Премьер Северной Македонии Димитар Ковачевски посетил Фанар. Паралельно митрополит Эммануил побывал в Болгарии.
Естественно, что оба эти визита не случайны, а с учётом положения дел с признанием ПЦУ - взаимосвязаны.
Македонцы получили Томос от Сербского Патриархата. Однако, они уже несколько раз заявили, что хотели бы получить Томос и с Фанара. Зачем, понятно: вопрос с порядком получения автокефалии до сих пор не решён и греко-язычные Церкви отказываются легитимизировать не-фанариотские Томосы (пример - Православная Американская Церковь или Польша).
Однако, вручив хартию о восстановлении евхаристического общения с македонцами, Фанар не спешит им давать Томос. Причина, по нашему мнению, в том, что патриарх Варфоломей требует от Македонской Церкви признать ПЦУ в обмен на Томос. Македонцы, в свою очередь, делать этого не хотят.
Так что визит Ковачевски к патриарху Варфоломею может быть связан с попыткой договориться про обмен с властями Македонии: Фанар даст Томос взамен на принуждение несговорчивого Архиепископа Стефана к признанию ПЦУ.
Визит Эммануила Халкидонского в Болгарию, главного идеолога и двигателя спецоперации под названием "объединение украинского Православия", закончившейся провалом, из этой же серии. Он приехал к владыке Николаю с предложением, от которого "нельзя отказаться" - что-то взамен на признание ПЦУ. Вероятно, предложение Эммануила звучало настолько ультимативно, что митрополит Пловдивский вынужден был осадить фанариотского иерарха фразой, что в Церкви никто не отдаёт приказы.
В то же время, выбор митрополита Николая для визита Эммануила, не случаен.
Митрополит Пловдивский относится к той группе епископов, которые болезненно воспринимают любые намёки на связи с Россией. Даже больше - они настроены по отношению к РПЦ скорее негативно, чем нейтрально. В то же время они тяготеют к Фанару.
И тут, главный вопрос: что может предложить Фанар болгарам в обмен на признание ПЦУ?
Ответ: место в Диптихе. Объясняем.
Ещё в 2019 году митрополит Николайотказался принимать участие во встрече с делегацией РПЦ. Тогда, объясняя свой отказ, он написал следующее:
"Это факт, что вопрос о статусе Православной Церкви в Украине не раз ставился перед Священным Синодом, и на нашем заявлении по этой теме настаивают разные стороны, подразумевая, что наше заявление особенно важно, и поэтому оно должно быть сделано срочно.
Эта лихорадка требований и напряженность ожиданий создают у наших мирян ощущение, что Болгарская Православная Церковь могла бы принять решение в пользу той или иной из двух «спорящих сторон», решение, не продиктованное Святым Духом и не продиктованное буквой и духом Священных канонов, но под внешним давлением, в результате лоббирования и создания динамичного большинства в соборном руководящем органе Церкви — Священном Синоде...
Для начала я считаю, что мы должны надлежащим образом, но очень четко, донести до наших братьев из Русской Православной Церкви, а почему бы и не до Матери-Церкви — Вселенского Патриархата, да и до всех других Поместных Православных Церквей, что время, когда позиция Болгарского Патриархата будет оглашена во всеуслышание и доведена до других поместных Церквей, зависит от отведенного нам места в диптихе (грубо говоря - "рейтинга" Церквей, так как по мнениям мы либо на 8 или 9 место, n.b.)...
Так что, если кто-то считает, что наше мнение важно и его нужно срочно его выслушать, ему следует вспомнить, что Болгарская Православная Церковь автокефальна с 927 года. Если он этого не помнит, значит, наша позиция не так важна для него...
Нас можно считать маленькими и бедными, но то, что мы маленькая и бедная церковь, не мешает нам иметь достоинство, отстаивать достоинство Болгарской Православной Церкви - Болгарского Патриархата и требовать, чтобы к ней относились с уважением. С таким же уважением, с каким мы всегда относились ко всем остальным".
С учётом вышесказанного, смеем предположить, что фанариоты на данный момент как раз и занимаются тем, чтобы сменить порядок в Диптихе. Кого при этом они хотят сместить на более низкое место, догадаться не трудно.
>>Click here to continue<<
