(التلفظ بالنية بدعة - مثل قولهم [ اللهم نويت صيام شهر رمضان ] )

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"نعم نعم، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء، النية محلها القلب، فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي، يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي، وليس هناك حاجة إلى أن يقول: نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك، إنما النية محلها القلب، يقول ﷺ: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء، وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك، ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله، يقول عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد يعني: فهو مردود.
وبهذا يعلم أن التلفظ بدعة، التلفظ بالنية بدعة. نعم."

https://binbaz.org.sa/fatwas/6205/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%81%D8%B8-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7

قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا الله يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة : 100]

يقول: لا يعتدل العاصي والمطيع لله عند الله، ولو كثر أهل المعاصى فعجبت من كثرتهم, لأن أهل طاعة الله هم المفلحون الفائزون بثواب الله يوم القيامة وإن قلُّوا، دون أهل معصيته وإن أهل معاصيه هم الأخسرون الخائبون وإن كثروا.

يقول تعالى ذكره: واتقوا الله بطاعته فيما أمركم ونهاكم, واحذروا أن يستحوذ عليكم الشيطان بإعجابكم كثرة الخبيث, فتصيروا منهم
" يا أولي الألباب "، يعني بذلك أهلَ العقول والحِجَى, الذين عقلوا عن الله آياته, وعرفوا مواقع حججه.
" لعلكم تفلحون " ، يقول: اتقوا الله لتفلحوا، أي: كي تنجحوا في طلبكم ما عنده.

|[ تفسير الطبري ]|

🌿 قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

*🔹فأيُّ فائدةٍ للإنسانِ أنه ينصرف ويتركَ صلاة
التراويحِ والتهجد*
*⬅ ثم يذهبُ *
*▪ إما إلى قيلٍ وقالٍ*
*▪ وإمَّا إلى طمعِ دنيا*
*▪ وإما إلى غيرِ ذلك ؟*
*🔸ماذا يستفيدُ من حياته ؟*
*◀ وأمامَه جنةٌ ونارٌ*
*◀ وأمامه حسابٌ*
*◀ وأمامه أخطارٌ ومهالكٌ موازينُ تطيشُ بالذرّاتِ*
*◀ وأمامَهُ صحائفُ أعمالٍ تكتبُ فيها جميع أعمالِهِ*
*👈 وتُعطى إياه يومَ القيامةِ يقرؤها ويحاسبُ نفسه عليها*

📝 المصدر :
[مجالس شهر رمضان المبارك (٧٤)]

📙أنَّ أَبَا قَتَادَةَ طَلَبَ غَرِيمًا له، فَتَوَارَى عنْه، ثُمَّ وَجَدَهُ، فَقالَ: إنِّي مُعْسِرٌ، فَقالَ: آللَّهِ؟ قالَ: آللَّهِ؟ قالَ: فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، فَلْيُنَفِّسْ عن مُعْسِرٍ، أَوْ يَضَعْ عنْه.

الراوي: أبو قتادة.
المحدث: مسلم.
المصدر: صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1563.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

------------------
شرح الحديث: حرَصَ الإسْلامُ على مُعالجةِ النَّزَعاتِ الإنْسانيَّةِ السَّيِّئةِ في المُعامَلاتِ، كما حرَصَ على حلِّ الخلافاتِ بينَ النَّاسِ بالسَّماحةِ والتَّيسيرِ في قَضاءِ الحُقوقِ الماليَّةِ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التَّابِعيُّ عَبدُ اللهِ بنُ أَبي قَتادةَ أنَّ أَباه أَبا قَتادةَ الأنْصاريَّ رَضيَ اللهُ عنه «طَلَبَ غَريمًا لَه»، والغَريمُ هو الشَّخصُ المَدينُ لغيرِه، فلمَّا بحثَ عنه أبو قَتادةَ اخْتَبأَ عَنه الغَريمُ، ولمَّا وَجَدَه أبو قَتادةَ رَضيَ اللهُ عنه، قال له الغَريمُ: «إنِّي مُعسِرٌ»، وليس عِندي مالٌ لأرُدَّ لكَ دَينَكَ، فاستَحلَفَه أبو قَتادةَ رَضيَ اللهُ عنه باللهِ أنَّه ليس عندَه مالٌ، فحلَفَ له باللهِ أنَّه صادقٌ فيما يقولُه.
فأخْبَرَه أبو قَتادةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّمَ يَقولُ: «مَنْ سَرَّهُ»، أي: أفرَحَه، «أَنْ يُنجيَهُ اللهُ مِن كَربِ يَومِ القِيامةِ» والكَربُ هو الشِّدَّةُ والفاقةُ، وكَربُ يومِ القِيامةِ: شَدائدُها وأهْوالُها، «فَلْيُنَفِّسْ عَن مُعسِرٍ»، أَي: يمُدَّ ويُؤخِّرِ المُطالَبةَ بالدَّيْنِ لمَن لم يَستطِعِ الوَفاءَ به في وَقتِ حُلولِه، «أو يَضَعْ عَنهُ»، أي: يُسقِطْ بَعضَ الدَّيْنِ أو كُلَّه، كما جاء في قولِ اللهِ تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 280].
وفي الحَديثِ: الحَثُّ على إنْظارِ المُعسِرِ أو إسْقاطِ الدَّيْنِ عَنه.

🌱عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عن ليلة القدر:
" *فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر "* متفق عليه

📌 *فائدة(١):*
*ليلة القدر لا يلزم أن تكون في الأوتار* بل قد تكون في الشفع إلا أن *الوتر أرجى*

ذكره ابن خزيمة وابن حزم وابن تيمية وابن حجر وغيرهم

📌 *فائدة(٢)* :
أرجى لياليها ليلة *سبع وعشرين* عند *الجمهور* ،ويرى الشافعية أن أرجاها ليلة ٢١
وهناك وجه عند الشافعية أن أرجاها ليلة ٢١ أو ٢٣.

📚مستفاد من :
المغني،المجموع، فتح الباري،الشامل في أحكام الصيام والاعتكاف وليلة القدر للشيخ توفيق البعداني.
🍂🍂🍂🍂🍂
صلوا عليه وأكثرو

🔸من هو الصائم ؟

📘عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ". رواه البخاري.

🌴ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ:
ﻭاﻟﺼﺎﺋﻢ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺎﻣﺖ ﺟﻮاﺭﺣﻪ ﻋﻦ اﻵﺛﺎﻡ، ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺬﺏ ﻭاﻟﻔﺤﺶ، ﻭﻗﻮﻝ اﻟﺰﻭﺭ، ﻭﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭاﻟﺸﺮاﺏ، ﻭﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺚ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﻮﻡ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ، ﻻ ﻣﺠﺮﺩ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭاﻟﺸﺮاﺏ،
👈ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭاﻟﺸﺮاﺏ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪﻩ، ﻓﻬﻜﺬا اﻵﺛﺎﻡ ﺗﻘﻄﻊ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻭﺗﻔﺴﺪ ﺛﻤﺮﺗﻪ، ﻓﺘﺼﻴﺮﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻢ.

📖 "الوابل الصيب" باختصار
___

|[ الخلاف والنزاع بين الناس سبب في نزع الخير ]|

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المتخاصمين لا ترفع أعمالهم، فأحيانا تحدث الخصومة بين الناس وتكون هذه الخصومة بسبب سب أو شتم أو كلام جارح من أحدهما فيغضب الآخر ويمتنع عن كلامه ويكون هذا مظلوما فعلا بهذا السب أو الشتم، فهل أعمالهم فعلا لا ترفع إلى الله، أم أن هذا من أحاديث الترهيب أطال الله عمرك ونفع بك؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

لا شك أن النزاع والخصومة بين الناس سبب لمنع الخير، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة إلى أصحابه في رمضان ليخبرهم بليلة القدر، فتلاحى رجلين من الصحابة -أي تخاصما- فرفعت، أي رفع العلم بها في تلك السنة.

كذلك أيضا الأعمال تعرض على الربّ عز وجل كل إثنين، وكل خميس إلاّ رجلين بينهما شحناء، وفي قلوبهما شيء من الكراهية والعداوة، فإنه يقال أنظرا هذين حتى يصطلحا،

ولذلك ينبغي للإنسان أن يحاول ألّا يكون في قلبه غل على أحد من المسلمين، حتى لو أن النفس الأمارة بالسوء قالت له إن فلانا فعل كذا، وفعل كذا، وقال كذا، يجب أن يمحو ذلك من قلبه، وأن يكون قلبه نظيفا بالنسبة لإخوانه المسلمين.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_036_19.mp3]

|[ لماذا أخفى الله علم لَيــلةِ الــقَـــدْر ]|

✍🏻ﻗال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

أخفى ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭتعالى ﻋﻠﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ على العباد ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻬﻢ؛ ﻟﻴﻜﺜﺮ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ: ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬكر، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ،

ﻓﻴﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺛﻮﺍﺑﺎً، ﻭﺃﺧﻔﺎﻫﺎ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍً ﻟﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻴﺘﺒﻴّﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺩّﺍً ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ؛ ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ كسلان متهاﻭﻧﺎً،

ﻓﺈﻥّ ﻣﻦ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺟﺪّ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ؛ ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘّﻌﺐ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﺑﻪ .

📚 ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ (صـ٢٥٥).

|[ فاغتنم رحمك الله حياتك النَّفيسة ]|

✍️ قال محمَّدٌ السفَّاريني -رحمه الله تعالى- في وصيَّته :

“ فاغتنم رحمك الله حياتك النَّفيسة، واحتفظ بأوقاتك العزيزة، واعلم أن مدَّة حياتِك محدودةٌ، وأنفاسك معدودةٌ، فكلُّ نفسٍ ينقص به جزء منك، والعمر كله قصير، والباقي منه هو اليسير، وكل جزءٍ منه جوهرةٌ نفيسةٌ لا عدل لها، ولا خُلف منها، فإنَّ بهذه الحياة اليسيرة خلودُ الأبد في النَّعيم، أو العذاب الأليم

وإذا عادلتَ هذه الحياة بخلود الأبد علمتَ أنَّ كلَّ نَفَسٍ يعدلُ أكثر من ألف ألف ألف عام في نعيم لا خطر له، أو خلاف ذلك، وما كان هكذا فلا قيمة له. فلا تُضَيِّع جواهرَ عُمركَ النَّفيسة بغير عملٍ، ولا تذهبهَا بغير عوضٍ، واجتهد أن لا يخلو نَفسٌ من أنفاسك إلاَّ في عَمَلِ طاعةٍ أو قربةٍ تتقرب بها.

فإنَّك لو كانت معك جوهرةٌ من جواهر الدُّنيا لَسَاءَكَ ذهابها فكيف تُفَرِّطُ في ساعاتك وأوقاتك، وكيف لا تحزن على عُمرك الذَّاهب بغير عوض”.

📕 غذاء الألباب شرح منظومة الآداب (2/ 351)]

˚
#الفوائد_العلمية_من_المجالس_العلمية_الرمضانية

  ⊵ تحمل هذا العلم النافع عن أهله  ⊴

⊙مقتطف من المجلس الثالث
▲عنوان المجلس: وصايا في طلب العلم «الجزء  الأول»

🎙للشيخ العلامة أ.د :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
       حفظہ اللّـہ تعالى

🗓 عقد هذا المجلس يوم الجمعة ١٤ رمضان عام ١٤٣٨
📡 في جامع الرضوان بالمدينة النبوية

بجودة عــــالية ⤺

🔗 https://youtu.be/x2RDTQ_RMFA

•
https://hottg.com/dr_elbukhary
•
🔄

˚
#الفوائد_العلمية_من_المجالس_العلمية_الرمضانية

  ⊵ التدرج في طلب العلم واغتنام زهرة العمر ⊴

⊙مقتطف من المجلس الرابع والأخير
▲عنوان المجلس: وصايا في طلب العلم «الجزء  الثاني»

🎙للشيخ العلامة أ.د :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
       حفظہ اللّـہ تعالى

🗓 عقد هذا المجلس يوم الثلاثاء ١٨  رمضان عام ١٤٣٨
📡 في جامع الرضوان بالمدينة النبوية

بجودة عــــالية ⤺

🔗 https://youtu.be/cqO0diNCWTQ

•
https://hottg.com/dr_elbukhary
•
🔄

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
عيدكم مبارك وكل عام وانتم أقرب الا الله

💎 بشرى لطلاب العلم:

ستبدأ بعون الله تعالى دفعة جديدة من بعض البرامج العلمية بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ١١ / ١٠ / ١٤٤٥ الموافق ٢٠ / ٤ / ٢٠٢٤م.

📍والبرامج هي:

١- برنامج أحاديث الأحكام المستوى الأول، ومدته سنة تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://hottg.com/ahadeethahkam

٢- برنامج الأشبال العلمي، ومدته ستة أشهر تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://hottg.com/Alashbal1

------------^^^^^-------------

علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها.

ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجوركم.

*------*
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: hottg.com/mtoon2

✍️من حقوق الزوج على زوجته 🟢

📕إن حقوق الزوج على الزوجة من أعظم الحقوق ، بل إن حقه عليها أعظم من حقها عليه لقول الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ) البقرة/228.
📘فهذه الآية نص علي أن الحياة الزوجية مشتركة بين الزوج والزوجة ولكل منهما حق علي الاخر ،وأن حق الزوج أعظم من حق الزوجة
📙ومن هذه الحقوق :

🟪وجوب الطاعة : جعل الله الرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية ، كما يقوم الولاة على الرعية ، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسمية وعقلية ، وبما أوجب عليه من واجبات مالية ، قال تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) النساء/34 .
👈 الرجال قوامون على النساء يعني : أمراء عليهن ، أي : تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله .
🟦تمكين الزوج من الاستمتاع : مِن حق الزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع ، فإذا تزوج امرأة وكانت أهلا للجماع وجب تسليم نفسها إليه بالعقد إذا طلب
🟥وإذا امتنعت الزوجة من إجابة زوجها في الجماع وقعت في المحذور وارتكبت كبيرة ، إلا أن تكون معذورة بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض وما شابه ذلك .
📚عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه وصحابه رسول اللهﷺ اجمعين اللهم امين يارب العالمين قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " رواه البخاري ومسلم .
🔴- عدم الإذن لمن يكره الزوج دخوله : ومن حق الزوج على زوجته ألا تدخل بيته أحدا يكرهه .
👈عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه وصحابه رسول اللهﷺ اجمعين اللهم امين يارب العالمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ، ...." . رواه البخاري ومسلم
✍️ قال صلى الله عليه وسلم : " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " . رواه مسلم .
🟦 عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج
من حق الزوج على زوجته ألا تخرج من البيت إلا بإذنه .
✍️وقال الشافعية والحنابلة : ليس لها الخروج لعيادة أبيها المريض إلا بإذن الزوج ، وله منعها من ذلك .. ؛ لأن طاعة الزوج واجبة ، فلا يجوز ترك الواجب بما ليس بواجب .

📕 : من حق الزوج تأديب زوجته عند عصيانها أمره بالمعروف لا بالمعصية ؛ لأن الله تعالى أمر بتأديب النساء عند عدم طاعتهن .

👈وقد ذكر الحنفية أربعة مواضع يجوز فيها للزوج تأديب زوجته ، منها : ترك الزينة إذا أراد الزينة، ومنها : ترك الإجابة إذا دعاها إلى الفراش وهي طاهرة ، ومنها : ترك الصلاة ، ومنها : الخروج من البيت بغير إذنه .
🟥ومن الأدلة على جواز التأديب :
قوله تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) النساء/34 .
وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة ) التحريم/6 .
✍️قال ابن كثير رحمه الله :
🕋وقال قتادة رحمه الله : تأمرهم بطاعة الله ، وتنهاهم عن معصية الله ، وأن تقوم عليهم بأمر الله ، وتأمرهم به ، وتساعدهم عليه ، فإذا رأيتَ لله معصية قذعتهم عنها ( كففتهم ) ، وزجرتهم عنها .
🟦خدمة الزوجة لزوجها
🌹أن على المرأة خدمة زوجها في الأعمال الباطنة التي جرت العادة بقيام الزوجة بمثلها ؛
🌹لقصة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما ، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى على ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها بخدمة البيت ، وعلى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بما كان خارج البيت من الأعمال ،
🌹ولحديث : ( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ) .

👈والخدمة الباطنة: العجين ، والطبخ ، والفرش ، وكنس البيت ، واستقاء الماء ، وعمل البيت كله .
🔴ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر نساءه بخدمته 👈فيقول : يا عائشة رضي الله عنها أطعمينا ، يا عائشة رضي الله عنها هلمي المدية واشحذيها بحجر .
📚قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ، ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال ، فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية ، وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة .

🟢✍️وقال ابن القيم رحمه الله :
📚 " فصل : في حكم النبي صلى الله عليه وسلم في خدمة المرأة لزوجها :
👈قال ابن حبيب رحمه الله في "الواضحة" : حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين على بن أبى طالب رضي الله عنه ، وبين زوجته فاطمة رضي الله عنهما حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة رضي الله عنها بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت ، وحكم على علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالخدمة الظاهرة ، ثم قال ابن حبيب : رحمه الله والخدمة الباطنة: العجين ،

والطبخ ، والفرش ، وكنس البيت ، واستقاء الماء ، وعمل البيت كله
🌹وصح عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أنها قالت : كنت أخدم الزبير بن العوام رضي الله عنهما خدمة البيت كله ، وكان له فرس وكنت أسوسه ، وكنت أحتش له ، وأقوم عليه .
🟥وصح عنها أنها كانت تعلف فرسه ، وتسقى الماء ، وتخرز الدلو وتعجن ، وتنقل النوى على رأسها من أرض له على ثلثي فرسخ .
👈وأيضا : فإن العقود المطلقة إنما تنزّل على العرف ، والعرف خدمة المرأة ، وقيامها بمصالح البيت الداخلة ،
⚫وقولهم : إن خدمة فاطمة الزهراء وأسماء بنت ابوبكر الصديق رضى الله عنهما كانت تبرعا وإحسانا يردّه أن فاطمة الزهراء رضي الله عنها كانت تشتكى ما تلقى من الخدمة ، فلم يقل لعلى بن أبى طالب رضي الله عنه : لا خدمة عليها ، وإنما هي عليك ، وهو صلى الله عليه وسلم لا يحابى في الحكم أحدا ، ولما رأى أسماء رضى الله عنها والعلف على رأسها ، والزبير بن العوام معه ﷺ ، لم يقل له : لا خدمة عليها ، وإن هذا ظلم لها ، بل أقره على استخدامها ، وأقر سائر أصحابه رضي الله عنهم أجمعين على استخدام أزواجهم مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية ، هذا أمر لا ريب فيه .
ولا يصح التفريق بين شريفة ودنيئة ، وفقيرة وغنية ، فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها ، وجاءته صلى الله عليه وسلم تشكو إليه الخدمة ، فلم يشكها ، وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المرأة عانية ، فقال : ( اتقوا الله في النساء ، فإنهن عوانٍ عندكم) ، ، ولا ريب أن النكاح نوع من الرق ، كما قال بعض السلف : النكاح رق ، فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته ، ولا يخفى على المنصف الراجح من المذهبين ، والأقوى من الدليلين " انتهى من "زاد المعاد" (5/186)
📙🟪🟦⚫🕋📚
🟣ولا يجوز للزوج أن يلزم زوجته بخدمة أمه أو أبيه أو أن يغضب عليها إذا لم تقم بذلك ، وعليه أن يتقي الله ولا يستعمل قوته ، فإن الله تعالى فوقه ، وهو العلي الكبير عز وجل
✍️ولم يزل عُرْف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور ونحوه ، كلٌّ بما يناسبه ، وهذا عرف جرى عليه العمل من العهد النبوي إلى عهدنا هذا من غير نكير ،
👈ولكن لا ينبغي تكليف الزوجة بما فيه مشقَّة وصعوبة ، وإنما ذلك حسب القدرة والعادة

🌹حق الزوج على الزوجه فى الاسلام
🌹 وجوب الطاعة للزوج وعدم العناد والجدال والعصيان
🌹 عدم الإذن لمن يكره الزوج دخوله إلي بيته
🌹 عدم الخروج إلا بإذن الزوج
🌹تمكين الزوج من الاستمتاع بها
🌹 خدمة الزوجة لزوجها
🌹حفظ أسرار الزوج🌹. والله اعلم . منقول.. اللهم اجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم امين يارب العالمين

اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلوبنا ونور ابصارنا وشفاء صدورنا وفي القبر مؤنسا ويوم القيامة شفيعا لنا يا رب العالمين اللهم امين يارب العالمين

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك قريب مجيب الدعاء يا رب العالمين اللهم امين يارب العالمين

اللهم اغفر لموتانا موتاكم وموتى ألمسلمين اجمعين في مشارق الأرض ومغاربها اللهم اجعل ثقل موازين حسناتهم كثقل السماوات والأرض واضعاف اضعافهم يا رب العالمين اللهم امين يارب العالمين

اللهم نور قلوبنا بنور الايمان والتقوى يارب العالمين

اللهم اجعلنا وإياكم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اللهم امين يارب العالمين

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك و رضى نفسك و زنة عرشك ومداد كلماتك عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون و غفل عن ذكرك الغافلون

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون و غفل عن ذكرك الغافلون

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

لا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيئ قدير عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

اللهم اختم بالباقيات الصالحات أعمالنا يارب العالمين وأمتنا على كلمه التوحيد شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" من قال : سبحان الله وبحمده. في يوم مائة مرة، حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر ".
📚رواه البخاري 6405

#ولكل_قوم_وارث

ﻫﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺗﺒﺪﻳﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻴﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﺒﻴﻨﻪ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:

"ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺑﻴّﻦ ﺃﻭ ﺷﻚّ ﻭﺍﺿﺢ؟ ﻧﻌﻢ .
ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺪّﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ، ﻫﻞ ﻧﺒﺪّﻉ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ؟
ﻧﻌﻢ، ﻧﺒﺪّﻉ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ . ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻗﻒ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ؟ ﺗﻮﻗﻒ، ﻧﺒﺪّﻋﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻧﺒﺪّﻋﻪ؟ ﻧﺒﺪّﻋﻪ، ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻗﻒ ﻭﻗﺎﻝ : ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ، ﻣﺒﺘﺪﻉ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻻ ﻳﺒﺪّﻉ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻴﺄﺑﻰ ﺍﻟﺤﻖ .
ﺍﻵﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻠﺨﻠﺔ، ﺗﻤﻴﻴﻊ، ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺪع ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺇﻣﺎﻡ ﻣﺠﺪﺩ، ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻴّﻌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﻤﻴّﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴّﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻔﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻮﻧﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﻌﻈﺎﺋﻢ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﻣﺎ ﺗﻀﺮ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺑﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﺗﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺎﺕ، ﻣﻨﻬﺞ ﺧﻄﻴﺮ ﻳﺪﻣﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ، ﺛﻢ ﻫﻮ ﺃﻭﻏﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺟﺎﺀ، ﻓﺘﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺗﺸﻦ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ".

‏[[ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ//٦٤]] للشيخ ربيع حفظه الله