#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى

#أنواع_المعارف

٢- العلم

قوله: (ثم العلم وهو: إما شخصي كزيد أو جنسي كأسأمة) .

هذا القسم الثاني من أنواع المعارف وهو: العلم. وهو قسمان:
١- علم شخصي.............٢- علم جنسي.

🔺والعلم الشخصي: هو الذي يعين مسماه مطلقا. نحو: جاء خالد. هذه مكة.
وقولنا: يعين مسماه: يخرج النكرة لأنها لا تدل على معين.
وقولنا: مطلقا. أي بلا قرينة. وهذا لإخراج بقية المعارف، فإن كل واحد منها لا يعين مسماه إلا بقرينة، كما سيأتي إن شاء الله،

وسمى علم شخص؛ لأنه يدل على شخص معين معلوم. (١)

أما العلم الجنسي: فهو الذي لا يخص واحدا بعينه، وإنما يصلح للجنس كله. كقولك: هذا أسامة، (للأسد) ، فهذا لفظ صالح لكل أسد.
وسمى (علم جنس) لأنه موضوع لكل فرد من أفراد الجنس. فـ (أسامة) يصلح لكل أسد و (ثعالة) يصلح لكل ثعلب، و (أم عريط) لكل عقرب، وهكذا.

🔺قوله: (وإما اسم كما مثلنا، أو لقب كزين العابدين، وقفة (٢) أو كنية كأبي عمرو وأم كلثوم) .

العلم الشخصي باعتبار وضعه ثلاثة أقسام:
١-اسم: وهو ما أطلق على الذات أولا، نحو: عاصم، هند.

٢-كنية: ما أطلق على الذات بعد التسمية وصدر بأب، نحو أبو حفص عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ثاني الخلفاء الراشدين، أو أم، نحو: أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - راوية الحديث.

٣-لقب وهو ما أطلق على الذات بعد التسمية، وأشعر بمدح كالمأمون والرشيد، أو ذم، كالجاحظ، والسفاح.
--------------------------ا

(١) الأصل في العلم أنه لا يضاف ولا تدخل عليه (أل) المعرفة، لأنه معرفة بالعلمية فيستغنى بها عن أي تعريف آخر. لكن إن حصل لصاحبه مشارك في اسمه خرج عن كونه معرفة وجرى مجرى الأسماء الشائعة التي تحتاج إلى إيضاح وتعيين فيحتاج إلى تعريف بالإضافة - مثلا - نحو: زيدكم، خالدكم ... وتكون معارف بالإضافة لا بالعلمية، انظر: شرح المفصل لابن يعيش (١/٤٤) .
(٢) القفة: القرعة اليابسة. والقفة: ما يتخذ من خوص كهيئة القرعة تضع فيه المرأة القطن ونحوه. وجمعها قفف. مثل غرفة وغرف (المصباح المنير) .

النحو الميسر {قناة علوم اللغة العرببة}

#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى

#أنواع_المعارف

٢- العلم

قوله: (ثم العلم وهو: إما شخصي كزيد أو جنسي كأسأمة) .

هذا القسم الثاني من أنواع المعارف وهو: العلم. وهو قسمان:
١- علم شخصي.............٢- علم جنسي.

🔺والعلم الشخصي: هو الذي يعين مسماه مطلقا. نحو: جاء خالد. هذه مكة.
وقولنا: يعين مسماه: يخرج النكرة لأنها لا تدل على معين.
وقولنا: مطلقا. أي بلا قرينة. وهذا لإخراج بقية المعارف، فإن كل واحد منها لا يعين مسماه إلا بقرينة، كما سيأتي إن شاء الله،

وسمى علم شخص؛ لأنه يدل على شخص معين معلوم. (١)

أما العلم الجنسي: فهو الذي لا يخص واحدا بعينه، وإنما يصلح للجنس كله. كقولك: هذا أسامة، (للأسد) ، فهذا لفظ صالح لكل أسد.
وسمى (علم جنس) لأنه موضوع لكل فرد من أفراد الجنس. فـ (أسامة) يصلح لكل أسد و (ثعالة) يصلح لكل ثعلب، و (أم عريط) لكل عقرب، وهكذا.

🔺قوله: (وإما اسم كما مثلنا، أو لقب كزين العابدين، وقفة (٢) أو كنية كأبي عمرو وأم كلثوم) .

العلم الشخصي باعتبار وضعه ثلاثة أقسام:
١-اسم: وهو ما أطلق على الذات أولا، نحو: عاصم، هند.

٢-كنية: ما أطلق على الذات بعد التسمية وصدر بأب، نحو أبو حفص عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ثاني الخلفاء الراشدين، أو أم، نحو: أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - راوية الحديث.

٣-لقب وهو ما أطلق على الذات بعد التسمية، وأشعر بمدح كالمأمون والرشيد، أو ذم، كالجاحظ، والسفاح.
--------------------------ا

(١) الأصل في العلم أنه لا يضاف ولا تدخل عليه (أل) المعرفة، لأنه معرفة بالعلمية فيستغنى بها عن أي تعريف آخر. لكن إن حصل لصاحبه مشارك في اسمه خرج عن كونه معرفة وجرى مجرى الأسماء الشائعة التي تحتاج إلى إيضاح وتعيين فيحتاج إلى تعريف بالإضافة - مثلا - نحو: زيدكم، خالدكم ... وتكون معارف بالإضافة لا بالعلمية، انظر: شرح المفصل لابن يعيش (١/٤٤) .
(٢) القفة: القرعة اليابسة. والقفة: ما يتخذ من خوص كهيئة القرعة تضع فيه المرأة القطن ونحوه. وجمعها قفف. مثل غرفة وغرف (المصباح المنير) .

hottg.com/annahoalmuyser/40154

1.9K viewsأم سعيد, Mar 10 at 09:35