«اقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِأَلْحَانِ الْعَرَبِ وَأَصْوَاتِهَا وَإِيَّاكُمْ وَلُحُونَ أَهْلِ الْفِسْقِ‏ وَأَهْلِ الْكَبَائِرِ».

- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام) عن رَسُولِ ﷲِ (صلى الله عليه وآله).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• الكافي: ج‏٢ - ٦١٤.

«...سَيَجِي‏ءُ مِنْ بَعْدِي أَقْوَامٌ يُرَجِّعُونَ الْقُرْآنَ تَرْجِيعَ الْغِنَاءِ وَالنَّوْحِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ لَا يَجُوزُ تَرَاقِيَهُمْ قُلُوبُهُمْ مَقْلُوبَةٌ وَقُلُوبُ مَنْ يُعْجِبُهُ شَأْنُهُمْ».

- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام) عن رَسُولِ ﷲِ (صلى الله عليه وآله).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• الكافي: ج‏٢ - ٦١٤.

«فَإِنَّمَا جُعِلَتِ‌ الدُّنْيَا شَاهِداً يُعْرَفُ بِهَا مَا غَابَ عَنْهَا مِنَ الْآخِرَةِ فَاعْرِفِ الْآخِرَةَ بِهَا وَلَا تَنْظُرْ إِلَى الدُّنْيَا إِلَّا بِالاعْتِبَارِ».

- عَن أَبِي عَبْدِ ﷲِ (عليه السّلام).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• الكافي: ٨ - ٢٤٤.

«أَحْكِمْ أَمْرَ دِينِكَ كَمَا أَحْكَمَ أَهْلُ الدُّنْيَا أَمْرَ دُنْيَاهُمْ».

- عن أبِي عبدِ ﷲِ (عليه السَّلام).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• الكافي: ٨ - ٢٤٤.

في زيارة الحسين الشهيد المرويّة عن أبي عبد ﷲِ الصَادِق (عليهما السَّلام) في وصف ملائكة الحائر:

«الذین یضجون عليه ويبكون ويصرخون لا يفترون ولا يسأمون وهم من خشيتك مشفقون ومن عذابك حذرون، لا تغيُّرهم الأيَّام ولا ينهزمون، من نواحي الحير یشهقون وسيُّدهم یری ما يصنعون، وما فيه يتقلبون، قد انهملت منهم العيون فلا ترقأ واشتد منهم الحزن بحرقة لا تطفی».

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• كامل الزيارات لابن قولويه ره.

«أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّهُ مَنِ اسْتَنْصَحَ ﷲَ وُفِّقَ، وَمَنِ اتَّخَذَ قَوْلَهُ دَلِيلاً هُدِيَ (لِلَّتَي هِيَ أَقْوَمُ)، فَإِنَّ جَارَ ﷲِ آمِنٌ».

- عن أَمِيْر الْمُؤْمِنِينَ (عَلَیْهِ السَّلاَمُ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• نهج البلاغة: ٣١٥.

عن ابن أبي نجران قال: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَیْهِ السَّلاَمُ) مَا لِمَنْ زَارَ رَسُولَ ﷲِ (صَلّى ﷲُ عَلَیْهِ وَآلِهِ) مُتَعَمِّداً؟ قَالَ: «الْجَنَّةُ».

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
- وسائل الشيعة، ج١٤، ص ٣٣٣، وسنده معتبر.

«فَنَزَلَ بِي مِنْ وَفَاةِ رَسُولِ ﷲِ (صَلّى ﷲُ عَلَیْهِ وَآلِهِ) مَا لَمْ أكُن أظُنُّ الجِبَالَ لَو حَمَلتْه عنْوَةً كَانَت تَنهَضُ بِه».

- أَمِيْر الْمُؤْمِنِينَ (عَلَیْهِ السَّلاَمُ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
- الخصال ص٣٧٠ و٣٧١.

«لمّا قُبِضَ رسولُ الله (صَلّى ﷲُ عَلَیْهِ وَآلِهِ) بات آل محمّدٍ (عَلَیْهُم السَّلاَمُ) بأطولَ ليلةٍ حَتَّى ظنُّوا أنْ لا سماءَ تظلُّهم ولا أرضَ تُقلُّهم؛ لأنّ رسول ﷲ (صَلّى ﷲُ عَلَیْهِ وَآلِهِ) وَتَرَ الأقربين والأبعدينَ في ﷲ».

- أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاْقِر (عَلَیْهِ السَّلاَمُ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
- الكافي، ج٢، ص٤٥٣ و٤٥٤، ح١٢١٠.

@islamic_ibot

«مَا بَرَأَ اللَّهُ نَسَمَةً خَيراً مِن مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ».

- أَمِيْر الْمُؤْمِنِينَ (عَلَیْهِ السَّلاَمُ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
- الكافي ج١، ص٤٤٠.

روىٰ أبُو عبدِ ﷲ المفيدُ -رحمه ﷲ- عن الصادقين (عليهما السَّلام) :

«أَنَّ ﷲَ إِذَا أَرَادَ تَخْوِيفَ عِبَادِهِ، وَتَجْدِيدَ الزَّجْرِ لِخَلْقِهِ، كَسَفَ الشَّمْسَ وَخَسَفَ الْقَمَرَ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى ﷲ تَعَالَى بِالصَّلَاةِ».

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
- وسائل الشّيعة ٧: ٤٨٤.

«فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُمَا [أي: كُسوفِ الشمس والقمَر]، فَافْزَعُوا إِلَى ﷲِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَاجِعُوهُ».

- عن أبِي الحَسنِ زينِ العَابِدِيْنَ -عليه السَّلام-.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
- وسائل الشّيعة ٧: ٤٨٤.

«مَنْ لَقِيَ فَقِيراً مُسْلِماً فَسَلَّمَ عَلَيْهِ خِلَافَ سَلَامِهِ عَلَى الْغَنِيِّ، لَقِيَ ﷲَ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ».

- عن عليِّ بن موسىٰ الرِّضا -عليه السَّلام-.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• الوسائل: ١٥٦٥٣.

«وَادْعُ النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَاعْلَمْ أَنَّ لَكَ بِكُلِّ مَنْ أَجَابَكَ عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ يَعْقُوبَ».

- ‏عن محمَّد رسول ﷲِ -صلى ﷲ عليه وآلِه-.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• الوسائل: ٢١٣١٠.

«مَن أمَرَ بالمَعرُوفِ شَدَّ ظهُورَ المؤْمنينَ».

- عَن أَمِيْر الْمُؤْمِنِينَ (عَلَیْهِ السَّلاَمُ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• جامع أحاديث الشّيعة: ح٢٩٣١ عن الغرر.

«إنّ القائمَ هو الذي إذا خرج كان في سِنّ الشيوخ ومنظر الشبّان، قويّاً في بدنه... ذاك الرابع من وُلدي، يُغيّبه الله في ستره ما شاء ثمّ يُظهره فيملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً »

- عن أبِي الحسنِ الرِّضَا (عليه السَّلام).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• كمال الدِّين: ٣٧٦.

«ألَا ترونَ أنَّ الحَقَّ لَا يُعمَلُ بِه وأنَّ البَاطلَ لَا يُتناهىٰ عنَه».

• | عن سَيّد الشّهدَاء (عَليه السَّلاَم).
تحَف العقُول: ٢٤٥

«إِنَّ آية الكذاب بأن يخبرك خبر السماء والأرض والمشرق والمغرب فإذا سألته عن حرام الله وحلاله لم يكن عنده شيء».

- أَبُو عَبدِ ﷲِ (عليه السَّلام).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
• الکافيّ ٢: ٣٤٠.

«طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ تَحْتَ كُلِّ ذَنْبٍ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ».

- رَسُولُ ﷲِ (صَلّى ﷲُ عَلَیْهِ وَآلِهِ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
- ثواب الاعمال ج١: ١٦٥

"من خلق الله؟"

من الأسئلة غير المنطقية؛ فالخالق لا يُخلَق، والله ليس مخلوقًا لنسأل: من خلقه؟ والله قديم ليس حادثًا، أولٌ ليس قبله شيء، فلا ينطبق عليه قانون الحوادث في السؤال عن خالقه، والسؤال عمن أحدثه، والمخلوقية من صفات الحوادث، وهي الأشياء التي وُجدت بعد أن لم تكن موجودة؛ فكيف نصِفُ الخالق بصفات الحوادث وننسب له ما لا يليق؟!
قال الله تعالى: ﴿ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [الحديد: 3]؛ أي: الله هو الأول الذي ليس قبله شيء، وهو الآخِرُ الذي ليس بعده شيء، وهو الظاهر الذي ليس فوقه شيء، وهو الباطن الذي ليس دونه شيء، ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، وهو بكل شيء عليمٌ.
والله - سبحانه وتعالى - أزَليٌّ، ليس لوجوده بداية؛ فوجوده ذاتيٌّ لا ينفك عنه؛ أي: يبقى إلى الأبد، وإذا كان الله ليس لوجوده بداية، فكيف نسأل عن سبب وجوده؟! وكيف نسأل عن علة لوجوده؟!

والأصل في الخالق الوجودُ؛ إذ لو كان الأصل فيه العدم لَمَا أوجد الكون؛ لأن فاقد الشيء لا يعطيه، وإذا كان وجود الله هو الأصل، فهذا يستلزم أنه لا يحتاج إلى موجِدٍ يوجده، ولا علة لوجوده؛(( إذ لا يُبحَث عن علةِ وجودِ ما الأصلُ فيه الوجود!))

وقول القائل: إن خالق الكون بحاجة إلى خالق، رغم أنه خالق، قريب من قول القائل: إن المِلح يحتاج إلى ملح كي يكون مالحًا رغم أنه مالح، وإن السكر يحتاج إلى سكر حتى يكون حلوًا رغم أنه سكر، وإن الأحمر يحتاج إلى اللون الأحمر كي يكون أحمرَ رغم أنه أحمر.

وقول القائل: "من خلق الله؟" يساوي قوله: ما الذي سبق الشيء الذي لا شيء قبله؟ ويساوي قوله: ما بداية الشيء الذي لا بداية له؟ ويساوي قوله: ما بداية وجود الشيء الذي لا بداية لوجوده؟ وهذا قولٌ في غاية السخف والسقوط...