تعريف الأنوثة في لغة العرب:

🌸 أَنُثَ : (معجم الوسيط) أَنُثَ أَنُثَ أُنوثة، واِناثة: لاِن، فهو أَنِيث.

🌸أَنُثَ : (معجم الغني) (فعل: ثلاثي لازم).| أَنُثَ، يَأْنُثُ، مصدر أُنوثَةٌ، أَنْثٌ، أَناثَةٌ- أَنُثَ الحَديدُ : لاَنَ.

🌸أَنَّثَ : (معجم الغني) (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).|
أَنَّثَ في الأمْرِ : لاِنَ وَلم يَتَشَدَّدْ، تَساهَلَ.

فهل فيكِ من الليونة والسهولة ما يجعل معاني الأنوثة تتمثل فيك؟

كلمة في نفسي

أرى -والله أعلم- أن نشر المرأة لرابط صراحة في موقع من مواقع التواصل على العام، وردها على الرسائل على العام أيضا، بلا تورع وحياء، باب من أبواب قلة الحياء،
ولتضع كل واحدة منكنَّ مليون خط تحت كلمة "العام" هذه

هذا التطبيقُ وسيلة لضعاف النفوسِ للوصول للنساء ورمي أحبالهم وأشواكهم، ولكن حب التفاخر بالرسائل وما بها من سموم قتل بعض النساء، والله المستعان.

هذه نصيحة
"اتقين الله في أنفسكنّٙ، وأعراضكنَّ"

#كناشة_الدرعمي

عُفّوا تَعُفُّ نِساؤُكُم في المَحرَمِ
وَتَجَنَّبوا ما لا يَليقُ بِمُسلِمِ

إِنَّ الزِنا دَينٌ فَإِن أَقرَضتَهُ
كانَ الوَفا مِن أَهلِ بَيتِكَ فَاِعلَمِ

يا هاتِكاً حُرَمَ الرِجالِ وَقاطِعاً
سُبُلَ المَوَدَّةِ عِشتَ غَيرَ مُكَرَّمِ

لَو كُنتَ حُرّاً مِن سُلالَةِ ماجِدٍ
ما كُنتَ هَتّاكاً لِحُرمَةِ مُسلِمِ

الحفاظ على الأعراض حفاظ على العقيدة (القرآن يعطيك ما لا تجده في كتب الكلام والفلسفة)

منشور لكل مسلمة

باب من ما جاء في عبادة رسول الله ﷺ

#شمائل_النبي ﷺ للترمذي

نصيحة:

التواصلات المحرمة بدايتها غير متوقّعة
أشبه ما تكون بالعفوية في الردود أو ثناء أو غير ذلك، فيبدأ القلب يتعلق شيئاً فشيئاً، ويبدأ الشيطان يُزيِّن تلك المعصية، خطوة تليها خطوة حتى يقع الشخص في شِراك هذه المعصية، فـ حافظوا على قلوبكم يرحمكم الله.

نُقلت.

‎⁨ملصقات في التوحيد⁩.pdf

https://youtu.be/YbS-GRGZUAY
مهم للنساء،
تفصيل جميل للشيخ الشويعر عن ستر العورة

أكثر ما يجب أن ننصح به أنفسنا وغَيرنا هو -التحلّي بالحياء- وتجنُّب مواضع الفِتن قدر ما استطعنا!، وما رأيت سببًا داعيًا للفتنة أعظم مِن -الاختلاط- فَـ الاختلاط لم يعد يقتصر على العمل أو الدراسة فقط، بل والمنازل أيضًا!.

انظرنَ إلى بعض المجموعات العِلمية الالكترونية المُختلطة، أو الدينية وغيرها... تجدنها تركت المحتوى وركّزت على فتح باب النِّقاش فَينشأ فيها التعارف ما بين الرجال والنساء، ومِن ثمّ التجرأ، فَـ المزاح، فَـ غيره!.. وَتلك خطوات الشيطان!…

كلمات المدح بين الرجال والنساء كارثة!، بل وَتفتح بابًا للشيطان ومدخلًا عظيمًا إلى الفتنة أعاذنا الله وإيّاكنّ منها.
ولا يصحّ أنّكِ على جانب طالِبة عِلم شرعي، تقتدين بالصّحابيات، وتعملين بالسُنّة، وَعلى جانبٍ آخر لا تتركين منشورًا للعلّامة فلان ولا مُقتبسًا للشيخ علّان؛ إلا وعلّقتي عنده بما لا يفيد بل ومدحتي فيه!.

لا تظلمي نفسك بفتنتك لغيرك، واغلقي منافذ الفِتَن، ولا مانع مِن أن تظهرين بمظهر الفظّة في مقابل أن تصوني نفسك، ولا تخسرين حياءك.

واعلمي أنَّ المسلمة العفيفة، عالية الشأن، كرّمها الله بهذا الدين وَأعلى شأنها بأن جعل الحياء شُعبة مِن شُعب إيمانها، وصفة برّاقة في شخصِها فلا تتنازلين عن تلك الصفة النَفيسة رضي الله عنكِ.

أوصيكِ ونفسي… الله الله في أفعالك .. واعلمي ما إن أمسكتِ الهاتف الجوَّال أنَّه لا مراقب عليكِ سوى الله، ولا جلّاد لكِ سوى ضميرك، ولا شئ أنفعُ لكِ ويردّك عن الباطل غير خوفك مِن المولى، ولا أزكى مِن نفسك اللوّامة. والسـلام.
-نُقل.

الفشل هو أن تغلق عينيك ثم تفتحهما لتجد نفسك في حفرة من حفر النار، غير كده كلها إخفاقات ممكن تقوم منها.

د عبد الرحمان ذاكر الهاشمي

هل يجوز للمرأة أن تظهر في بودكاست امام رجل وتناقشه ببجاحة في امور الدين وان كانت في كامل لباسها الشرعي وكل هذا تحت راية محاربة التيار العلماني النسوي؟

الجواب:
بارك الله فيكم.
هذا لا يخفى أنه منكر، فلا نعلم هدفا أسمى من الصلاة، ومع ذلك يقول النبي ﷺ:«خير صفوف الرجال أولها ‌وشرها ‌آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أوله.». [سنن أبي داود (1/ 253 ط مع عون المعبود)]. فلا يمكن أن يكون هذا حالها في المسجد وفي مكان طاهر وروح تقابل ربها، ومع ذلك تطالب بالصلاة خلف الصفوف!.
قال الإمام مالك رحمه الله: «أرى للإمام أن يتقدم إلى الصناع في قعود النساء إليهم، وأرى ألا تترك المرأة ‌الشابة ‌تجلس ‌إلى ‌الصناع». [البيان والتحصيل (9/ 335)]. ومالك لم يخاف فتواه للناس، فقد كانت فاطمة ابنته إذا قُرأ على مالك الموطأ وأخطأ القارئ في حرف، أو زاد أو نقص، تدق الباب، فيقول مالك للقارئ: ارجع فالغلط معك، فيرجع القارئ فيجد الغلط".(المدخل.ابن الحاج.215/1). فمن الأولى بالظهور والبروز، فاطمة ابنة مالك وهي تحفظ الموطأ، أم غيرها ممن ينتسبن للدعوة اليوم؟. قال ابن العربي المالكي: «المرأة لا يتأتى منها ‌أن ‌تبرز ‌إلى ‌المجالس، ولا تخالط الرجال، ولا تفاوضهم مفاوضة النظير للنظير». [أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية (3/ 483)].

وسبب هذا الذي نراه أمران:

الأول: من الناس من استمرأ المعاصي، وبعد توبته ظلت معه رواسبها، لذا نجد بعض من تركت الاختلاط ألفت بعض صوره، فخرجت على الرجال وظنت أن لا مضرة فيه، وربما أنشأت قناة زعما أنها بعيدة عن الرجال، وهي تعرض نفسها على عدد أكبر مما لو كانت في جامعة.
الثاني : ظن كثير من النساء أن النقاب يعفيها من مخالطة الرجال، وهذا خطأ، فالنقاب إنما تلبسه المرأة حينما تخرج لحاجة، فتلبسه للتخفى عن الرجال، ولم يقل أحد البسي نقابك وخالطيهم!. لذا خاطب النبي ﷺ الصحابيات-ولا يعلم عن واحدة أنها كانت كاشفة لوجهها- قال لهن:«ليس للنساء ‌وسط ‌الطريق». [صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع (3/ 373)]. فماذا كان؟.
كان أنها لما سمعت الصحابيات ذلك :«كانت المرأة ‌تلتصق ‌بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به». [سنن أبي داود (4/ 369 ت محيي الدين عبد الحميد)]. فكيف تلتصق بجدار، لتقابل رجل في حوار؟!.

وكان ﷺ إذا سلم من الصلاة مكث في مقامه يسيرا كي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال. [«875».صحيح البخاري (1/ 173 ط السلطانية)]. بل ورد عن ‌أم سلمة، زوج النبي ﷺ قالت: «كان يسلم، فينصرف النساء، ‌فيدخلن ‌بيوتهن، من قبل أن ينصرف رسول الله ﷺ ». [صحيح البخاري (1/ 169 ط السلطانية)]. وهذا ظاهر جدا أن النساء كن يخرجن قبلا ويصلن إلى بيوتهن قبل خروج الرجال حتى. ثم بعد ذلك يقال أنه من المباح مجالستها لرجل؟!.

فهذه النصوص لم يعد أحد منا يسمعها في مجالس الدعاة اليوم، لأنها قطعا ستظهر التناقض الذي نعيشه.

المجيب: د. قاسم اكحيلات.