🔥🔥🔥🔥Палестина и Ближний Восток: достоверные новости, фото, видео и другие материалы о Палестине ежедневно из центра событий. 🇵🇸

📣 Объективная информация.
Присоединяйтесь и приглашайте знакомых и друзей.

🔥Рекомендуем подписаться. Палестине нужна ваша поддержка, особенно в эти дни!

➡️https://hottg.com/+d5Oq7em7RGZiZjRi

🇫🇷🇳🇨🇦🇿 Страсти по Новой Каледонии

Уже несколько дней в Новой Каледонии (французская колония в Океании) бушуют жестокие протесты, повлекшие за собой гибель 4 людей, а также вызвавшие аресты более чем 140 человек и ранения 300. Поступают сообщения о том, что Франция вводит войска на острова.

Эта территория была захвачена Францией еще в 1853 году по приказу Наполеона III и превращена в место ссылки французских заключенных. А в 1864 году здесь были обнаружены большие залежи никеля, благодаря которым этот регион представляет важность для французской неоколониальной архитектуры. Местный народ канаки был исключен из политической и экономической жизни своего острова, загнан в резервации, где страдал от занесенных европейцами оспы и кори. Разумеется, французы активно поощряли заселение европейцев на острова и жестоко подавляли восстания местных народов.

В период с 1976 по 1988 год Новая Каледония стала свидетелем жестокого вооруженного противостояния, в котором различные движения народа канаки пытались добиться независимости острова. Уже в 1998 году в столице Новой Каледонии Нумее был подписан компромиссный договор между Францией и местными представителями о 20-летнем последовательном транзите власти местным органам на правах автономии. И одним из условий договора был запрет на предоставление избирательных прав европейским поселенцам, заселившимся на острова после 1998 года. И суть нынешней вспышки насилия в том, что французское правительство объявило об изменениях в законодательстве, которые аннулируют эту договоренность.

И всему международному сообществу не было дела до этого места важного для военного присутствия Франции в Тихом Океане, пока за движение за независимость Новой Каледонии не вписался президент Азербайджана Ильхам Алиев. Это, разумеется, был достаточно умный ответ на поддержку Францией армянского сепаратизма в Карабахе. Поэтому активисты из числа канаки в своих столкновениях с французскими полицейскими не забывают размахивать азербайджанскими флагами в знак благодарности за поддержку. И французские дипломатические ведомства протестуют против подобного вмешательства Баку в свои «внутренние дела».

И в целом это замечательно - бить по французскому колониализму нужно везде. Но я бы хотел из своей токсичности обратить внимание на инфошум в «азербайджанских» ТГ каналах по этому поводу. Обсуждается эта тема достаточно активно, иногда сопровождается низкосортными шутками про «хаха канаки наши братья меньшие» с контекстом а-ля «негр Максимка». Но проблема в том, что волнует она их только потому что за нее «вписался» вождь и из-за про-армянской позиции Франции. И вовсе не из-за проблемы колониализма и нарушения политических коренных народов.

Потому что когда мы высказываем свою обеспокоенность смертоносной израильско-американской колонизацией мусульманской Палестины, то эти же люди с умным видом говорят «не пытайтесь быть больше палестинцами чем палестинцы, вы азербайджанцы» и «какой Палестина? зачем нас должны волновать проблемы далеких бедуинов? они нам помогли?». А новые каледонцы где были во время войны в Карабахе???

Можно, конечно, возразить, что «это отвечает национальным интересам (что не является чем-то священным), ведь Франция враждебная страна». Но и США так-то враждебная страна, но почему-то критика их политики и их протеже на Ближнем Востоке с нашей стороны у всех вызывает какое-то недовольство и душные совковые поучения как «Родину любить надо».

И следует обратить внимание и на другие моменты. Почему всем было побоку, когда Франция еще пару лет назад активно поддерживала хунты Буркина-Фасо, Нигера и Мали и участвовала в их военных преступлениях против мусульман? Наверное, потому что они мусульмане и потому что вождь и его дипломаты за них словечко не замолвили.

Претензия в общем-то следующая, если коротко: в поддержке таких движений люди исходят не из каких-то общих исламских/антиколониальных/гуманных ценностей, а только из того, что «власть мудрая вписалась». В общем-то и с политическими правами у нас в Азербайджане будет не лучше чем у канаки, о чем вряд ли массы задумаются.

@occidentalist

Идентичность жителей Мавераннахра в XIX веке

Общество в трех ханствах региона Трансоксианы было дисперсно (распыленно) по социальным, этническим и даже географическим признакам. Источники разделяют жителей (как отдельных групп населения) на городских (сартов, таджиков-галча, кашгари и др.) и массу «провинциальных» племен и групп населения (кипчаков, киргизов, казахов, курама, бачкир и др.). Иногда авторы источников выделяют группы населения по локальным признакам (степняки/кочевники, кухи/«горцы», горожане). Еще чаще мы видим разделение населения по месту, занимаемому в социальной страте: аристократы (фудала), военное сословие (амиры, сипахи), бедные (чаще всего под наименованием «кара-чафан») и богатые, простые верующие (фукара) и религиозная элита (ходжи, ишаны, миры, саййиды, кадии и т.п.). В силу такой социальной дисперсности идентичность большинства населения ханства оставалась преимущественно сословной (особенно в городах); что касается локального компонента идентичности, она соответствовала историко-географическим областям, которые включались в состав Коканда, либо внутри городским «районам» (даха, рукн, гузар). Возможно по этим причинам в Коканде не сложилось единого «этнического самосознания» («нации», в условном понимании этого термина), которое преимущественно связывалось с конкретными группами населения, родами, кланами и т.п. Исключение, видимо, составляют сарты. Тюркская (узбекская) идентичность (по крайней мере, как консолидирующий фактор) была весьма слабой и стала укрепляться после колонизации.

Источник: Б.М. Бабаджанов. Кокандское ханство: власть, политика, религия