Channel: 🍃💕تربويات.أسرية💕🍃
🍃💕تربويات.أسرية💕🍃
Photo
"ظاهرةُ تعُدِّد الخيارات"
لا تكن ضحية ظاهرة Over Choice أو تعدّد الخيارات...
في عام 2000 قام اثنان من الباحثين بفتح كشكٍ لبيع العسل، عرضوا فيه 6 أنواعٍ من العسل.
حدث أن 40% من المشاة توقّفوا أمام الكشك وسألوا عن الأنواع، وقد قام ثلاثة أرباعهم بالشّراء، أي 75% ممن توقّفوا.
أعادوا الكَرَّةَ ووضعوا 24 نوعاً من العسل، أي زادوا الأنواع المعروضة.
المفاجأة كانت أنّ 60% من المُشاة توقّفوا وسألوا عن الأنواع واختلافاتها، لكن الذي اشتروا فعليّاً هم 5% من الّذين توقّفوا.
هناكَ اختلافٌ كبيرٌ بين نسبة الأشخاص الّذين اشتروا بين السِّيناريو الأوّل والثّاني.
إذًا ما الّذي حَدَثْ؟
إِنَّ الّذي حدث أنّ الخيارات تَعدّدتْ.
وصارت حالة Over choice، وعندها يحتارُ العقلُ، وفي الغالبِ ينتهي به المطافُ إلى الإنهاكِ من التّفكيرِ وبالتّالي الغاء الفكرةِ أساساً.
هذا يحصلُ في أمورٍ كثيرةٍ في حياتنا، على سبيل المثال تجدُ أنّ بعض النّساءِ أدراجُ ملابسهنَّ ممتلئةٌ، لكنّهنَّ لا يُشعرنَ بأنَّ لديهنَّ ملابساً، وكذلكَ بعضُ الرِّجال.
ولهذا نرى أنَّ عباقرة العصر والرّائدون مثل ستيف جوبز ومارك زوكربيرج وغيرهم يحاولون الإعتياد على لبسٍ واحدٍ حتّى لا يُرهقوا عقولهم بالتَّفكير في الإختيار، ويُوفِّروا الطّاقةَ لاتّخاذِ قراراتٍ أكثرَ أهميّةً في حياتهم ومستقبل شركاتهم.
فلا تَكُنْ ضحيّة الـ Over choice، وقلِّلْ الخيارات في الأمور غير المهمّة، ووفّر الطّاقة العقليّة لأُمورٍ أهم.
لا تكن ضحية ظاهرة Over Choice أو تعدّد الخيارات...
في عام 2000 قام اثنان من الباحثين بفتح كشكٍ لبيع العسل، عرضوا فيه 6 أنواعٍ من العسل.
حدث أن 40% من المشاة توقّفوا أمام الكشك وسألوا عن الأنواع، وقد قام ثلاثة أرباعهم بالشّراء، أي 75% ممن توقّفوا.
أعادوا الكَرَّةَ ووضعوا 24 نوعاً من العسل، أي زادوا الأنواع المعروضة.
المفاجأة كانت أنّ 60% من المُشاة توقّفوا وسألوا عن الأنواع واختلافاتها، لكن الذي اشتروا فعليّاً هم 5% من الّذين توقّفوا.
هناكَ اختلافٌ كبيرٌ بين نسبة الأشخاص الّذين اشتروا بين السِّيناريو الأوّل والثّاني.
إذًا ما الّذي حَدَثْ؟
إِنَّ الّذي حدث أنّ الخيارات تَعدّدتْ.
وصارت حالة Over choice، وعندها يحتارُ العقلُ، وفي الغالبِ ينتهي به المطافُ إلى الإنهاكِ من التّفكيرِ وبالتّالي الغاء الفكرةِ أساساً.
هذا يحصلُ في أمورٍ كثيرةٍ في حياتنا، على سبيل المثال تجدُ أنّ بعض النّساءِ أدراجُ ملابسهنَّ ممتلئةٌ، لكنّهنَّ لا يُشعرنَ بأنَّ لديهنَّ ملابساً، وكذلكَ بعضُ الرِّجال.
ولهذا نرى أنَّ عباقرة العصر والرّائدون مثل ستيف جوبز ومارك زوكربيرج وغيرهم يحاولون الإعتياد على لبسٍ واحدٍ حتّى لا يُرهقوا عقولهم بالتَّفكير في الإختيار، ويُوفِّروا الطّاقةَ لاتّخاذِ قراراتٍ أكثرَ أهميّةً في حياتهم ومستقبل شركاتهم.
فلا تَكُنْ ضحيّة الـ Over choice، وقلِّلْ الخيارات في الأمور غير المهمّة، ووفّر الطّاقة العقليّة لأُمورٍ أهم.
🍃💕تربويات.أسرية💕🍃
Photo
▪︎إقرأوا أسماء ملوك الحضارات لتدركوا عروبتها
أسماء ملوك التبابعة العرب وتشابه اسمائهم مع ملوك الفينيقيين والكنعانيين والهكسوس والبابليين والآشوريين والآراميين والأنباط. هذه أمثلة قليلة لأسماء ملوك حكموا حضارات عربية قديمة. نجد أن أسمائهم هي أسماء #عربية واضحة بالرغم من أن كتابتها كانت بلفظ المكتشفين #الغربيين. إكتفيت بذكر 6 أمثلة من كل حضارة التي تكررت (الأسماء) في السلالات #الملكية من دون ذكر الأسماء العربية الأخرى التي تحورت أو إنقرضت.
* ملوك العرب التبابعة في اليمن :
شمر يهرعش
نادين صدقا
عبد شمس
سعد الكامل
ذمار علي
يوسف أزار
* الكنعانيين (الفينيقيين) في قرطاج:
مالك
حنون
حملقار برقا
ماجو برقا
هاني بعل
صدر بعل
* الكنعانيين في فلسطين:
ملكي صادق
ادوني صادق
أسد
عباس
بادي
أبي مالك
* الكنعانيين (الهكسوس) في مصر:
سنان
وليد
ريان
عزيز
أبو فيس
صقر حار
* البابليين في العراق:
أمور رابي
رابي
نور حدد
صادوقا
باني بعل
بخت نصر
* الآشوريين في العراق:
شلم نصر
ناصر بعل
شمشي حدد
ناصر سين
انليل ناصر
نور إيلي
* الآراميين في سوريا:
جبار
باني هو
حيان
رصين
ابن حداد
حداد
* الأنباط في الأردن:
حارثة
زيد
عبادة
مالك
رب إيل
عقيلة ...
أسماء ملوك التبابعة العرب وتشابه اسمائهم مع ملوك الفينيقيين والكنعانيين والهكسوس والبابليين والآشوريين والآراميين والأنباط. هذه أمثلة قليلة لأسماء ملوك حكموا حضارات عربية قديمة. نجد أن أسمائهم هي أسماء #عربية واضحة بالرغم من أن كتابتها كانت بلفظ المكتشفين #الغربيين. إكتفيت بذكر 6 أمثلة من كل حضارة التي تكررت (الأسماء) في السلالات #الملكية من دون ذكر الأسماء العربية الأخرى التي تحورت أو إنقرضت.
* ملوك العرب التبابعة في اليمن :
شمر يهرعش
نادين صدقا
عبد شمس
سعد الكامل
ذمار علي
يوسف أزار
* الكنعانيين (الفينيقيين) في قرطاج:
مالك
حنون
حملقار برقا
ماجو برقا
هاني بعل
صدر بعل
* الكنعانيين في فلسطين:
ملكي صادق
ادوني صادق
أسد
عباس
بادي
أبي مالك
* الكنعانيين (الهكسوس) في مصر:
سنان
وليد
ريان
عزيز
أبو فيس
صقر حار
* البابليين في العراق:
أمور رابي
رابي
نور حدد
صادوقا
باني بعل
بخت نصر
* الآشوريين في العراق:
شلم نصر
ناصر بعل
شمشي حدد
ناصر سين
انليل ناصر
نور إيلي
* الآراميين في سوريا:
جبار
باني هو
حيان
رصين
ابن حداد
حداد
* الأنباط في الأردن:
حارثة
زيد
عبادة
مالك
رب إيل
عقيلة ...
"اهرب لقد اكتشفوا أمرنا
هذا ما أرسله الكاتب مارك توين لعدد من الشخصيات المرموقة في أمريكا على سبيل الدعابة.
وفي صباح اليوم التالي، كانوا كلهم قد غادروا أمريكا!
والشئ بالشئ يذكر ..
أكلت عنزةٌ بعض كتب الأديب أحمد بهجة، فكتب مقالاً ساخراً يتهم فيه المعزة بمحاربة الفكر ، في اليوم التالي اشتكاه عشرة أشخاص، كان كل واحدٍ منهم يعتقد أنه يقصده ..
خذها عندك قاعدة :
السيئون سيعتقدون دائماً أن رسائلك موجهة إليهم، كل إنسان يقرأ نفسه في الكلام، كل إنسان يتحسس بطحة على رأسه!"
هذا ما أرسله الكاتب مارك توين لعدد من الشخصيات المرموقة في أمريكا على سبيل الدعابة.
وفي صباح اليوم التالي، كانوا كلهم قد غادروا أمريكا!
والشئ بالشئ يذكر ..
أكلت عنزةٌ بعض كتب الأديب أحمد بهجة، فكتب مقالاً ساخراً يتهم فيه المعزة بمحاربة الفكر ، في اليوم التالي اشتكاه عشرة أشخاص، كان كل واحدٍ منهم يعتقد أنه يقصده ..
خذها عندك قاعدة :
السيئون سيعتقدون دائماً أن رسائلك موجهة إليهم، كل إنسان يقرأ نفسه في الكلام، كل إنسان يتحسس بطحة على رأسه!"
قوله تعالى: {وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير} أي رقيب عليكم شهيد على أعمالكم، حيث كنتم وأين كنتم من بر أو بحر، في ليل أو نهار، في البيوت أو في القفار، الجميع في علمه على السواء، فيسمع كلامكم ويرى مكانكم، ويعلم سركم ونجواكم، كما قال تعالى: {ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور}، وقال تعالى: {سوآء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار}، فلا إله غيره ولا رب سواه، وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل لما سأله عن الإحسان: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك»، وفي الحديث، قال رجل: يا رسول الله ما تزكية المرء نفسه؟ فقال: «يعلم أن الله معه حيث كان» (أخرجه أبو نعيم من حديث عبد الله العامري مرفوعا). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت» (أخرجه أبو نعيم عن عبادة بن الصامت). وكان الإمام أحمد رحمة الله تعالى ينشد هذين البيتين:
إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل * خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة * ولا أن ما تخفي عليه يغيب
مختصر تفسير ابن كثير (2/ 445)
إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل * خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة * ولا أن ما تخفي عليه يغيب
مختصر تفسير ابن كثير (2/ 445)
هل تعلم هذا الكائن اللطيف اسمه العث
يعيش داخل رموش عينيك ..
ويخرج ليلاً أثناء نومك ليمشي على وجهك .. ويقوم ذكوره وإناثه بعملية تزاوج وتلقيح على وجهك .. وتضع أنثاه ما بين 20 إلى 24 بيضة داخل كلّ بصيلة شعر من رموشك .. ووظيفة هذا العث هو أكل جلد وجهك الميت ليتجدد كلّ يوم .. أي أنّه يقوم بعملية تجميل طبيعية أثناء خلودك للنوم ..
#سبحان__اللہ
يعيش داخل رموش عينيك ..
ويخرج ليلاً أثناء نومك ليمشي على وجهك .. ويقوم ذكوره وإناثه بعملية تزاوج وتلقيح على وجهك .. وتضع أنثاه ما بين 20 إلى 24 بيضة داخل كلّ بصيلة شعر من رموشك .. ووظيفة هذا العث هو أكل جلد وجهك الميت ليتجدد كلّ يوم .. أي أنّه يقوم بعملية تجميل طبيعية أثناء خلودك للنوم ..
#سبحان__اللہ
🍃💕تربويات.أسرية💕🍃
Photo
" سُئِل ميلتون فريدمان الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1976 ذات يوم عن أفضل بلد من وجهة نظرة، كانت الإجابة هي تايوان، لأنها بلد خال من أي موارد طبيعية وأرضه صخرية ويقع في بحر تتلاطمه العواصف من كل جهة، وبحاجة لاستيراد كل شيء حتى الرمل والحصى، ومع هذا يمتلك رابع أفضل احتياطي مالي في العالم، لأنه اختار الحفر في عقول أبنائه بحثاً عن الإبداع بدلاً من الحفر في الأرض بحثاً عن المعادن، فالبشر هم طاقته الوحيدة غير الناضبة والقابلة للتجديد وأضاف قائلاً: أنه يمكن قياس تقدم دولة ما في القرن الواحد والعشرين من خلال ما تنفقه على «خلق» المعلم الناجح وتربية الأبناء وزرع الجدية فيهم والاهتمام بمقرراتهم، وليس بما تمتلكه من ذهب وألماس ونفط، فمستوى "مخرجات التعليم" هو الذي سيحدد قوة أمم المستقبل وثراءها وليس الدخل من الموارد الطبيعية واختتم فريدمان بأنه من المفيد أن يكون لدى دولة ما نفط وغاز وألماس، ولكنها تصبح بلا جدوى إن لم تستغل ذلك بطريقة سليمة ".
🍃💕تربويات.أسرية💕🍃
Photo
#بيان_هام
100 من كبار علماء الأمة يصدرون فتوى مفاجئة بشأن الموقف مما يجري في غزة.. نص الفتوى
أصدر أكثر من 100 عالم وداعية على رأسهم العلامة الشيخ محمد الحسن الددو ورئيس هيئة علماء فلسطين بغزة د. مروان أبو راس، نداء عالميا تحت عنوان:
“نداء الأقصى وغزة”
هذا النداء غاية في الأهمية ومن المهم قراءته وفهم مصطلحاته، وهو يتناسب مع حجم المعركة وحجم الهجمة على الأمة، نداء صارم وحازم، جميل في المعنى والمبنى.
تقبل الله منا ومنهم وألهم الأمة رشدها.
بسم الله الرحمن الرحيم
نداء الأقصى وغزة
قال تعالى: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) ( البقرة – 159).
انطلاقاً من هذا التكليف الرباني، وتنفيذاً للمسؤولية الشرعية، وصدعاً بالحق، وجهاداً بالكلمة، يعلن علماء الأمة ونخبها وهيئاتها وشخصياتها العامة وجماهيرها الواسعة من كل الأقطار والهيئات والروابط، تأكيدهم على الثوابت الشرعية التالية:
أولاً: تأييد المقاومة لدفع عدوان المعتدين على المسجد الأقصى وعلى كل شعبنا في فلسطين، هو جهاد مقدّس وهو ذروة سنام الإسلام.
ثانيا: الموالاة للمقاومة الفلسطينية الباسلة، وهم منا ونحن منهم، نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم، وإن كل من والى اليهود والنصارى وظاهرهم على المسلمين، فهو مرتدّ عن الإسلام.
ثالثاً: أرض فلسطين وقف لا يجوز التنازل عن شبر منها وتحرير المسجد الأقصى والعناية به عقيدة من عقائد الإسلام وشريعة من شرائع الله، وإن فلسطين كلها وقف إسلامي إلى يوم القيامة وإجماع الأمة منعقد على حرمة التنازل عن أي جزء من فلسطين بيعًا أو عطاءً لكافر.
رابعاً: التقاعس عن نصرة غزة فرار من الزحف، وتعين على جميع أفراد السكان في هذا البلد، وأصبح فرض عين في حقهم لا يستشار فيه أحد، ولا يؤخذ برأيه، فمن تولّى عنه أو تركه فهو فارُّ من الزحف، كما أن المتولي يوم الزحف يتحمل وزره بقدر ما يتسبب فيه توليه وتخليه من أضرا وأخطار.
خامساً: جهاد المحتلين جهاد دفع متعين على المسلمين: وعدوان اليهود على القدس والأقصى وفلسطين يستدعي أن يقوم المسلمون بجهاد الدفع، لأن العدو قد اعتدى على الدين والعرض والأرض والنفس والروح والمال، وواحدة منها كافية لوجوب النفرة والجهاد على كل مستطيع.
سادساً: إغلاق الحدود والمعابر خيانة لله ولرسوله:
يتعين على دول الطوق أن تفتح حدودها لعبور النفير العام، ودخول المجاهدين، وإغاثة المحتاجين، وخاصة معبر رفح فهو شريان الحياة، ولا يجوز بأي شكل من الأشكال إغلاقه في وجه هؤلاء النافرين في سبيل الله، وإن إغلاقه خيانة لله ورسوله وللمؤمنين، ومن يمت من أهل غزة دون إسعافه يعتبر مغلق المعبر ومانع المساعدة متسببًا في الموت بطريق الترك.
سابعاً: اتساع رقعة المعركة في العالم وإذا لم يرتدع العدو ويتوقف فوراً عن عدوانه، فإن ذلك يُعد إمعانا في الاعتداء؛ ما قد يؤدي إلى انفجار الأوضاع واتساع رقعة المعركة.
ثامناً: لا تجتمع صفة المحتل والمدني في شخص واحد: كل مغتصب للأراضي الفلسطينية، محتل لديارها، منتسب للكيان المجرم، فهو معتد محارب، وليس مدنيا مسالماً، أياً كان جنسه أو وصفه.
تاسعاً: وجوب النفير العام على جمهور المسلمين كلٌ بما يستطيعه، والاشتباك مع العدو بكل الوسائل المتاحة، أو النفير إلى سفارات العدو وداعميه للاحتجاج .
عاشراً: وجوب مقاطعة منتجات وبضائع الكيان المجرم وكل الشركات والمصانع والدول الداعمة له، وحرمة الشراء منهم أو التعامل معهم، كصورة من صور الجهاد الاقتصادي.
الحادي عشر: كل اتفاقيات السلام والتطبيع التي عقدت مع الكيان قبل هذا الاعتداء على غزة، بما في ذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، باطلة شرعًا لا اعتبار لها، فقد ورد في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بهَا أَدْنَاهُمْ، ... "
شاركوا هذا البيان وهذا النداء في كل حساباتكم على الواتس والفيس والإنستغرام ومنصة إكس ( تويتر ) والتلجرام
جعله الله في ميزان حسناتكم ونفع الله بكم
انصروا إخوانكم
100 من كبار علماء الأمة يصدرون فتوى مفاجئة بشأن الموقف مما يجري في غزة.. نص الفتوى
أصدر أكثر من 100 عالم وداعية على رأسهم العلامة الشيخ محمد الحسن الددو ورئيس هيئة علماء فلسطين بغزة د. مروان أبو راس، نداء عالميا تحت عنوان:
“نداء الأقصى وغزة”
هذا النداء غاية في الأهمية ومن المهم قراءته وفهم مصطلحاته، وهو يتناسب مع حجم المعركة وحجم الهجمة على الأمة، نداء صارم وحازم، جميل في المعنى والمبنى.
تقبل الله منا ومنهم وألهم الأمة رشدها.
بسم الله الرحمن الرحيم
نداء الأقصى وغزة
قال تعالى: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) ( البقرة – 159).
انطلاقاً من هذا التكليف الرباني، وتنفيذاً للمسؤولية الشرعية، وصدعاً بالحق، وجهاداً بالكلمة، يعلن علماء الأمة ونخبها وهيئاتها وشخصياتها العامة وجماهيرها الواسعة من كل الأقطار والهيئات والروابط، تأكيدهم على الثوابت الشرعية التالية:
أولاً: تأييد المقاومة لدفع عدوان المعتدين على المسجد الأقصى وعلى كل شعبنا في فلسطين، هو جهاد مقدّس وهو ذروة سنام الإسلام.
ثانيا: الموالاة للمقاومة الفلسطينية الباسلة، وهم منا ونحن منهم، نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم، وإن كل من والى اليهود والنصارى وظاهرهم على المسلمين، فهو مرتدّ عن الإسلام.
ثالثاً: أرض فلسطين وقف لا يجوز التنازل عن شبر منها وتحرير المسجد الأقصى والعناية به عقيدة من عقائد الإسلام وشريعة من شرائع الله، وإن فلسطين كلها وقف إسلامي إلى يوم القيامة وإجماع الأمة منعقد على حرمة التنازل عن أي جزء من فلسطين بيعًا أو عطاءً لكافر.
رابعاً: التقاعس عن نصرة غزة فرار من الزحف، وتعين على جميع أفراد السكان في هذا البلد، وأصبح فرض عين في حقهم لا يستشار فيه أحد، ولا يؤخذ برأيه، فمن تولّى عنه أو تركه فهو فارُّ من الزحف، كما أن المتولي يوم الزحف يتحمل وزره بقدر ما يتسبب فيه توليه وتخليه من أضرا وأخطار.
خامساً: جهاد المحتلين جهاد دفع متعين على المسلمين: وعدوان اليهود على القدس والأقصى وفلسطين يستدعي أن يقوم المسلمون بجهاد الدفع، لأن العدو قد اعتدى على الدين والعرض والأرض والنفس والروح والمال، وواحدة منها كافية لوجوب النفرة والجهاد على كل مستطيع.
سادساً: إغلاق الحدود والمعابر خيانة لله ولرسوله:
يتعين على دول الطوق أن تفتح حدودها لعبور النفير العام، ودخول المجاهدين، وإغاثة المحتاجين، وخاصة معبر رفح فهو شريان الحياة، ولا يجوز بأي شكل من الأشكال إغلاقه في وجه هؤلاء النافرين في سبيل الله، وإن إغلاقه خيانة لله ورسوله وللمؤمنين، ومن يمت من أهل غزة دون إسعافه يعتبر مغلق المعبر ومانع المساعدة متسببًا في الموت بطريق الترك.
سابعاً: اتساع رقعة المعركة في العالم وإذا لم يرتدع العدو ويتوقف فوراً عن عدوانه، فإن ذلك يُعد إمعانا في الاعتداء؛ ما قد يؤدي إلى انفجار الأوضاع واتساع رقعة المعركة.
ثامناً: لا تجتمع صفة المحتل والمدني في شخص واحد: كل مغتصب للأراضي الفلسطينية، محتل لديارها، منتسب للكيان المجرم، فهو معتد محارب، وليس مدنيا مسالماً، أياً كان جنسه أو وصفه.
تاسعاً: وجوب النفير العام على جمهور المسلمين كلٌ بما يستطيعه، والاشتباك مع العدو بكل الوسائل المتاحة، أو النفير إلى سفارات العدو وداعميه للاحتجاج .
عاشراً: وجوب مقاطعة منتجات وبضائع الكيان المجرم وكل الشركات والمصانع والدول الداعمة له، وحرمة الشراء منهم أو التعامل معهم، كصورة من صور الجهاد الاقتصادي.
الحادي عشر: كل اتفاقيات السلام والتطبيع التي عقدت مع الكيان قبل هذا الاعتداء على غزة، بما في ذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، باطلة شرعًا لا اعتبار لها، فقد ورد في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بهَا أَدْنَاهُمْ، ... "
شاركوا هذا البيان وهذا النداء في كل حساباتكم على الواتس والفيس والإنستغرام ومنصة إكس ( تويتر ) والتلجرام
جعله الله في ميزان حسناتكم ونفع الله بكم
انصروا إخوانكم
بنى الملك "غياث الدين بلبن" داراً في الهند سماها (دار الأمن) ..
فمن دخلها من أهل الديون قضى دينه .
ومن دخلها خائفاً أمن .
ومن دخلها وقد قتل احدا أرضى عنه أولياء المقتول بالشرع .
ومن دخلها من ذوي الجنايات أرضى من يطلبه .
توفي "غياث الدين بلبن" سنة 585ھ ، وقد دفن بتلك الدار .
المصدر :
- تاريخ الإسلام في الهند - ص 112
فمن دخلها من أهل الديون قضى دينه .
ومن دخلها خائفاً أمن .
ومن دخلها وقد قتل احدا أرضى عنه أولياء المقتول بالشرع .
ومن دخلها من ذوي الجنايات أرضى من يطلبه .
توفي "غياث الدين بلبن" سنة 585ھ ، وقد دفن بتلك الدار .
المصدر :
- تاريخ الإسلام في الهند - ص 112
🍃💕تربويات.أسرية💕🍃
Photo
آخر من مات من الصحابة الذين رأوا الرسول صل الله عليه وسلم .
الصحابي هو أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمير بن جابر بن حميس بن جدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الليثي الكناني.
كان أبو الطفيل سيدًا من سادات قومه وأشرافهم رجلًا فاضلًا عاقلًا حاضر الجواب فصيحًا شاعرًا محسنًا. وهو آخر من رأى النبي من الصحابة وفاة بالإجماع.
ولد في السنة الثالثة بعد الهجرة فأدرك من حياة النبي ثمان سنين.
وكان يسكن الكوفة فلما مات علي بن أبي طالب انصرف إلى مكة المكرمة فاستقر بها حتى مات.
أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا شيبان، عن جابر، عن عامر، أنه سمع أبا الطفيل، يقول: رأيت رسولَ الله صَلَّ الله عليه وسلم مِنَ الرجال مَنْ هو أطولُ منه، ومنهم مَنْ هو أقصر منه، وشعر له أسود، وهو أبيض. قال: قلنا: ما ثيابه؟ قال: لا أدري، وهو يمشي وهم حوله ـــ يعني الناس.
أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرني الجُرَيْرِي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: ما بقي أحد رأى رسول الله صَلَّ الله عليه وسلم غيري، قال: قلت ورأيتَه؟ قال: نعم. قلت: فكيف كانت صِفَتُه؟ قال: كان أبيض مليحًا مُقَصّدًا.
كان أبو الطفيل عامر بن واثلة ثقة في الحديث روى عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل، وحذيفة بن اليمان، وعبد الله بن مسعود، وابن عباس، ونافع بن عبد الحارث، وزيد بن أرقم، وغيرهم.
رَوَى عنه الزهري، وأبو الزبير، وقتادة، وعبد العزيز بن رافع، وعكرمة بن خالد، وعمرو بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب، ومعروف بن خربوذ، وآخرون.
وقال ابن السكن: جاءت عنه رواياتٌ ثابتة أنه رأى النبيَّ صَلَّ الله عليه وسلم. وأما سماعه منه صَلَّ الله عليه وسلم فلم يثبت. وقيل أنه روى عن النبي أربعة أحاديث.
كان عامر بن واثلة ممَّن ناصروا علي بن أبي طالب وأحد أصحابه المحبين له والمقربين منه كما كان أبو الطفيل ثقة مأمونا يقر بفضل أبي بكر وعمر بن الخطاب ويثني عليهما ويترحم على الخليفة عثمان بن عفان.
قدم أبو الطّفيل يومًا على الخليفة معاوية بن أبي سفيان فقال له: كيف وَجْدك على خليلك أبي الحسن؟ قال: كوَجْد أم موسى على موسى، وأشكو إلى الله التقصير.
كان آخر الصحابة موتا توفي سنة 102 هـ وقيل سنة 100 هـ وقيل سنة 107 هـ وقيل سنة 110 هـ وهو بالإجماع آخر من مات من الصحابة الذين رأوا الرسول صل الله عليه وسلم .
الصحابي هو أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمير بن جابر بن حميس بن جدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الليثي الكناني.
كان أبو الطفيل سيدًا من سادات قومه وأشرافهم رجلًا فاضلًا عاقلًا حاضر الجواب فصيحًا شاعرًا محسنًا. وهو آخر من رأى النبي من الصحابة وفاة بالإجماع.
ولد في السنة الثالثة بعد الهجرة فأدرك من حياة النبي ثمان سنين.
وكان يسكن الكوفة فلما مات علي بن أبي طالب انصرف إلى مكة المكرمة فاستقر بها حتى مات.
أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا شيبان، عن جابر، عن عامر، أنه سمع أبا الطفيل، يقول: رأيت رسولَ الله صَلَّ الله عليه وسلم مِنَ الرجال مَنْ هو أطولُ منه، ومنهم مَنْ هو أقصر منه، وشعر له أسود، وهو أبيض. قال: قلنا: ما ثيابه؟ قال: لا أدري، وهو يمشي وهم حوله ـــ يعني الناس.
أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرني الجُرَيْرِي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: ما بقي أحد رأى رسول الله صَلَّ الله عليه وسلم غيري، قال: قلت ورأيتَه؟ قال: نعم. قلت: فكيف كانت صِفَتُه؟ قال: كان أبيض مليحًا مُقَصّدًا.
كان أبو الطفيل عامر بن واثلة ثقة في الحديث روى عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل، وحذيفة بن اليمان، وعبد الله بن مسعود، وابن عباس، ونافع بن عبد الحارث، وزيد بن أرقم، وغيرهم.
رَوَى عنه الزهري، وأبو الزبير، وقتادة، وعبد العزيز بن رافع، وعكرمة بن خالد، وعمرو بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب، ومعروف بن خربوذ، وآخرون.
وقال ابن السكن: جاءت عنه رواياتٌ ثابتة أنه رأى النبيَّ صَلَّ الله عليه وسلم. وأما سماعه منه صَلَّ الله عليه وسلم فلم يثبت. وقيل أنه روى عن النبي أربعة أحاديث.
كان عامر بن واثلة ممَّن ناصروا علي بن أبي طالب وأحد أصحابه المحبين له والمقربين منه كما كان أبو الطفيل ثقة مأمونا يقر بفضل أبي بكر وعمر بن الخطاب ويثني عليهما ويترحم على الخليفة عثمان بن عفان.
قدم أبو الطّفيل يومًا على الخليفة معاوية بن أبي سفيان فقال له: كيف وَجْدك على خليلك أبي الحسن؟ قال: كوَجْد أم موسى على موسى، وأشكو إلى الله التقصير.
كان آخر الصحابة موتا توفي سنة 102 هـ وقيل سنة 100 هـ وقيل سنة 107 هـ وقيل سنة 110 هـ وهو بالإجماع آخر من مات من الصحابة الذين رأوا الرسول صل الله عليه وسلم .
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ}.
تخيلوا أن هذا العتاب نزل في جيل الصحابة ، الجيل الذي نزل عليه القرآن وتربى على مأدُبته ، ودفع من دمائه ليرفع رايته في سماء الدنيا ..!!!
يقول عبدالله بن عباس :
(لم يمضي أكثر من ثلاثة عشر عاماً على نزول القرآن حتى عاتبنا ربنا مستبطئاً خشوعنا فيه).
القرآن هو حبل الوصال بين العبد وربه
أسأل الله العظيم أن يجعلنا ممن يحسنون وصاله وتلاوته وأن يجبر كسرنا وتقصيرنا فيه.
تخيلوا أن هذا العتاب نزل في جيل الصحابة ، الجيل الذي نزل عليه القرآن وتربى على مأدُبته ، ودفع من دمائه ليرفع رايته في سماء الدنيا ..!!!
يقول عبدالله بن عباس :
(لم يمضي أكثر من ثلاثة عشر عاماً على نزول القرآن حتى عاتبنا ربنا مستبطئاً خشوعنا فيه).
القرآن هو حبل الوصال بين العبد وربه
أسأل الله العظيم أن يجعلنا ممن يحسنون وصاله وتلاوته وأن يجبر كسرنا وتقصيرنا فيه.
الموز العملاق ويتواجد في أندونيسيا وتحديداً في بابوا غينيا الجديدة
ويسمى Musa Ingens وهو أكبر نبات غير خشبي في العالم والموزة الواحدة تزن 6 كيلوغرامات وبطولها أكثر من 30 سم ويبلغ طول الاوراق للنبات 5 أمتار وعرضها 1 متر و يبلغ إرتفاع النبات حوالي 35 متر والسبب يعود الى أن الأمطار لا تتوقف طوال السنة ولأنه لا يوجد نسيم بحر هناك كما أن الهضبة الاستوائية مناسبة أيضًا لنموها لأن الأرض غنية جدا بالمغذيات ...
و يُعرف Musa Ingens أيضًا باسم الذهب النباتي
سبحان الخالق
ويسمى Musa Ingens وهو أكبر نبات غير خشبي في العالم والموزة الواحدة تزن 6 كيلوغرامات وبطولها أكثر من 30 سم ويبلغ طول الاوراق للنبات 5 أمتار وعرضها 1 متر و يبلغ إرتفاع النبات حوالي 35 متر والسبب يعود الى أن الأمطار لا تتوقف طوال السنة ولأنه لا يوجد نسيم بحر هناك كما أن الهضبة الاستوائية مناسبة أيضًا لنموها لأن الأرض غنية جدا بالمغذيات ...
و يُعرف Musa Ingens أيضًا باسم الذهب النباتي
سبحان الخالق
لماذا لم يحج أهل الأندلس ؟!
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
عند تصفحك في تراجم وسير أهل الأندلس تجد أن أكثرهم لم يحجوا حجة الإسلام في حياتهم ، وأن أمراء بني أمية كلهم لم يذهبوا للحج مره واحدة.
وأن علماء جهابذة أمثال (ابن حزم و ابن عبدالبر و ابن رشد و القاضي عياض) وغيرهم ، لم يؤدوا فريضة الحج أبداً مع كونهم حملةً للشريعة .. وما كان ذلك إلا بعذر ..!!
فكيف يكون ذلك؟!
... فأما أمراء بني أمية النجباء ، فإن سلطة بني العباس ، كانت تطلبهم في ثأر ودم ، ولهذا تعذر ذهابهم للحج ، وكان ذهابهم إذا فعلوا بمثابة سعيهم راجلين إلى حتفهم ، والله المستعان.
ولذلك فقد كان أمراء بني أمية يستعيضون بفريضة الجهاد بدلاً عن الحج ، ويأخذون بفتوى علماء أهل الأندلس في كون الجهاد أفضل من الحج لهم ، كما أفتى بذلك الإمام الفقيه ابن رشد رحمه الله وغيره.
... وأما تعذر الحج من عامة أهل الأندلس ، فما ذلك إلا لصعوبة ركوب الموج ، وإحاطة الصليبيين بهم ، وكثرة قطاع الطرق عليهم في البحر واليابسة ، فصارت السبيل السابلة للحج اسماً لا يكاد يكون موجوداً.
ولهذا أفتى "ابن رشد" بسقوط الحج عن الأندلسيين في زمانه.
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
عند تصفحك في تراجم وسير أهل الأندلس تجد أن أكثرهم لم يحجوا حجة الإسلام في حياتهم ، وأن أمراء بني أمية كلهم لم يذهبوا للحج مره واحدة.
وأن علماء جهابذة أمثال (ابن حزم و ابن عبدالبر و ابن رشد و القاضي عياض) وغيرهم ، لم يؤدوا فريضة الحج أبداً مع كونهم حملةً للشريعة .. وما كان ذلك إلا بعذر ..!!
فكيف يكون ذلك؟!
... فأما أمراء بني أمية النجباء ، فإن سلطة بني العباس ، كانت تطلبهم في ثأر ودم ، ولهذا تعذر ذهابهم للحج ، وكان ذهابهم إذا فعلوا بمثابة سعيهم راجلين إلى حتفهم ، والله المستعان.
ولذلك فقد كان أمراء بني أمية يستعيضون بفريضة الجهاد بدلاً عن الحج ، ويأخذون بفتوى علماء أهل الأندلس في كون الجهاد أفضل من الحج لهم ، كما أفتى بذلك الإمام الفقيه ابن رشد رحمه الله وغيره.
... وأما تعذر الحج من عامة أهل الأندلس ، فما ذلك إلا لصعوبة ركوب الموج ، وإحاطة الصليبيين بهم ، وكثرة قطاع الطرق عليهم في البحر واليابسة ، فصارت السبيل السابلة للحج اسماً لا يكاد يكون موجوداً.
ولهذا أفتى "ابن رشد" بسقوط الحج عن الأندلسيين في زمانه.
HTML Embed Code: