На текущий год приходятся юбилеи двух памятных событий:
1. 1800-летие основания державы Сасанидов (победа перса Ардашира над войском парфянского Артабана IV и последующее принятие титула "царя царей").
2. 1700-летие закладки "Рима2.0" - Константинополя.

Кувандыкский коридор - это скорее символ, чем реальная логистика.

Соседствующие с ним со стороны Башкирии районы правда преимущественно башкирские по населению, но они горно-лесные, малонаселенные и слабо обеспеченные инфраструктурой. К тому же "коридор" поперек пересекают 2 заметные реки - Урал и Сакмара.

У постсоветских людей очень странные представления о Латинской Америке вообще и американской политике там в частности. Скажем, Мексика держится в орбите США исключительно за счет экономических (включая трудовую миграцию) средств. Последнее вторжение американских войск в Мексику - рейд Першинга в 1916 г., состоявшийся в ответ на набег Вильи на американскую территорию. С тех пор много чего было, включая национализацию собственности американских нефтяных компаний в Мексике в 1940 г. Карденасом (до сих пор не вернули).

Антиамериканизм (хотя бы на словах) - неотьемлимая часть мексиканской политической культуры, и США к этому относятся с пониманием, business as usial. Для роспатриотов, устраивающих дикие истерики про куколдизм каждый раз, когда дипломатия РФ проявляет элементарный политес в отношении "русофобских" (то есть не желающих войти в состав РФ) постсоветских государств, это нечто невообразимое. Потому они в своем воображении подменяют реальность фантасмагорическими картинками из эпохи дипломатии канонерок.

В Средневековой Европе было 3 варианта сословного позиционирования жителей районов расселения лично свободного крестьянства.

1) В странах басков и "Зеленой Испании" большинство добилось номинальных прав дворянства.

2) В Фрисландии, Исландии, высокогорных кантонах Швейцарии, до шведского завоевания на Готанде, они остались крестьянами, и именно в этом качестве самоуправлялись.

3) Ну и промежуточный вариант казаков и секеев, которые дворянами не были, но получили специфический статус выше крестьянского.

Навскидку можно предположить, что это связано с силой и степенью влияния монаршей власти в соответствующим регионе.

У меня есть подозрение, что именно в те годы, когда Оренбург успел побыть первой столицой Башкурдистана (1917-18) и Казахстана (1920-25) и появилось это представление об Оренбуржье как пассивной прокладке между двумя тюркскими республиками:
https://hottg.com/tsarofkazan/2042

На первый взгляд и обстоятельства появления Оренбургской линии в условиях войны 1735-40 гг. тому благоприятствуют - разделение башкир и казахов прямо упоминается в докладных записках Кириллова, Татищева и Неплюева как одна из целей Оренбургской экспедиции. Но все-же если присмотреться - казахи ведь башкирам никак не помогали и в 1730-е гг. (собственно и территориальное отделение башкир от казахов имело в виду в том числе прекращение пограничных конфликтов между ними), и в 1920-е.

ФИРДОУСИ ВИНОВАТ

Консолидированная, без всякой неоднозначности, поддержка Израиля в его борьбе с хомейнистским режимом, иранской диаспорой и оппозицией впечатляет.

Но тут стоит учесть, что израильские официальные лица и ЛОМы не рассуждают про "хороший иранец - мертвый иранец", про неисправимую ущербность иранской культуры, породившей Хомейни, и всячески подчеркивают, что ведут борьбу с Исламской республикой, а не Ираном. И отменить "Шахнаме" не требуют, и не нудят изгнать всех иранцев из западных академических и экспертных структур.

Вот ругался налево в адрес Пряникова, в теперь поругаюсь направо в адрес Владимирова:
https://hottg.com/acer120_lj/110

И ещё раз напомню - на ранних стадиях демографического перехода рождаемость растет. У англичан и скандинавов это происходило в XVIII в., у русских - во второй половине XIX, у среднеазиатов - в первые две трети XX, а в Тропической Африке - во второй половине XX. В Афганистане и Йемене пики пришлись на 1990-е, когда в отдельные годы СКР достигал 10. Сейчас в Йемене сократилось до 3-4, а в Афганистане до 4-5 (пытатся установить точнее в условиях гражданских войн не имеет смысла). Причем в вилаяте Нуристан, который до завоевания афганским эмиром Абдурахманом в 1897 г. был Кафристаном, и в который зачатки цивилизации в виде дорог, школ и больниц пришли уже после 2001, рождений на женщину всё ещё около 8.

И возвращаясь к нашим баранам - как особо отметил Кабузан в "Русских в мире", Туркестан и Кавказ превзошли по уровню рождаемости Центрально-Промышленный регион (Центральное Нечерноземье), в котором снижение рождаемости уже ясно обозначилось в начале XX в., в 1911-14 гг. До русской колонизации Туркестан пребывал в страдающем Средневековье, не проявляя даже тех неуверенных порывов к вестернизации, что Турция начиная с Селима III (1793-1808), Египет при Мухаммеде Али (1805-1841), Иран с 1840-х. Имперские власти не особо лезли в жизнь туземцев (актуальнее тогда была модернизация Европейской части империи), но все-же меры по борьбе с эпидемиями и развитию ирригации (а значит и предотвращению голода) приняли, и под влиянием татарского джадидизма у мусульман стала расти модерновая интеллигенция и появлятся зачатки национального сознания. Потому что вы не можете заниматся колонизацией без модернизации колонизируемых.

Неудачные реформы Селима III, окончившиеся его свержением и гибелью, и успехи Махмуда II в сломе ревнителей старины, прежде всего разгром стрельцов-янычар в 1826 г., в итоге привели к началу реформ Танзимата в 1839 г. Но влияние его на разные группы населения империи было кардинально разным.

Как отмечено у Karpat, K.H. (1985). Ottoman population, 1830-1914: demographic and social characteristics. Madison, Wis: University of Wisconsin Press. p. 70:

The non-Muslim population actually grew at a fairly fast rate after the 1830s—probably 2 percent annually; the Muslim population declined or remained the same in number. There are indications, however, that fertility rates among the Muslims began to increase after 1850.

Христиане, особенно в ставших наиболее развитыми регионами империи Фракии и Македонии, были психологически готовы к модернизации и имели возможность официально откупаться от воинской службы.

Мусульмане несли всю тяжесть воинской повинности, а вот воспринять модерн поначалу была готова только тонкая прослойка европейской по происхождению стамбульской элиты. К тому же внутренние районы Анатолии, наиболее тюркские и мусульманские, поначалу лишь несли издержки вовлечения империи в мировой рынок в качестве переферии, связанные с разорением местных производителей из-за экспансии фабричных товаров с Запада (доставляемых греческими, армянскими, еврейскими и левантийскими посредниками, занявшими позицию полупереферии) и ростом налогов (на оплату модернизационных мероприятий, от строительства дорог до перевооружения армии, да и на установление реальной власти над арабскими и курдскими областями, которые до Танзимата скорее были союзниками Порты, чем её провинциями).

Мусульмане Румелии и прибрежных районов были по настоящему массово вовлечены в процессы модернизации лишь после 1878 г., в период Зулюма - собственно первым поколением этих модернизированных западных турок были лидеры младотурок, Кемаль и его соратники. Турки внутренней Анатолии - уже при кемализме. А вот до курдов дошло уже в 1960-х. И первое же поколение испытавших модерн дало РПК с его оригинальным левым национализмом и начало с 1982 г. борьбу за независимость или автономию, означавшую возобновление на новом уровне традиционной системы отношений курдских племен с Портой.

👆В османской публицистике второй половины XIX в. проблема слабого роста мусульманского, и особенно анатолийско-турецкого, населения обсуждалась активно, и при этом основной упор делался на то, что мусульманские молодые мужчины с 1840-х гг. несут тяготы службы в новоучрежденной регулярной армии, а христиане и евреи от них откупаются. Это обьяснение было общим местом, но оно недостаточно.

В Болгарии после Освобождения общины поменялись местами - теперь христиане служили в армии, а мусульмане платили налог за освобождение от службы. Однако при этом максимум рождаемости болгар был отмечен в 1900-1912 гг. - у поколения, которое выросло уже в автономной Болгарии и прошло через службу мужчин в национальной армии.

У мусульман рождаемость достигла в конце XIX в. совсем низких показателей на фоне массовой эмиграции в Турцию, и начала расти с приходом XX в. В Первую мировую Болгария в связи с колоссальными потерями распространила воинскую повинность на все население, естественно отменив налог за освобождение от службы, а в Интербеллум в Болгарии произошло постепенное уравнивание сторонников разных конфессий в гражданских правах и обязанностях, но имено с 1925 г. мусульмане имели рождаемость выше, чем у православных.

Максимум разрыва пришелся на времена НРБ, когда лишь волны репатриации турок в Турцию в 1944-52 и 1985-89 гг. (причем первая была организована скорее турецким правительством и лидерами болгарской уммы, а вторая стала следствием "Возродительного процесса" национал-коммуниста Живкова) предотвратили опасный рост их доли, аналогичный росту пропорции албанцев в Северной Македонии. В целом траектория развития мусульманских популяций Болгарии напоминала населения Европейской Турции, особенно илов Эдирне и Киркларели, которые лишь из-за свары между союзниками по Балканской коалиции в 1913 г. не стали Одрином (а так-то он Адрианополь) и Лозенградом.

После падения коммунизма показатели болгар и турок стали сближатся, и ныне практически сравнялись, а выделяются лишь цыгане (независимо от религии). Впрочем, после 2007 г. основным фактором демографических изменений (как и в Румынии) стала эмиграция в Западную Европу, в которой диспропорционально сильно представлены меньшинства, особено цыгане. Самая же низкая в Болгарии рождаемость в области Смолян - традиционном ареале помаков, в котором наряду с высокой долей болгар-мусульман наблюдается самая высокая в стране доля атеистов.

👆СмолЯнская область, затерянная среди Родопских гор, издавна оплот богумилов/павликиан, в основном исламизировалась в XV-XVII вв. Хотя этнографы XIX в. констатировали высокую сохранность фракийских и славянских языческих обычаев, а также отмечали, что население Родоп самое светлопигментированное в Болгарии. Как и многие другие горные регионы, Центральные Родопы слабо контролировались Портой, но в ходе событий 1876-78 гг. местные помаки активно поддерживали турок. Болгария завоевала/освободила регион только в октябре 1912 г., после чего началась брутальная компания по "возвращению к вере предков" (под которой подразумевалось, естественно, не павликианство, а болгарское православие), которую остановило лишь вхождение Болгарии в Четверной союз с Османской империей.

В межвоенные годы национальная пропаганда среди помаков опиралась на исламских модернистов, с энтузиазмом воспринявших концепцию "болгаромухамедан" на фоне ликвидации конфессиональной дискриминации и общую враждебность мусульман Болгарии Турецкой республике с её агрессивным лаицизмом. БНР решала вопрос религиозного разделения отменой всех религий. И если туркам (за исключением периода "Возродительного движения") гарантировалась национально-культурная автономия, то помаки по языковому признаку определялись в болгары без всяких оговорок.

В итоге, религиозное возрождение 1990-х обошло Смолян стороной. В 2011 г. в области отмечено 92% болгар (один из самых высоких показателей по стране), примерно по 20% мусульман и православных и 55% неверующих (при 10% в среднем по Болгарии).

Если призадуматся, то религиозные метания родопцев, закончившиеся атеизмом, напоминают ситуацию чехов, которым не дали стать гуситами, насадили католицизм - и в итоге они стали самой атеистической нацией Европы. Аналогично и с южными французами, чей гугенотский порыв сломлен грубой силой драгонад, причем максимально унизительным способом, равно как ранее катарские искания прерваны крестовымт походами, на что они в итоге ответили нарочитым равнодушием к религии как таковой.

Чем интересна Болгария (равно как и Сербия) 1878-1914 гг. - это максимально возможное воплощение народовольческих (и отчасти славянофильских и правоэсерских) идей "мужицкого царства". Даже Греция тут не такой хороший пример, поскольку там с самого начала первые роли играли буржуазные круги из диаспоры, одержавшие победу в гражданской войне 1830-32 гг., а Румыния и вовсе сохраняла гегемонию старой боярской элиты (в значительной мере греко-фанариотского происхождения).

Конфискация земли мусульманских помещиков (а заодно и массы изгнанных крестьян исламской веры) в Болгарии после Освобождения представляла собой эталонный "черный передел". В Сербии и Греции этот момент играл меньшую роль, просто потому, что там землевладение мусульманских аянов и при власти Порты играло меньшую роль. Но в Боснии 1919 г. сербское королевское правительство, как только установило свою власть, конфисковало большую часть земель мусульманских бегов и распределило их среди крестьян - в первую очередь сербских и хорватских. В Румынии в 1920-22 гг. была проведена земельная реформа, направленная против венгерского и немецкого землевладения в Трансильвании и Банате, немецкого и польского в Буковине, русского и украинского в Бессарабии. Но неизбежно затронуло и собственно румынских помещиков в довоенных границах. В Эстонии и Латвии конфисковывали земли у немецких баронов, в Литве - у польских панов, в Ирландии - у английских лендлордов. И даже Польша в рамках довольно умеренных земельных реформ 1920 (проведенной параллельно с мобилизацией крестьянства на войну с большевиками) и 1927 прошлась по немецким юнкерам в Великопольше (Позен) и Кашубии (Западная Пруссия).

И в предвоенных Болгарии и Сербии, и в межвоенных Ирландии, Литве, Латвии и Эстонии подобное сочетание революций национальных и социальных стало мощным бустером национализма. И везде "мужицкое царство" не продержалось и поколения (ну разве что в Сербии, начавшей рано и с очень архаичного уровня - 2-3 поколения с 1814 по 1878), начав быстро сменятся на более сложные и модерновые формы устройства общества, в рамках которого из крестьянской массы начала (точнее, продолжила процессы, начатые еще при иноземном владычестве) выделятся новая народная элита, проникнутая теми самыми стихийным демократизмом и республиканством, которые так ненавидел пламенный реакционер Константин Леонтьев.

Позднее уже, в 1930-е, на новом витке модернизации, там везде в духе времени появились свои околофашистские движения, причем опиравшиеся на изначально демократические круги (впрочем, и Муссолини изначально был социалистом). Король Александр в Югославии (1929-34), Ульманис в Латвии (1934-40), Метаксас в Греции (1936-41) даже пытались строить лайт-фашизм в духе салазаровской Португалии и кемалистской Турции.

РФ - лидер глобального Кали-Юга.

В это межсезонье решил пройтись по винам нового света. Рандомная выборка каждой из винодельческих стран включала по бутылке сухого или полусухого белого и красного в ценовом диапазоне от 700 до 1000 руб.

Калифорния (которая к тому же на верхней границе по прайсу), Западный Кейп и Южная Австралия оставили довольно посрелственное впечатление (единственно что качество - норм, голова или желудок после них не болели). А вот аргентинская Мендоса и Центральное Чили хороши, вполне соперники Армении и Португалии.

Вчера опробовал красное полусухое с родины дона Мигеля, и это прям (как для столового) лютый вин))

Фашизмы интербеллума зачастую выводятся из чувства поражения или (в случае Италии) украденной победы. Но вот в Румынии, получившей после ПМВ максимум территориальных приобретений, появился свой оригинальный фашизм "Железной Гвардии", а в Болгарии, несмотря на катастрофическое поражение и травму Нейского договора, и крайне бурную политическую жизнь, включая череду переворотов и даже небольшую гражданскую войну в сентябре 1923 г., его так и не случилось.

Если искать политические движения, наиболее схожие с фашизмом до ПМВ, то в Belle Epoc в наибольшей степени его предвосхищали даже не германские volkishe.

В разработке теории интегрального национализма и корпоративизма первенство, безусловно, принадлежит французским крайнеправым, объединеные в 1899 г. ведущим идеологом Шарлем Моррасом в Action Fracaise, номинально монархической (причем орлеанистской) и католической (причем сам Моррас был агностиком), но руководимой националистическими интенциями, крайне далекими от идеологии и практики Ancien Regime. Однако практически во Франции все не выходило за рамки сугубо маргинальной обочины политического процесса Третьей Республики.

В плане практики же наиболее тотальную борьбу вели болгарские национал-революционеры 1860-70-х (Васил Левски, Христо Ботев) и их продолжатели из ВМОРО. Во многом именно их деятельность стала источником вдохновения как для армянских национал-революционеров вплоть до вполне классического национал-социализма цегакронистов Интербеллума, так и, от противного, для младотурок и кемалистов, создавших оригинальный турецкий фашизм. По слухам, Талаат-паша, сам помакский беженец из Хасково, обьяснял необходимость решения армянского вопроса тем, что иначе "армяне создадут Болгарию на востоке".

Но при всей безпредельности балканских национал-революционеров, отличавшей их от польских, ирландских и каталонских коллег, создавались ими вполне обычные либеральные демократии. В области теории можно отметить только антисербские памфлеты создателя ВМОРО Дамяна Груева, выходившие далеко за рамки либерального национализма XIX в., в сторону расчеловечивающей пропаганды будущих тоталитарных государств.

Таким образом, у французских протофашистов - теория без практики, у болгарских - практика без теории.

Внутренняя Макдонская Революционная Организация успела уже в Интербеллум ещё выступить союзником (на антисербской основе) и наставником Усташеской (Повстанческой) Хорватской Революционной Организаци. Самый известный фит - убийство в 1934 г. югославского короля Александра и французского премьера Луи Барту македонским боевиком Владо Черноземским, организованное совместно лидерами ВМРО Ванчо Михайловым и УХРО Анте Павеличем при помощи спецслужб уже фашистских Италии и Германии. Примечательно, что УХРО, как и ВМРО, имел довольно слабую теоретическую базу, сводившуюся к публицистике Анте Старчевича и Йосипа Франка.

Забавный факт - ВМРО, как и Организация Украинских Националистов* и Украинская Повстанческая Армия* использовала красно-черный флаг, причем с тем-же смыслом крови и почвы. И первый заметный атентат - убийство польского министра внутренних дел Бронислава Пернацкого - был осуществлен ОУН при непосредственном участии Степана Бандеры в том же 1934 г.

В отличие от ВМРО и УХРО, украинский интегральный национализм имел довольно развитую теоретическую базу. Здесь и фундаментальные труды Дмитра Донцева*, и более прикладные работы как мельниковца Миколы Сциборского* (именно его "Нациократию"* приняло за идеологическую основу Азовское движение*), так и бандеровца Юрия Липы*.

А вот в польской среде третьепутистские идеи основателя "Задруги", ставившей целью возрождение исконно славянских религии и социального уклада Яна Стахнюка-Стогниева и лидера группы художников с типичными volkishe идеями "Племя рогатое сердце" скульптора Станислава "Стаха с Варты" Шукальского оставались маргинальными, как и идейно близкий испанской Фаланге Oboz Narodowo-Radikalny, который развивал идеи интегрального национализма на католической, а не слишком оригинальной для тогдашней Польши неоязыческой основе. Наиболее ярким практическим проявлением стала крайнеправая фракция польского сопротивления - Narodowe Sily Zbrojne.

* запрещены в Польше, СССР и РФ.

Но вообще к органицистским метафорам в отношении социально-политических явлений (типа "тело государства") надо подходить крайне осторожно и максимально их избегать.

Единственная отрасль, где они уместны - это филология. Язык, действительно, ведет себя во многом подобно живому организму (скорее растению, чем животному, а более всего подобен колонии простейших). Соответственно, деятельность по стандартизации национальных литературных языков на основе некоей группы родственных идиомов подобна работе по одомашниванию и выведению культурных сортов.

Только намедни заметил прямо-таки поразительный момент - эллинский мир от Керкиры на крайнем западе до Ларнаки на востоке те-же 1330 км по прямой, что Анатолия от Босфора до Хаккяри. Но соль в том, что никогда, глядя на карту, не догадаешься, что от Москвы до Сочи столько же.

Прослушал только-что лекцию Мовчана про Кипр (счастливый человек, ведет бизнес и имеет время заниматся просветительством для души).

Лекция как для меня не очень высокого качества, множество фактических ошибок. Пропущены и издревле большая роль Кипра как важного источника меди, и период процветания при Кипрском королевстве. Обычная для Османской империи миллетная система описана как нечто специфическое. Просто забыто восстание 1821 г., которое имело отклик и на Кипре. Совсем странно утверждение о том, что греки не занимались земледелием - в средневековом по сути до XIX в. аграрном обществе не могло быть менее 3/4 крестьянства в населении. Возможно, имеется в виду, что почти всей пригодной для обработки землей владели турецкие помещики.

При описании создания англичанами в протекторате после 1878 г. системы национального представительства (непосредственно выросшей из миллетной) упущен контекст передачи Британией Греческому королевству Ионических островов в 1864 г. (породившее надежды на аналогичный сценарий у грекокиприотов) и пример затяжной и кровавой борьбы греков Крита (чего британцы и хотели избежать) с перерывами шедшей с 1821 по 1897 г. Она завершившилась созданием автономного Крита в 1898, его воссоединением с Элладой в 1913 и принудительным переселением местных мусульман в рамках греко-турецкого обмена населением 1922-23 гг. (и это усиливало опасения туркокипиотов).

Но самое важное, это конечно ненароком проброшенная фраза о том, что в нормальных условиях национального сознания не должно существовать, а выдумывают его элиты для злодейских целей. Оно и понятно - травма холокоста, погромов и гетто, и твердая убежденность - дай гоим национальное самосознание, так они и холокост сразу повторят. Травму эту стоит уважать, но всегда следует иметь её в виду, когда еврей или его ученик (а 88% верхнего слоя русской по этническому происхождению постсоветской интеллигенции - ученики евреев) рассуждает на национальные темы.

(((Гелленер))) и (((Хобсбаум))) говорили о том же, но обиняками. А тут неискушенный в нациеведческой терминологии финансист все безхитростно и выложил.