Create: Update:
Последний из сяньшэнгунов
Провел несколько дней в Юлине у яо. Остановился в доме местного писателя и историка по имени «дядюшка Пань», автора вот такой книги (фото 1-3). Кроме меня, у него еще гостили три девушки, тоже бапай яо, как и здешние юлинцы. По ночам совершал с ними романтические прогулки по горам при свете фонарика в мобильном телефоне. Дядюшка Пань рассказал много интересного об истории и культуре яо, надо обработать материал. Из того, что меня удивило — оказалось, что до сих пор сохранились остатки системы самоуправления «яо лао», о которой я писал, что она существовала до Нового Китая. Жив, например, пользующийся в деревне авторитетом сяньшэнгун (обладающий магической силой духовный лидер, знающий символы яо и отвечающий за проведение ритуалов, таких как свадьбы, похороны и т.д.) — на видео. И, мало того, система старейшин яо не только сохранилась, но и местное правительство сейчас не пытается ее искоренить, а напротив в последние годы активно применяет, внедряя модель социального управления «партийная организация + яо лао + сяньшэнгун». Пользующиеся уважением сяньшэнгуны традиционно участвуют в разрешении споров и конфликтов между жителями деревни. Осознавая их влияние, власти привлекают их для руководства и проведения своей политики на местах. Например, во время пандемии сяньшэнгуны были задействованы в работе по профилактике эпидемии и ходили по деревням с разъяснениями, что жители не должны собираться, устраивать торжества, свадьбы, похороны и т.п.
Другой пример: в деревнях Нюлушуй и Цзюньляо жители занимались противоправной деятельностью, как то: отказывались платить за электричество, делали незаконные подключения и повреждали электростанцию. Местное городское правительство, деревенский комитет и электростанция неоднократно пытались исправить ситуацию, но не смогли этого сделать. Это стало наболевшим вопросом в местном социальном управлении.
Под руководством партийного комитета и правительства группа старейшин яо и сяньшэнгунов участвовала в этой «битве». Уж не знаю, какими магическими карами грозили сяньшэнгуны, но в итоге уезд смог вернуть 34,29 млн юаней неоплаченных счетов за электроэнергию, возместить убытки и решить проблему бесконтрольного использования электроэнергии.
Провел несколько дней в Юлине у яо. Остановился в доме местного писателя и историка по имени «дядюшка Пань», автора вот такой книги (фото 1-3). Кроме меня, у него еще гостили три девушки, тоже бапай яо, как и здешние юлинцы. По ночам совершал с ними романтические прогулки по горам при свете фонарика в мобильном телефоне. Дядюшка Пань рассказал много интересного об истории и культуре яо, надо обработать материал. Из того, что меня удивило — оказалось, что до сих пор сохранились остатки системы самоуправления «яо лао», о которой я писал, что она существовала до Нового Китая. Жив, например, пользующийся в деревне авторитетом сяньшэнгун (обладающий магической силой духовный лидер, знающий символы яо и отвечающий за проведение ритуалов, таких как свадьбы, похороны и т.д.) — на видео. И, мало того, система старейшин яо не только сохранилась, но и местное правительство сейчас не пытается ее искоренить, а напротив в последние годы активно применяет, внедряя модель социального управления «партийная организация + яо лао + сяньшэнгун». Пользующиеся уважением сяньшэнгуны традиционно участвуют в разрешении споров и конфликтов между жителями деревни. Осознавая их влияние, власти привлекают их для руководства и проведения своей политики на местах. Например, во время пандемии сяньшэнгуны были задействованы в работе по профилактике эпидемии и ходили по деревням с разъяснениями, что жители не должны собираться, устраивать торжества, свадьбы, похороны и т.п.
Другой пример: в деревнях Нюлушуй и Цзюньляо жители занимались противоправной деятельностью, как то: отказывались платить за электричество, делали незаконные подключения и повреждали электростанцию. Местное городское правительство, деревенский комитет и электростанция неоднократно пытались исправить ситуацию, но не смогли этого сделать. Это стало наболевшим вопросом в местном социальном управлении.
Под руководством партийного комитета и правительства группа старейшин яо и сяньшэнгунов участвовала в этой «битве». Уж не знаю, какими магическими карами грозили сяньшэнгуны, но в итоге уезд смог вернуть 34,29 млн юаней неоплаченных счетов за электроэнергию, возместить убытки и решить проблему бесконтрольного использования электроэнергии.
Последний из сяньшэнгунов
Провел несколько дней в Юлине у яо. Остановился в доме местного писателя и историка по имени «дядюшка Пань», автора вот такой книги (фото 1-3). Кроме меня, у него еще гостили три девушки, тоже бапай яо, как и здешние юлинцы. По ночам совершал с ними романтические прогулки по горам при свете фонарика в мобильном телефоне. Дядюшка Пань рассказал много интересного об истории и культуре яо, надо обработать материал. Из того, что меня удивило — оказалось, что до сих пор сохранились остатки системы самоуправления «яо лао», о которой я писал, что она существовала до Нового Китая. Жив, например, пользующийся в деревне авторитетом сяньшэнгун (обладающий магической силой духовный лидер, знающий символы яо и отвечающий за проведение ритуалов, таких как свадьбы, похороны и т.д.) — на видео. И, мало того, система старейшин яо не только сохранилась, но и местное правительство сейчас не пытается ее искоренить, а напротив в последние годы активно применяет, внедряя модель социального управления «партийная организация + яо лао + сяньшэнгун». Пользующиеся уважением сяньшэнгуны традиционно участвуют в разрешении споров и конфликтов между жителями деревни. Осознавая их влияние, власти привлекают их для руководства и проведения своей политики на местах. Например, во время пандемии сяньшэнгуны были задействованы в работе по профилактике эпидемии и ходили по деревням с разъяснениями, что жители не должны собираться, устраивать торжества, свадьбы, похороны и т.п.
Другой пример: в деревнях Нюлушуй и Цзюньляо жители занимались противоправной деятельностью, как то: отказывались платить за электричество, делали незаконные подключения и повреждали электростанцию. Местное городское правительство, деревенский комитет и электростанция неоднократно пытались исправить ситуацию, но не смогли этого сделать. Это стало наболевшим вопросом в местном социальном управлении.
Под руководством партийного комитета и правительства группа старейшин яо и сяньшэнгунов участвовала в этой «битве». Уж не знаю, какими магическими карами грозили сяньшэнгуны, но в итоге уезд смог вернуть 34,29 млн юаней неоплаченных счетов за электроэнергию, возместить убытки и решить проблему бесконтрольного использования электроэнергии.
Провел несколько дней в Юлине у яо. Остановился в доме местного писателя и историка по имени «дядюшка Пань», автора вот такой книги (фото 1-3). Кроме меня, у него еще гостили три девушки, тоже бапай яо, как и здешние юлинцы. По ночам совершал с ними романтические прогулки по горам при свете фонарика в мобильном телефоне. Дядюшка Пань рассказал много интересного об истории и культуре яо, надо обработать материал. Из того, что меня удивило — оказалось, что до сих пор сохранились остатки системы самоуправления «яо лао», о которой я писал, что она существовала до Нового Китая. Жив, например, пользующийся в деревне авторитетом сяньшэнгун (обладающий магической силой духовный лидер, знающий символы яо и отвечающий за проведение ритуалов, таких как свадьбы, похороны и т.д.) — на видео. И, мало того, система старейшин яо не только сохранилась, но и местное правительство сейчас не пытается ее искоренить, а напротив в последние годы активно применяет, внедряя модель социального управления «партийная организация + яо лао + сяньшэнгун». Пользующиеся уважением сяньшэнгуны традиционно участвуют в разрешении споров и конфликтов между жителями деревни. Осознавая их влияние, власти привлекают их для руководства и проведения своей политики на местах. Например, во время пандемии сяньшэнгуны были задействованы в работе по профилактике эпидемии и ходили по деревням с разъяснениями, что жители не должны собираться, устраивать торжества, свадьбы, похороны и т.п.
Другой пример: в деревнях Нюлушуй и Цзюньляо жители занимались противоправной деятельностью, как то: отказывались платить за электричество, делали незаконные подключения и повреждали электростанцию. Местное городское правительство, деревенский комитет и электростанция неоднократно пытались исправить ситуацию, но не смогли этого сделать. Это стало наболевшим вопросом в местном социальном управлении.
Под руководством партийного комитета и правительства группа старейшин яо и сяньшэнгунов участвовала в этой «битве». Уж не знаю, какими магическими карами грозили сяньшэнгуны, но в итоге уезд смог вернуть 34,29 млн юаней неоплаченных счетов за электроэнергию, возместить убытки и решить проблему бесконтрольного использования электроэнергии.
>>Click here to continue<<
Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя
