - ٤٦٣ ھ) رحمه الله:
"وأجمعوا أنَّ الاعتكافَ لا يكون إلا في مسجدٍ".
📗 [الاستذكار (٣/ ٣٨٥)]

• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولا يصحُّ الاعتكافُ في غير مسجدٍ إذا كان المعتكِفُ رجلًا، لا نعلَمُ في هذا بين أهلِ العِلمِ خلافًا".
📗 [المغني (٣/ ١٨٩)]

https://hottg.com/ahlul_hadith

قال الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره:

حدثنا ابن المثنى قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:

"أنزل الله القرآن إلى السماء الدنيا في ليلة القدر،
وكان الله إذا أراد أن يوحي منه شيئا أوحاه،
فهو قوله: ﴿إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾".

▪️وقال الطبري أيضا:

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حَكَّام بن سلم، عن المُثَنَّى بن الصَّبَّاح، عن مجاهد قال:

كان في بني إسرائيل رجل:

- يقوم الليل حتى يصبح،
- ثم يجاهد العدوّ بالنهار حتى يُمْسِيَ،
- ففعل ذلك ألف شهر،

فأنزل الله هذه الآية: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾:

قيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل.

▪️ما جاء إذا غلبه النوم في الصلاة

قد يقع من العبد أن يغلبه النوم وهو ساجد، خاصة الآن في رمضان مع طول القيام والركوع والسجود من بعض الأئمة.

◀️ قال الإمام المروزي (٢٩٤ه):

۲۹۸ - حدثنا الحسن بن عيسى، أنا ابن المبارك ، أنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: أنبئت أن ربنا تبارك وتعالى يقول:

إذا نام العبد وهو ساجد:
"انظروا إلى عبدي، روحه عندي، وجسده في طاعتي".

٢٩٩ - حدثنا الدورقي ، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا سلام يعني ابن مسكين قال: سمعت الحسن يقول :
"إذا نام الرجل في سجوده باهى الله به الملائكة، يقول:

"انظروا إلى عبدي يعبدني وروحه عندي".

📚 "تعظيم قدر الصلاة" (ص: ٢١٦)

hottg.com/fauaid_abuyahya

تقبل الله منا ومنكم

ما جاء في أنه يبدأ بصيام القضاء قبل صيام النافلة

▪️ أخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (4/ 257) (7715)، عن الثوري، عن عثمان بن موهب قال: سمعت أبا هريرة وسأله رجل قال:

إِنَّ عَلِيَّ أَيَّامًا مِنْ رَمَضَانَ، أَفَأَصُومُ الْعَشْرَ تَطَوُّعًا؟ قَالَ: «لَا، وَلِمَ؟ ابْدَأْ بِحَقِّ اللَّهِ، ثُمَّ تَطَوَّعْ بَعْد مَا شِئْتَ».

▪️وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (2/ 325) (9517)، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عثمان بن موهب، عن أبي هريرة به، ولفظه:

«إِذَا بَدَأَ بِالْفَرِيضَةِ، لَا بَأْسَ أَنْ يَصُومَهَا فِي الْعَشْرِ».

✍ قلت: إسناده لين، فيه عثمان بن موهب؛ قال أبو حاتم: صالح الحديث. لكن مثله لا بأس به في الموقوفات.
انظر: "ميزان الاعتدال" (3/ 58).

✍ وقوله: «إِذَا بَدَأَ بِالْفَرِيضَةِ، لَا بَأْسَ أَنْ يَصُومَهَا فِي الْعَشْرِ» يقصد به صيام النافلة في أيام العشر من ذي الحجة.

والمسألة تتعلق بصيام النافلة لمن عليه قضاء رمضان، فعليه أن يبدأ بالفريضة ثم النافلة.
ويدخل فيه صيام شوال لمن عليه قضاء من رمضان، والله أعلم.

ويبين ذلك ما:

▪️أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4/ 257) (7716)، عن ابن جريج قال: عن عطاء، كُرِهَ أَنْ يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ بِصِيَامٍ فِي الْعَشْرِ، وَعَلَيْهِ صِيَامٌ وَاجِبٌ قَالَ:

«لَا، وَلَكِنْ صُمِ الْعَشْرَ، وَاجْعَلْهَا قَضَاءً».

▪️وأخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (4/ 257) (7718)، عن ابن جريج قال: قال مجاهد:

«مَنْ كَانَ عَلَيْهِ صِيَامُ رَمَضَانَ، فَتَطَوَّعَ بِصِيَامٍ، فَلْيَجْعَلْ مَا تَطَوَّعَ بِهِ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ».

▪️أخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (4/ 256) (7713)، عن الثوري، عن حماد قال:

سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ أَيَّامٌ مِنْ رَمَضَانَ أَيَتَطَوَّعُ فِي الْعَشْرِ؟ قَالَا:

«يَبْدَأُ بِالْفَرِيضَةِ».

hottg.com/fauaid_abuyahya

#_السنة:

قال الإمام ابن القيم (751 هـ) عند كلامه عن عمل أهل المدينة وحجيته:

«عمل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وخلفائه والصحابة ‌فذاك ‌هو ‌السنة».

وقال:

«والعمل الصحيح ما وافق السنة».

«إعلام الموقعين عن رب العالمين» (4/ 269)

▪️ما جاء في التحذير من مخالفة الصحابة (6)

أهم ما يوجب اتباع الصحابة رضي الله عنهم، وعدم مخالفتهم؛

كونهم حضروا التنزيل وأخذوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التأويل.

◀️ قال الإمام أبو زرعة الدمشقي (٢٨١هـ)

حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي الوَلِيدُ بْنُ مَسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ (157 هـ) قَالَ:

«أَدْرَكْتْ خِلَافَةَ مُعَاوِيَةَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْهُمْ: سَعْدٌ، وَأُسَامَةُ، وَجَابِرٌ، وَابْنُ عُمَرَ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتَ، وَمَسْلَمَةُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، وَرَافِعُ بْنُ خُدَيْجٍ، وَأَبُو أُمَامَةَ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَرِجَالٌ أَكْثَرُ مِمَّنْ سَمَّيْتُ بِأَضْعَافٍ مُضَاعَفَةٍ، كَانُوا مَصَابِيحَ الْهُدَى، وَأَوْعِيَةَ الْعِلْمِ، حَضَرُوا مِنَ الْكِتَابِ ‌تَنْزِيلَهُ، وَأَخَذُوا عَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ‌تَأْوِيلَهُ».

📘 «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (ص189)

hottg.com/fauaid_abuyahya

▪️ما جاء في التحذير من مخالفة الصحابة (7)

قال الإمام ابن القيم (751 هـ):

«وقد صرَّح ‌مالك بأن من ترك قول ‌عمر بن الخطاب لقول ‌إبراهيم ‌النخعي أنه ‌يستتاب، فكيف مَن ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون ‌إبراهيم أو مثله؟

ثم ساق الرواية عن الإمام مالك في ذلك، قال:

قال جعفر الفِريابي: حدثني أحمد بن ‌إبراهيم الدَّورقي، حدثني الهيثم بن جَمِيل، قلت لمالك بن أنس:
يا أبا عبد الله، إنّ عندنا قومًا وضعوا كتبًا، يقول أحدهم: ثنا فلان عن فلان عن ‌عمر بن الخطاب بكذا وكذا، وفلان عن ‌إبراهيم بكذا، ويأخذ بقول ‌إبراهيم.

قال ‌مالك: وصحَّ عندهم قول ‌عمر؟

قلت: إنما هي رواية، كما صحّ عندهم قول ‌إبراهيم.

فقال ‌مالك: هؤلاء يُستتابون».

«أعلام الموقعين عن رب العالمين» (3/ 39 ط عطاءات العلم)

hottg.com/fauaid_abuyahya

⬅️ (إنّ الله يَبْعثُ لِهذه الأُمّةِ على رأسِ كُلّ مائةِ سنةٍ مَنْ يُجدّدُ لها دينها.)

▪️ روى الحافظ أبو نعيم الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ):
حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا إسحاق بن أحمد الفارسي قال: سمعت محمد بن خالد بن يزيد الشيباني، يقول: عن حميد بن زنجويه قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
يروي الحديث عن النبي ﷺ قال:
"إن الله يمن على أهل دينه في رأس كل مائة سنة برجل من أهل بيتي يبين لهم أمر دينهم"،
وإني نظرتُ في سنة مائة فإذا رجل من آل رسول الله ﷺ عمر بن عبد العزيز، ونظرت في رأس المائة الثانية فإذا هو رجل من آل رسول الله ﷺ محمد بن إدريس الشافعي.

📗 [حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (٩ / ٩٧) وذم الكلام للهروي (١١٠٧)]

قلتُ: فيه أن الإمام أحمد كان يستدل بهذا الحديث.


https://hottg.com/ahlul_hadith

قال الإمام الحُجة شعبة بن الحجاج (160هـ) رحمه الله: "إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر اللَّه، وعن الصلاة".

سُئل الإمام أحمد (241 هـ) رحمه الله، عن هذه المقولة، فأجاب:

كما جاء:

عن ابن هانئ، قال: وسئل -الإمام أحمد- عن قول شعبة: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر اللَّه، وعن الصلاة؟

فقال: "لعل شعبة كان يصوم، فإذا طلب الحديث وسعى فيه يضعف فلا يصوم، أو يريد شيئًا من الأعمال -أعمال البر- فلا يقدر أن يفعله للطلب، فهذا معناه".

"مسائل ابن هانئ" (2046)

https://hottg.com/fauaid_abuyahya