#قال_المباركفوري - رحمه الله تعالى - :
-( #إذا_أصبح_ابن_آدم ) أي: دخل في الصباح .
-( #فإن_الأعضاء ) جمع عضو كل عظم وافر بلحمه
-( #كلها ) أي: تأكيد .
-( #تكفر_اللسان ) أي: تتذلل وتتواضع له .
والتكفير : هو أن ينحني الإنسان ويطأطئ رأسه قريباً من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه .
-( #فتقول ) أي: الأعضاء له حقيقة - أو هو مجاز بلسان الحال - .
-( #اتق_الله_فينا ) أي خفه في حفظ حقوقنا .
-( #فإنما_نحن_بك ) أي: نتعلق ونستقيم ونعوج بك .
-( #فإن_استقمت ) أي: اعتدلت .
-( #استقمنا ) أي: اعتدلنا تبعا لك .
-( #وإن_اعوججت ) أي: ملت عن طريق الهدى .
-( #اعوججنا ) أي: ملنا عنه اقتداء بك .

قال الطيبي : فإن قلت كيف التوفيق بين هذا الحديث وبين قوله - صلى الله عليه وسلم - :
( إن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) ؟
قلت : اللسان ترجمان القلب وخليفته في ظاهر البدن
فإذا أسند إليه الأمر يكون على سبيل المجاز في الحكم قال الميداني في قوله : ( المرء بأصغريه ) يعني بهما القلب واللسان أي: يقوم ويكمل معانيه بهما .
#تحفة_الأحوذي ( ٧/٧٤ )

#قال_الإمام_ابن_القيم - رحمه الله تعالى - :
وفي اللسان آفتــــان عظيمتـــان إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى :
● #آفـــة_الكـــلام .
● #وآفـــة_السكـــوت .
وقد يكون كل منهما أعظم إثماً من الأخرى في وقتها .

● فالساكت عن الحق #شيطان_أخرس عاص لله مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه .
● والمتكلم بالباطل #شيطان_ناطق عاص لله .
وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين .
● #وأهـــل_الوسط - وهم أهل الصراط المستقيم - كَفُّوا ألسنتم عن الباطل وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة ، فلا يرى أحدهم أنه يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة - فضلا عن أن تضره في آخرته -
#الــــــــــــــــــداء_والــــــــــــــــدواء ❪٣٧٥/١❫

■( كيف يحافظ الشباب على شبابهم في طاعة الله حتى يُظِلُّهمُ اللهُ في ظِلِّه ؟ )
¤ للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى -

■( خطر تبرج النساء في الحفلات وأثره السيء على المجتمعات )
¤ للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى -

#قال_الإمام_النووي - رحمه الله - :
اعلم أن سوء الظن حرامٌ مثل القول ، فكما يحرم أن تُحَدِّث غيرَك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدث نفسك بذلك وتسيئ الظن به .
-( #إياكم_والظَّنِّ_فإنَّ_الظَّنَّ_أكذبُ_الحديثِ )
والمراد بذلك : عقد القلب وحكمه على غيرك بالسوء .
فأما الخواطر وحديث النفس - إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه - فمعفو عنه باتفاق العلماء لأنه لا اختيار له في وقوعه ولا طريق له إلى الانفكاك عنه .
وسبب العفو ما ذكرناه من تعذر اجتنابه وإنما الممكن اجتناب الاستمرار عليه فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حراما .
#الأذكار ( ٣٤٤ ) باختصار

-( #وَلا_تَحَسَّسُوا ) والتَّحسُّسُ : هو طَلَبُ مَعرفةِ الأخبارِ والأحوالِ الغائبةِ .

-( #وَلَا_تَجَسَّسُوا ) والتَّجسُّسُ : هو البحثُ عَنِ العَوراتِ والسَّيِّئاتِ والسَّعيُ في كشْفِ سَترِ اللهِ عن عِبادِه .

#قال_ابن_عبد_البر - رحمه الله - :
-( #ولا_تَنَافَسُوا ) الْمُرَادُ بِهِ التَّنَافُسُ فِي الدُّنْيَا وَمَعْنَاهُ طَلَبُ الظُّهُورِ فِيهَا عَلَى أَصْحَابِهَا وَالتَّكَبُّرُ عَلَيْهِمْ وَمُنَافَسَتُهُمْ فِي رِيَاسَتِهِمْ وَالْبَغْيُ عَلَيْهِمْ وَحَسَدُهُمْ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْهَا .
وَأَمَّا التَّنَافُسُ وَالْحَسَدُ عَلَى الْخَيْرِ وَطُرُقِ الْبِرِّ : فَلَيْسَ مِنْ هَذَا فِي شَيْءٍ .
#التمهيد (٢٢/١٨) .

#قَالَ_ابن_بَطَّالٍ : أَنَّ زَهْرَةَ الدُّنْيَا يَنْبَغِي لِمَنْ فُتِحَتْ عَلَيْهِ أَنْ يَحْذَرَ مِنْ سُوءِ عَاقِبَتِهَا وَشَرِّ فِتْنَتِهَا فَلَا يَطْمَئِنُّ إِلَى زُخْرُفِهَا وَلَا يُنَافِسُ غَيْرَهُ فِيهَا .
#فتح_الباري (١١/٢٤٥) .

-( #ولا_تحاسدوا )
#قال_الحافظ_ابن_رجب - رحمه الله تعالى - :
يعني : لا يحسد بعضكم بعضا - والحسد مركوز في طباع البشر وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحد من جنسه في شيء من الفضائل .
ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام :
- فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل .
- ثم منهم من يسعى في نقل ذلك إلى نفسه .
- ومنهم من يسعى في إزالته عن المحسود فقط من غير نقل إلى نفسه - وهو شرهما وأخبثهما -
#وهذا_هو_الحسد_المذموم_المنهي_عنه ..
إلى أن قال رحمه الله :

■ وقسم آخر إذا وجد في نفسه الحسد :
● سعى في إزالته .
● وفي الإحسان إلى المحسود بإسداء الإحسان إليه .
● والدعاء له .
● ونشر فضائله وفي إزالة ما وجد له في نفسه من الحسد .
● حتى يبدله بمحبة أن يكون أخوه المسلم خيرا منه وأفضل .
#وهذا_من_أعلى_درجات_الإيمان_وصاحبه_هو_المؤمن #الكامل_الذي_يحب_لأخيه_ما_يحب_لنفسه .
______
#جامع_العلوم_والحكم ( ٢/٢٨٠ )

-(#ولا_تدابروا ) التدابر : المصارمة والهجران مأخوذ من أن يولي الرجل صاحبه دبره ويعرض عنه بوجهه وهو التقاطع .
#جامع_العلوم_والحكم_لابن_رجب (٢/٢٦٧)

-( #وَلا_تَباغَضُوا ) والمرادُ النَّهيُ عن تَعاطي أسبابِ البَغضاءِ والكراهيةِ والانسياقِ وَراءَها وفِعلِ ما يُسبِّبُ العَداوةَ بيْنهم لِمَا في تَباغُضِهم منَ التَّفرُّقِ المذمومِ .
#قال_ابن_عبدالبر - رحمه الله تعالى - :
( قوله لا تباغضوا ) نهي معناه : الندب إلى رياضة النفس على التّحاب .
#الاستذكار ( ٨/٢٨٩ )

-( #وكُونوا_عباد_الله_إخوانًا ) أي كما أراد اللهُ لكم حيث جعَلَكم إخوةً في الدِّينِ وهي رابِطةٌ تلتَئِمُ بها العلاقاتُ بين النَّاسِ وتَزيدُ المحبَّةَ والأُلفَةَ بيْنهم كما قال اللهُ تعالَى :
{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }(الحجرات ١٠)

■( من أعظم أسباب تعويد النفس على الصلاة : المسارعة لأداء الصلاة عند سماع الأذان )
¤ للشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ورعاه -

■( ماذا يقول المسلم إذا استيقظ من نومه ؟ )
¤ للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله ورعاه -