تابع / ذَمُّ التَّعَصُّبِ والتَّحذيرُ منه مِن القُرآنِ الكريمِ

3⃣ وقال تعالى ، يذُمُّ هذا المنطِقَ البَليدَ : {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: 22] .

(إنَّه لا مَنطِقَ ولا عَقَلَ ، ولا دليلَ ولا بُرهانَ ، وإنَّما هي عَصَبيَّةٌ عَمياءُ).

4⃣ وقال تعالى في ذَمِّ مُعتَقَدِ مُشرِكي قُرَيشٍ وما حملهم عليه من العَصَبيَّةِ الباطِلةِ : {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 26] .

#قيل : (حميَّةُ الجاهليَّةِ : العَصَبيَّةُ لآلهتِهم التي كانوا يَعبُدونَها من دونِ اللهِ ، والأَنَفةُ من أن يَعبُدوا غَيرَها).

#وقيل : (إنَّهم قالوا : قَتَلوا آباءَنا وإخوانَنا ثمَّ يَدخُلون علينا في منازِلِنا ، واللَّاتِ والعُزَّى لا يَدخُلُنَّها أبدًا. وكانت حَمِيَّةَ جاهليَّةٍ ؛ لأنَّها بغيرِ حُجَّةٍ وفي غيرِ مَوضِعِها ، وإنَّما ذلك محْضُ تعَصُّبٍ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما جاء مُعَظِّمًا للبَيتِ لا يريدُ حَربًا).

5⃣ وقال تعالى مُبَيِّنًا ميزانَ التَّفاضُلِ الحَقِّ وداعيًا لنبذِ ما سِواه من أسبابِ التَّعَصُّبِ : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] .

فالحِكمةُ في جَعلِ بني آدَمَ شُعوبًا وقبائِلَ هي التَّعارُفُ فيما بَينَهم ، وليست هي أن يتعَصَّبَ كُلُّ شَعبٍ على غَيرهِ ، وكُلُّ قبيلةٍ على غيرِها ؛ فالأصلُ مَنعُ النِّداءِ بالرَّوابِطِ العَصَبيَّةِ والأواصِرِ النَّسَبيَّةِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3542

📚 أخلاق إسلامية 📚

تابع / ذَمُّ التَّعَصُّبِ والتَّحذيرُ منه مِن القُرآنِ الكريمِ

3⃣ وقال تعالى ، يذُمُّ هذا المنطِقَ البَليدَ : {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: 22] .

(إنَّه لا مَنطِقَ ولا عَقَلَ ، ولا دليلَ ولا بُرهانَ ، وإنَّما هي عَصَبيَّةٌ عَمياءُ).

4⃣ وقال تعالى في ذَمِّ مُعتَقَدِ مُشرِكي قُرَيشٍ وما حملهم عليه من العَصَبيَّةِ الباطِلةِ : {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 26] .

#قيل : (حميَّةُ الجاهليَّةِ : العَصَبيَّةُ لآلهتِهم التي كانوا يَعبُدونَها من دونِ اللهِ ، والأَنَفةُ من أن يَعبُدوا غَيرَها).

#وقيل : (إنَّهم قالوا : قَتَلوا آباءَنا وإخوانَنا ثمَّ يَدخُلون علينا في منازِلِنا ، واللَّاتِ والعُزَّى لا يَدخُلُنَّها أبدًا. وكانت حَمِيَّةَ جاهليَّةٍ ؛ لأنَّها بغيرِ حُجَّةٍ وفي غيرِ مَوضِعِها ، وإنَّما ذلك محْضُ تعَصُّبٍ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما جاء مُعَظِّمًا للبَيتِ لا يريدُ حَربًا).

5⃣ وقال تعالى مُبَيِّنًا ميزانَ التَّفاضُلِ الحَقِّ وداعيًا لنبذِ ما سِواه من أسبابِ التَّعَصُّبِ : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] .

فالحِكمةُ في جَعلِ بني آدَمَ شُعوبًا وقبائِلَ هي التَّعارُفُ فيما بَينَهم ، وليست هي أن يتعَصَّبَ كُلُّ شَعبٍ على غَيرهِ ، وكُلُّ قبيلةٍ على غيرِها ؛ فالأصلُ مَنعُ النِّداءِ بالرَّوابِطِ العَصَبيَّةِ والأواصِرِ النَّسَبيَّةِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3542

hottg.com/akhlakaslamea/19772

2.3K viewsApr 12 at 11:46