Маджар-уынэ (на адыгском) название Нижне-Архызского городища. На территории нынешней Кабардино-Балкарии есть курганы, восходящие к данному городу. В российской историографии Маджары упоминаются в 1717 г. в период правления Петра I. Впервые описывает развалины древнего города капитан артиллерии Иоганн-Густав Гербер. Также у нас есть зарисовки многих художников того периода М. Некрасова, И. Гильденштедта и П. Палласа (прикреплю все имеющиеся фотографии и картины в комментариях под завершающей этот цикл публикаций). К 1848 г. от останков древнего города практически ничего не остается. Как пишет французская путешественница: Адель Оммер де Гелль в своей книге "Путешествие по прикаспийским степям и югу России":
Покинув Бургун-Маджары, мы пересекли местность, где в былые времена находились знаменитые Маджары, прошлое которых до сих пор — загадка для историков. От них осталось только несколько кирпичей — свидетелей их существования. Русские привезли их сюда, чтобы построить свою деревню.
На границе между КБР и РСО по сей день стоят развалины легендарного Татартупского минарета - центр еще одного средневекового золотоордынского города под названием Джулат. Во времена хана Узбека в Татартупе находился мощный гарнизон ордынских войск, активно проповедовался Ислам, велось масштабное строительство мечетей в регионе. Согласно археологическим данным, в это время были построены две грандиозные мечети с самыми большими на тот момент минаретами на всем Кавказе. Большая из них была соборной (джума-мечеть) и проводила службы по пятницам и большим праздникам, меньшая — удовлетворяла повседневные местных мусульман. Османский путешественник XVII в. Эвлия Челеби отмечал:
Видны остатки древних зданий <…> На дверях сохранились надписи и даты… Когда смотришь на этот город с высоты, то видишь 800 старых зданий.
Во время активных раскопок в 1960 г. за пределами здания одной из мечетей было обнаружено множество захоронений, произведённых по мусульманскому обычаю (тело вытянуто на спине, головой на запад, лицом к югу, без каких-либо вещей). В некоторых захоронениях обнаружены куски рога, что напрямую указывает на традиционный похоронный обряд кабардинцев (в частности, представителей именно мусульманской аристократии Кабарды). О том, какую роль играл Татартупский минарет в истории Северного Кавказа после ухода Золотой Орды с политической арены и формирования известных нам политических формирований (кабардинские княжества, шамхалат, ногйские орды, крымское ханство и т.п.) мы поговорим в дальнейших публикациях.
Если продолжить поиски былого ордынского присутствия восточнее нынешней РСО, то мы попадаем в с. Плиево в Назрановском районе Республики Ингушетия. Там мы находим уникальный архитектурный памятник и мусульманский мазар (с араб. مزار — букв. “место, которое посещают”)- Борга-Каш (с инг. "могила Боргана"). Три плиты с арабскими надписями у входа в мазар сообщают нам, что данное сооружение построено в 808 году по хиджре (1405–1406 гг.) для захоронения некоего "Бек-Султана, сына Худайнада".
