■( لطيفة عجيبة في قصة قميص يوسف عليه السلام )
¤ للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله تعالى -

#قال_المباركفوري - رحمه الله تعالى - :
-( #إذا_أصبح_ابن_آدم ) أي: دخل في الصباح .
-( #فإن_الأعضاء ) جمع عضو كل عظم وافر بلحمه
-( #كلها ) أي: تأكيد .
-( #تكفر_اللسان ) أي: تتذلل وتتواضع له .
والتكفير : هو أن ينحني الإنسان ويطأطئ رأسه قريباً من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه .
-( #فتقول ) أي: الأعضاء له حقيقة - أو هو مجاز بلسان الحال - .
-( #اتق_الله_فينا ) أي خفه في حفظ حقوقنا .
-( #فإنما_نحن_بك ) أي: نتعلق ونستقيم ونعوج بك .
-( #فإن_استقمت ) أي: اعتدلت .
-( #استقمنا ) أي: اعتدلنا تبعا لك .
-( #وإن_اعوججت ) أي: ملت عن طريق الهدى .
-( #اعوججنا ) أي: ملنا عنه اقتداء بك .

قال الطيبي : فإن قلت كيف التوفيق بين هذا الحديث وبين قوله - صلى الله عليه وسلم - :
( إن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) ؟
قلت : اللسان ترجمان القلب وخليفته في ظاهر البدن
فإذا أسند إليه الأمر يكون على سبيل المجاز في الحكم قال الميداني في قوله : ( المرء بأصغريه ) يعني بهما القلب واللسان أي: يقوم ويكمل معانيه بهما .
#تحفة_الأحوذي ( ٧/٧٤ )

#قال_الإمام_ابن_القيم - رحمه الله تعالى - :
وفي اللسان آفتــــان عظيمتـــان إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى :
● #آفـــة_الكـــلام .
● #وآفـــة_السكـــوت .
وقد يكون كل منهما أعظم إثماً من الأخرى في وقتها .

● فالساكت عن الحق #شيطان_أخرس عاص لله مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه .
● والمتكلم بالباطل #شيطان_ناطق عاص لله .
وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين .
● #وأهـــل_الوسط - وهم أهل الصراط المستقيم - كَفُّوا ألسنتم عن الباطل وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة ، فلا يرى أحدهم أنه يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة - فضلا عن أن تضره في آخرته -
#الــــــــــــــــــداء_والــــــــــــــــدواء ❪٣٧٥/١❫

■( ما هو الدعاء الذي يذهب قليل الشرك وكثيره ؟ )
¤ للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله تعالى -

■( ما علاقة خروج المسيح الدجال بتجمع اليهود في فلسطين ؟ )
¤ للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى -

■( حاسب نفسك قبل أن تقول يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ؟ )
¤ للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله تعالى -

#قال_الشيخ_ابن_باز - رحمه الله تعالى - :
التجارة فيها خير كثير لمن صدق وتجنب الكذب والغش فالله يرزقه ويبارك له .
● #فالصدق_والبيان_في_التجارة : من أسباب الربح والتوفيق ومن أسباب البركة .
● #والكذب_والغش_في_المعاملات : من أسباب غضب الله ومن أسباب نزع البركة وتلف الأموال .

● ومن اتق الله في معاملاته وبر في أيمانه وصدق في حديثه فهو السليم وهو الذي : #يحشر_مع_الصديقين_والنبيين_والشهداء
#لسلامة_معاملته_وصدقه_وبره_ولحفظه
#لسانه_عن_الكذب .

● أما من آثر الدنيا على الآخرة ولم يبال بالكذب والخيانات والغش فقد تعرض #لغضب_الله وتعرض أيضًا #لتلف_المال #ومحق_بركته - ولو كثر المال ولو كان كمال قارون - متى نُزعت بركته صار ضرراً عليه وصار وبالًا عليه وصار زاده إلى النار .. نعوذ بالله .
____
#التعليقات_على_ندوات_الجامع_الكبير

#قال_ابن_عبد_البر - رحمه الله - :
وفي هذا الحديث دليل على أن الذنوب بين العباد إذا تساقطوها وغفرها بعضهم لبعض أو خرج بعضهم لبعض عما لزمه منها : سقطت المطالبة من الله - عز وجل - بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث :(#حتى_يصطلحا ) فإذا اصطلحا غفر لهما .
#الاستذكار (٢٦/١٥٦)

#قال_الشيخ_ابن_عثيمين - رحمه الله تعالى - :
● فدل ذلك على أنه يجب على الإنسان أن يبادر بإزالة الشحناء والعداوة والبغضاء بينهم وبين إخوانه - حتى وإن رأى في نفسه غضاضة وثقلا في طلب إزالة الشحناء - فليصبر وليحتسب لأن العاقبة في ذلك حميدة .

● والإنسان إذا رأى ما في العمل من الخير والأجر والثواب سهل عليه وكذلك إذا رأى الوعيد على تركه سهل عليه .

● وإذا كان الإنسان لا يستطيع أن يذهب إلى الشخص ويقول : ( يجب أن نصطلح ونزيل ما بيننا من العداوة والبغضاء ) فبإمكانه أن يوسط رجلاً ثقة - يرضاه الطرفان - ويذهب الواسطة إليه ويقول : ( إني أجد بينك وبين فلان كذا وكذا .. فلو اصطلحتما وأزلتما ما بينكما من العداوة والبغضاء ) فيكون هذا حسناً جيداً والله الموفق .
#شرح_رياض_الصالحين_لابن_عثيمين

#شرح_الحديث :
في هذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أبوابَ الجنَّةِ - سواءٌ أبوابُ طَبقاتِها أو غُرفِها ودَرجاتِها - تُفْتَحُ في الدُّنيا يومَ الاثْنينِ ويومَ الخميسِ - وذلك لِكثرةِ الرَّحمةِ النَّازلةِ فِيهما الباعثةِ على المغفرةِ -
ففَتْحُ أبوابِها عَلامةٌ على كَثرةِ المَغفِرةِ والصَّفحِ والغُفرانِ وإعطاءِ الثَّوابِ الجَزيلِ وتَسجيلِ مَن كُتِبَ أنَّه مِن أهلِها في ذلك اليَومِ .

وفي رِوايةٍ أُخرى لمسْلمٍ : ( #تُعرَضُ_أعمالُ_النَّاسِ_في_كلِّ #جُمعةٍ_مَرَّتينِ_يومَ_الاثنينِ_ويومَ_الخميسِ ) والمعروضُ عليه هو اللهُ تعالَى .
(#فيُغفَرُ_فيهما_لكلٍّ_عَبدٍ_لا_يُشرِكُ_بِاللهِ_شيئًا ) أي: فيَغفِرُ اللهُ تعالَى الذُّنوبَ الأُخرى .
(#إلَّا_رجُلًا_كانتْ_بيْنه_وبَيْنَ_أَخيهِ_شَحناءُ ) وهي عَداوةٌ تَملأُ القلبَ - وفي روايةٍ :
( #إلَّا_المُهتَجِرَيْنِ ) مِنَ التَّهاجُرِ والمرادُ : المُتخاصمَينِ .
فيُقالُ للملائكةِ :
(#أَنْظِرُوا ) أي: أَمْهِلُوا هَذَيْنِ الرَّجُلينِ وَأخِّروا مَغفرَتَهما مِن ذُنوبِهما حتَّى يَتَصالَحَا وَيَزولَ عَنْهُما الشَّحناءُ .

■ والخصومةُ المنهيُّ عنها :
● #هي_الَّتي_تكونُ_لحظِّ_النَّفْسِ_ومَعايشِ_الدُّنيا وأمَّا إذا كانتْ للدِّينِ - كهِجرانِ أهلِ البِدعِ ونَحوِهم - فهي ثابتةٌ ومُجانبتُهم أَولَى .
● كذلك لا يُفيدُ التَّصالحُ لِلسُّمعةِ وَالرِّياءِ .
● والظَّاهرُ أنَّ #مَغفِرةَ_كلِّ_واحدٍ_مُتوقِّفَةٌ_على_صَفائِه #وزَوالِ_عَداوتِه - سَواءٌ صفَا صاحبُه أمْ لا - فاللهُ عزَّ وجلَّ يُريدُ مِن عِبادِه أنْ #تكونَ_قُلوبُهم_مُجتمِعةً_غيرَ_مُتفرِّقةٍ #مُتحابَّةً_غيرَ_مُتباغِضةٍ .