نبارك لكم حلول عيد الفطر المبارك.
تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير.

إذا عرضتْ ليْ في زمانيَ حاجةٌ
وقد أشكلتْ فيها عليَّ المقاصدُ

وقفت بباب الله وقفة ضارع
وقلت إلهي إنني لك قاصد

ولست تراني واقفا عند باب من
يقول فتاه: سيدي اليوم راقد

وَلَنُذِیقَنَّهُم مِّنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَدۡنَىٰ دُونَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَكۡبَرِ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ﴾ [السجدة ٢١]

وقد احتج بهذه الآية جماعة منهم عبد اللّه بن عباس على عذاب القبر وفي الاحتجاج بها شيء، لأن هذا عذاب في الدنيا يستدعي به رجوعهم عن الكفر، ولم يكن هذا مما يخفى على حبر الأمة وترجمان القرآن، ولكن فقهه في القرآن ودقة فهمه فيه فهم منها عذاب القبر، فإنه سبحانه أخبر أن له فيهم عذابين أدنى وأكبر، فأخبر أنه يذيقهم بعض الأدنى ليرجعوا، فدل على أنه بقي لهم من الأدنى بقية يعذبون بها بعد عذاب الدنيا، ولهذا قال: من العذاب الأدنى، ولم يقل ولنذيقنهم العذاب الأدنى فتأمله.
وهذا نظير قول النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: «فيفتح له طاقة إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها»، ولم يقل: فيأتيه حرها وسمومها، فإن الذي وصل إليه بعض ذلك وبقي له أكثره، والذي ذاقه أعداء اللّه في الدنيا بعض العذاب وبقي لهم ما هو أعظم منه.

(التفسير القيم)

﴿یَـٰۤأَبَتِ إِنِّیۤ أَخَافُ أَن یَمَسَّكَ عَذَابࣱ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیࣰّا﴾ [مريم ٤٥]


لا جَرَمَ أنَّهُ لَمّا قَرَّرَ أنَّ عِبادَتَهُ الأصْنامَ اتِّباعٌ لِأمْرِ الشَّيْطانِ عَصِيِّ الرَّحْمَنِ انْتَقَلَ إلى تَوَقُّعِ حِرْمانِهِ مِن رَحْمَةِ اللَّهِ بِأنْ يَحُلَّ بِهِ عَذابٌ مِنَ اللَّهِ، فَحَذَّرَهُ مِن عاقِبَةِ أنْ يَصِيرَ مِن أوْلِياءِ الشَّيْطانِ الَّذِينَ لا يَخْتَلِفُ البَشَرُ في مَذَمَّتِهِمْ وسُوءِ عاقِبَتِهِمْ، ولَكِنَّهم يَنْدَمِجُونَ فِيهِمْ عَنْ ضَلالٍ بِمَآلِ حالِهِمْ.ولِلْإشارَةِ إلى أنَّ أصْلَ حُلُولِ العَذابِ بِمَن يَحُلُّ بِهِ هو الحِرْمانُ مِنَ الرَّحْمَةِ في تِلْكَ الحالَةِ - عَبَّرَ عَنِ الجَلالَةِ بِوَصْفِ الرَّحْمَنِ لِلْإشارَةِ إلى أنَّ حُلُولَ العَذابِ مِمَّنْ شَأْنُهُ أنْ يَرْحَمَ إنَّما يَكُونُ لِفَظاعَةِ جُرْمِهِ إلى حَدِّ أنْ يُحْرِمَهُ مِن رَحْمَتِهِ مَن شَأْنُهُ سَعَةُ الرَّحْمَةِ.والوَلِيُّ: الصّاحِبُ والتّابِعُ ومَن حالُهُما حالٌ واحِدَةٌ وأمْرُهُما جَمِيعٌ، فَكُنِّيَ بِالوِلايَةِ عَنِ المُقارَنَةِ في المَصِيرِ.والتَّعْبِيرُ بِالخَوْفِ الدّالِّ عَلى الظَّنِّ دُونَ القَطْعِ تَأدُّبٌ مَعَ اللَّهِ تَعالى بِأنْ لا يُثْبِتَ أمْرًا فِيما هو مِن تَصَرُّفِ اللَّهِ، وإبْقاءً لِلرَّجاءِ في نَفْسِ أبِيهِ لِيَنْظُرَ في التَّخَلُّصِ مِن ذَلِكَ العَذابِ بِالإقْلاعِ عَنْ عِبادَةِ الأوْثانِ. ومَعْنى ﴿فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ ولِيًّا﴾ فَتَكُونَ في اتِّباعِ الشَّيْطانِ في العَذابِ.

(التحرير والتنوير — ابن عاشور (١٣٩٣ هـ))

أما في رسول الله يوسف أســــــــــــــوة*لمثلك محبوساً على الجور والإفكِ
أقام جميل الصبر في السجن برهة*فآل به الصبرُ الجميلُ إلى الملــــكِ


اللهم فك أسر مشايخنا وثبتهم وأعدهم إلى أهليهم وطلابهم سالمين غانمين وارفع درجتهم في الدنيا والآخرة

تدبر

عن يعقوب بن عبد الرحمن: أن الزهري كان يكتب العلم عن عروة وغيره، فيأتي جارية له نائمة فيوقظها فيقول لها: حدثني فلان وفلان بكذا، فتقول: ما لي ولهذا؟ فيقول: قد علمت أنك لا تنتفعين به، ولكن سمعت الآن فأردت أن أستذكره.

(من أعلام السلف، أحمد فريد)

hottg.com/nozhatmoshtak

#استفتح_يومك_بآية

{ قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } [الأنعام: 40]


إذا مَسَّكم الضرُّ فمَن الذي تؤمِّلون لُطفَه إلا الله، ألا ليتَ همَّةَ الأمَّة اليوم تستيقظ فتنفُضَ عنها غُبارَ التبعيَّة، فلا ترجو لكشف نائباتها شرقًا ولا غربًا!

hottg.com/nozhatmoshtak

#استفتح_يومك_بآية

{ وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا ۗ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ } [الأنعام: 53]

•ليس من أَمارات كونِ الحقِّ حقًّا أن يكونَ السابقون إليه كُبَراءَ الناس، فإذا ما سبقَ الضعيفُ إليه فلا يكوننَّ ذلك سببًا للانصراف عنه؛ فإنه لا يأنَفُ من اتِّباع الحقِّ إذ ذاك إلا متكبِّرٌ مفتون.

hottg.com/nozhatmoshtak

فائدة لغوية_تصويب ثلاثة أمثال يتناقلها الناس بطريقة خاطئة...

•• المثل الأول ••
( الوقت كالسيف إذا لم تقطعه قطعك )
الخطأ في هذا المثل هو كلمة ( كالسيف )
و الصواب ( كالسيل )

فيكون المثل :
( الوقت كالسيل إذا لم تقطعه قطعك ) .كما ورد في المصادر.
المثل يضرب في سرعة إنجاز الأعمال قبل فوات الوقت ..
*و معنى المثل :أننا إذا لم نسرع في إنجاز الأعمال و استثمار الوقت فإن الوقت سيداهمنا مثل السيل الذي إذا لم نسرع في اجتياز الوادي فإنه سيقطع علينا الطريق ..

*•• المثل الثاني ••*
*( كذب المنجمون و لو صدقوا )*
*أولاً:* ينبغي توضيح أن هذا مثل و ليس حديثًا عن النبي عليه الصلاة و السلام كما قد يظن عامة الناس.
الخطأ في هذا المثل في كلمة ( صدقوا )
*و الصواب* ( صدفوا ) بالفاء أي أصابوا الحق بالصدفة فيكون المثل هكذا :
( كذب المنجمون و لو صدَفوا )
فقد ورد هكذا في أمهات كتب اللغة
*و هو الأقرب إلى الصواب: لأن المنجمين دجالون لا يصدقون ..

*•• المثل الثالث ••*
هو عبارة عن بيت شعر يجري مجرى المثل و هو :
*أعلّمه الرماية كل يومٍ
فلما اشتدّ ساعده رماني
الخطأ الشائع في هذا المثل هو كلمة ( اشتدّ )
و الصواب( استدّ ) بالسين
و معنى ( استد ) من السداد و هو دقة التصويب في الرماية
علماً بأن كلمة اشتدّ صحيحة المعنى في البيت ، أي فلمّا قوي واشتد ساعده رماني ، ولكن الرواية الصحيحة في البيت استدّ فلا يصح أن نتركها ونأخذ بخطأ حتى لو كان صحيح المعنى 🌿
والله أعلم
__
د. عبدالرحمن العشماوي

••

قواطع الشريعةِ في نصوصِها الواضحةِ الصريحةِ تقول: الخوفُ مِن الإخفاقِ، ليس عُذرًا على الإطلاقِ، فالقرآنُ كلّفَنا بالبيان؛ (لَتبيّنُنّهُ للنّاسِ ولَا تكتُمُونَه)، ولمْ يكلّفْنا بالهداية وتغيير الأحوال، فذلك لمن له الأمر والشأن؛ (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ)، (إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)، (وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ hottg.com/algaryanidrr

💡الاقتراب من المصباح شرف ، والسراج المنير هو رسول الله ﷺ كلما تقترب من زمنه يكون فيه بركة ويكون فيه قلة مخالفة ولا يوجد البدع المحدثات التي ملأت ديار المسلمين ، وكلما نزلت ، إلى تحت وتطاول الزمان ونبعد عن الرسول في المسافة الزمنية يحدث نوع من ضعف الالتزام والتمسك بالنصوص الشرعية .
#درر_الحويني

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://hottg.com/Alheweny

﴿وَإِن یَمۡسَسۡكَ ٱللَّهُ بِضُرࣲّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥۤ إِلَّا هُوَۖ وَإِن یَمۡسَسۡكَ بِخَیۡرࣲ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ﴾ [الأنعام ١٧]

📖 يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: يا محمد، إن يصبك الله "بضر" يقول: بشدة في دنياك، وشظَف في عيشك وضيق فيه، فلن يكشف ذلك عنك إلا الله الذي أمرك أن تكون أوّل من أسلم لأمره ونهيه، وأذعن له من أهل زمانك، دون ما يدعوك العادلون به إلى عبادته من الأوثان والأصنام، ودون كل شيء سواها من خلقه

"وإن يمسسك بخير" يقول: وإن يصبك بخير، أي: برخاء في عيش، وسعة في الرزق، وكثرة في المال، فتقرّ أنه أصابك بذلك

"فهو على كل شيء قدير" يقول تعالى ذكره: والله الذي أصابك بذلك، فهو على كل شيء قدير هو القادر على نفعك وضرِّك، وهو على كل شيء يريده قادر، لا يعجزه شيء يريده، ولا يمتنع منه شيء طلبه، ليس كالآلهة الذليلة المَهينة التي لا تقدر على اجتلاب نفع على أنفسها ولا غيرها، ولا دفع ضر عنها ولا غيرها. يقول تعالى ذكره: فكيف تعبد من كان هكذا، أم كيف لا تخلص العبادة، وتقرُّ لمن كان بيده الضر والنفع، والثواب والعقاب، وله القدرة الكاملة، والعزة الظاهرة؟

🔖جامع البيان/ الإمام الطبري