Create: Update:
📌 شناخت کنه ذات خداوند؟
یکی از اشکالات مهم بر مبانی مکتب تفکیک، ادعای شناخت کنه ذات خداوند به شهود حضوری است. میرزای اصفهانی مدعی است امتناع شناخت کنه ذات خداوند _که عرفا میگویند_ باطل است و شناخت کنه ذات باریتعالی ممکن است: [ فالقول بامتناع معرفة الله و سد باب معرفة الکنه کما قال العرفا(!)، قول باطل ... و الغرض أن شهود کنهه تعالی ممکن .../ تقریرات؛ ص70] و البته باید توجه نمود این معرفت و شناختِ کنه، از حیث عقل و استدلال و برهان نیست و طریقه معرفت، شهود و علم حضوری است: [... مقام معرفة الله ...فلا طریق للبرهان فیه اصلا ... اذ نتیجة البراهین هی العلوم الحصولیة العقلیة و هی تضادّ المعرفة لانّها الشهود الحضوری! ... انّ المعرفة تحصل حضورا و شهودا للنفس لا للعقل ای لیس للعقل فیه سبیل و طریق/ تقریرات 30].
🖌 در تصویر فوق مشاهده میکنید که استاد سید جعفر سیدان هم این مطلب را پذیرفته و مدعی است:
«مرحوم میرزا مطالبی دارد که با ضوابط عقل نمی‌شود به آن‌ها رسید، از جمله رسیدن و معرفت به کنه ذات است که روایاتی در نفی و اثبات آن داریم، نفی ناظر به عقل است و اثبات ناظر به شهود!/ ما سمعت ممن رایت؛ دفتر دوم؛ ص214».
یکی از اشکالات مهم بر مبانی مکتب تفکیک، ادعای شناخت کنه ذات خداوند به شهود حضوری است. میرزای اصفهانی مدعی است امتناع شناخت کنه ذات خداوند _که عرفا میگویند_ باطل است و شناخت کنه ذات باریتعالی ممکن است: [ فالقول بامتناع معرفة الله و سد باب معرفة الکنه کما قال العرفا(!)، قول باطل ... و الغرض أن شهود کنهه تعالی ممکن .../ تقریرات؛ ص70] و البته باید توجه نمود این معرفت و شناختِ کنه، از حیث عقل و استدلال و برهان نیست و طریقه معرفت، شهود و علم حضوری است: [... مقام معرفة الله ...فلا طریق للبرهان فیه اصلا ... اذ نتیجة البراهین هی العلوم الحصولیة العقلیة و هی تضادّ المعرفة لانّها الشهود الحضوری! ... انّ المعرفة تحصل حضورا و شهودا للنفس لا للعقل ای لیس للعقل فیه سبیل و طریق/ تقریرات 30].
🖌 در تصویر فوق مشاهده میکنید که استاد سید جعفر سیدان هم این مطلب را پذیرفته و مدعی است:
«مرحوم میرزا مطالبی دارد که با ضوابط عقل نمی‌شود به آن‌ها رسید، از جمله رسیدن و معرفت به کنه ذات است که روایاتی در نفی و اثبات آن داریم، نفی ناظر به عقل است و اثبات ناظر به شهود!/ ما سمعت ممن رایت؛ دفتر دوم؛ ص214».
📌 شناخت کنه ذات خداوند؟
یکی از اشکالات مهم بر مبانی مکتب تفکیک، ادعای شناخت کنه ذات خداوند به شهود حضوری است. میرزای اصفهانی مدعی است امتناع شناخت کنه ذات خداوند _که عرفا میگویند_ باطل است و شناخت کنه ذات باریتعالی ممکن است: [ فالقول بامتناع معرفة الله و سد باب معرفة الکنه کما قال العرفا(!)، قول باطل ... و الغرض أن شهود کنهه تعالی ممکن .../ تقریرات؛ ص70] و البته باید توجه نمود این معرفت و شناختِ کنه، از حیث عقل و استدلال و برهان نیست و طریقه معرفت، شهود و علم حضوری است: [... مقام معرفة الله ...فلا طریق للبرهان فیه اصلا ... اذ نتیجة البراهین هی العلوم الحصولیة العقلیة و هی تضادّ المعرفة لانّها الشهود الحضوری! ... انّ المعرفة تحصل حضورا و شهودا للنفس لا للعقل ای لیس للعقل فیه سبیل و طریق/ تقریرات 30].
🖌 در تصویر فوق مشاهده میکنید که استاد سید جعفر سیدان هم این مطلب را پذیرفته و مدعی است:
«مرحوم میرزا مطالبی دارد که با ضوابط عقل نمی‌شود به آن‌ها رسید، از جمله رسیدن و معرفت به کنه ذات است که روایاتی در نفی و اثبات آن داریم، نفی ناظر به عقل است و اثبات ناظر به شهود!/ ما سمعت ممن رایت؛ دفتر دوم؛ ص214».
یکی از اشکالات مهم بر مبانی مکتب تفکیک، ادعای شناخت کنه ذات خداوند به شهود حضوری است. میرزای اصفهانی مدعی است امتناع شناخت کنه ذات خداوند _که عرفا میگویند_ باطل است و شناخت کنه ذات باریتعالی ممکن است: [ فالقول بامتناع معرفة الله و سد باب معرفة الکنه کما قال العرفا(!)، قول باطل ... و الغرض أن شهود کنهه تعالی ممکن .../ تقریرات؛ ص70] و البته باید توجه نمود این معرفت و شناختِ کنه، از حیث عقل و استدلال و برهان نیست و طریقه معرفت، شهود و علم حضوری است: [... مقام معرفة الله ...فلا طریق للبرهان فیه اصلا ... اذ نتیجة البراهین هی العلوم الحصولیة العقلیة و هی تضادّ المعرفة لانّها الشهود الحضوری! ... انّ المعرفة تحصل حضورا و شهودا للنفس لا للعقل ای لیس للعقل فیه سبیل و طریق/ تقریرات 30].
🖌 در تصویر فوق مشاهده میکنید که استاد سید جعفر سیدان هم این مطلب را پذیرفته و مدعی است:
«مرحوم میرزا مطالبی دارد که با ضوابط عقل نمی‌شود به آن‌ها رسید، از جمله رسیدن و معرفت به کنه ذات است که روایاتی در نفی و اثبات آن داریم، نفی ناظر به عقل است و اثبات ناظر به شهود!/ ما سمعت ممن رایت؛ دفتر دوم؛ ص214».
>>Click here to continue<<
نقدفلسفه=دفاع از عقلانیت
