📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *النهي عن البصاق في المسجد، والأمر بإزالته منه إذا وجد فيه، والأمر بتنزيه المسجد عن الأقذار: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن أنس رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: *((البُصاقُ في المَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا))*

متفق عليه



والمرادُ بِدَفْنِهَا إذَا كَانَ المَسْجِدُ تُرَابًا أوْ رَمْلًا ونَحْوَهُ فَيُوَارِيهَا تَحْتَ تُرَابِهِ.
قالَ أبُو المحاسِنِ الرُّويَانِي مِنْ أصحابِنا في كِتَابِهِ (البحر) وقِيلَ: المُرَادُ بِدَفْنِهَا إخْراجُهَا مِنَ المَسْجِدِ،

أمَّا إِذَا كَانَ المَسْجِدُ مُبَلَّطًا أَوْ مُجَصَّصًا، فَدَلَكَهَا عَلَيْهِ بِمَدَاسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ كَمَا يَفْعَلُهُ كَثيرٌ مِنَ الجُهَّالِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ بِدَفْنٍ، بَلْ زِيَادَةٌ فِي الخَطِيئَةِ وَتَكْثِيرٌ لِلقَذَرِ في المَسْجِدِ، وَعَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ أنْ يَمْسَحَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِثَوْبِهِ أَوْ بِيَدِهِ أَوْ غَيرِهِ أَوْ يَغْسِلَهُ.


الحديث: ~دليل على أنَّ البصاق في المسجد خطيئة، فينبغي لمن بدره ذلك أنْ يبصق في ثوبه أو خارج المسجد، وإن كان في الصلاة بصق في ثوبه~


🖋️ وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم *رَأَى في جِدَارِ القِبْلَةِ مُخَاطًا، أَوْ بُزَاقًا، أَوْ نُخَامَةً، فَحَكَّهُ*

متفق عَلَيْهِ.




وفي حديث أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامةً في القبلة، فحكها بيده، ورؤي منه كراهة، وقال: *((إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما يناجي ربه، فلا يبزقن في قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه)). ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه، ورد بعضه على بعض. قال: ((أو يفعل هكذا))*



🖋️ وعن أنس رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
*((إنَّ هذِهِ المَسَاجِدَ لا تَصْلُحُ لِشَيءٍ مِنْ هَذَا البَوْلِ وَلا القَذَرِ، إنَّمَا هي لِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى، وَقِراءةِ القُرْآنِ))*
أَوْ كَمَا قَالَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

رواه مسلم



في هذا الحديث: ~وجوب تنزيه المسجد عن النجاسات والأقذار، ويؤخذ منه تنزيه المسجد ندبًا عن البصاق، والنخامة، وأوساخ البدن الطاهرة~




⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *كراهة الخصومة في المسجد، ورفع الصوت فِيهِ ونشد الضالة والبيع والشراء والإجارة ونحوها من المعاملات: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ وعن أَبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
*((إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ في المَسْجِدِ، فَقُولُوا: لا أرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ ضَالَّةً فَقُولُوا: لا رَدَّهَا الله عَلَيْكَ))*

رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).




الحديث: دليل على تحريم البيع والشراء في المسجد.
وفيه: الأمر بالإنكار على من فعل ذلك بقوله: ((لا أربح الله تجارتك)).



🖋️ وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّهِ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
*نَهَى عَن الشِّراءِ والبَيْعِ في المَسْجِدِ، وَأنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ؛ أَوْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ*

رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).


الحديث: دليل على كراهة الشعر في المسجد، وهو محمول على القبيح منه، وما يشغل أهل المسجد.



🖋️ وعن السائبِ بن يزيد الصحابي- رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ في المَسْجِدِ فَحَصَبَنِي رَجُلٌ، فَنَظَرْتُ فَإذَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: اذْهَبْ فَأتِنِي بِهذَينِ، فَجِئْتُهُ بِهِمَا، فَقَالَ: مِنْ أيْنَ أَنْتُمَا؟ فَقَالا: مِنْ أهْلِ الطَّائِفِ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أهْلِ البَلَدِ، لأَوْجَعْتُكُمَا، تَرْفَعَانِ أصْوَاتَكُمَا في مَسْجِدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم !.

رواه البخاري.


فيه: كراهة رفع الصوت في مسجد المدينة، ومثله المسجد الحرام، والأقصى، ويلحق بها سائر المساجد.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *كراهة الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب، لأنَّه يجلب النوم فيفوت استماع الخطبة، ويخاف انتقاض الوضوء: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن مُعاذِ بن أنس الجُهَنِيِّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم *نَهَى عَنِ الحِبْوَةِ يَومَ الجُمعَةِ وَالإمَامُ يَخْطُبُ.*

رواه أَبُو داود والترمذي، وقالا: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).





قال في (النهاية): الاحتباء: أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما فيه مع ظهره، ويشده عليه. وقد يكون الاحتباء باليد عوض الثوب. انتهى.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *نهي من دخل عَلَيْهِ عشر ذي الحجة وأراد أنْ يضحي عن أخذ شيء من شعره أَوْ أظفاره حَتَّى يُضحّي: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإذَا أَهَلَّ هِلاَلُ ذِي الحِجَّةِ، فَلا يَأخُذَنَّ من شَعْرِهِ وَلا مِنْ أظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ))*

رواه مسلم




قال الشارح: ((فلا يأخذن)) ندبًا، وصرفه عن الجواب

قول عائشة: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده، فلا يحرم عليه شيء أحله الله تعالى له حتى ينحر الهدي. ومحل الكراهة عند عدم الحاجة. انتهى ملخصًا.

وقال البخاري: باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء. وذكر حديث مسروق أنه أتى عائشة، فقال لها: يا أم المؤمنين، إنَّ رجلًا يبعث بالهدي إلى الكعبة، ويجلس في المصر فيوصي أنْ تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرمًا حتى يحل الناس؟ قال: فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب، فقالت: لقد كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعث هديه إلى الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من أهله حتى يرجع الناس.
قال الحافظ: واستدل الداودي به على أنَّ الحديث المرفوع: ((إذا دخل عشر ذي الحجة فمن أراد أنْ يضحي فلا يأخذن من شعره، ولا من أظفاره)). يكون منسوخًا بحديث عائشة، أو ناسخًا.
قال ابن التين: ولا يحتاج إلى ذلك لأن عائشة أنكرت أنْ يصير محرمًا بمجرد بعثه الهدي، ولم تتعرض على ما يستحب في العشر خاصة، من اجتناب إزالة الشعر والظفر.
ثم قال: لكن عموم الحديث يدل على ما قال الداودي، وقد استدل به الشافعي على إباحة ذلك في عشر ذي الحجة.
قال الحافظ: لا يلزم من دلالته على عدم اجتناب ما يشترطه المحرم على المضحي أنه لا يستحب فعل ما ورد به الخبر لغير المحرم، والله أعلم. انتهى ملخصًا.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والسماء والآباء والحياة والروح والرأس وحياة السلطان ونعمة السلطان وتربة فلان والأمانة، وهي من أشدها نهيًا: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
*((إنَّ الله تَعَالَى يَنْهَاكُمْ أنْ تَحْلِفُوا بِآبائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا، فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ، أَوْ لِيَصْمُتْ))*

متفق عَلَيْهِ


قال ابن عبد البر: لا يجوز الحلف بغير الله بالإجماع.
وعن عكرمة قال: قال عمر: حدثت قومًا حدثيًا، فقلت: لا وأبي. فقال رجل من خلفي: ((لا تحلفوا بآبائكم)). فالتفتُّ فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لو أن أحدكم حلف بالمسيح هلك، والمسيح خير من آبائكم)). رواه ابن أبي شيبة.

قال العلماء: السر في النهي عن الحلف بغير الله، أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه، والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده.




🖋️ وعن بُريدَةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
*((مَنْ حَلَفَ بِالأمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا))*

حديث صحيح، رواه أَبُو داود بإسناد صحيح

قال الخطابي: سَبَبُهُ أنَّ اليمين لا تنعقد إلا بالله تعالى، أو بصفاته، وليست منها الأمانة، وإنما هي أمر من أمره، وفرض من فروضه، فنُهوا عنه لما يوهمه الحلف بها من مساواتها لأسماء الله وصفاته.


وقال ابن رسلان: أراد بالأمانة الفرائض، أي: لا تحلفوا بالحج والصوم ونحوهما.



🖋️ وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يقُولُ: لا وَالكَعْبَةِ، قَالَ ابنُ عُمَرَ: لا تَحْلِفْ بَغَيْرِ اللهِ، فَإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
*((مَنْ حَلَفَ بِغَيرِ اللهِ، فقد كَفَرَ أَوْ أشْرَكَ))*

رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).


وفَسَّرَ بَعْضُ العُلَمَاءِ قولَهُ: ((كفَرَ أَوْ أشْرَكَ)) عَلَى التَّغْلِيظِ، كما روي أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((الرِّياءُ شِرْكٌ)).
الرياء والحلف بغير الله من الشرك الأصغر الذي لا يخرج عن الإسلام.

وفي الحديث: الزجر عن الحلف بغير الله عزَّ وجلّ، لا نبي ولا غيره، وما ورد في القرآن من القسم بغير الله فذلك يختص بالله عز وجل.


قال الشعبي: الخالق يقسم بما شاء من خلقه، والمخلوق لا يقسم إلا بالخالق. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ((أفلح وأبيه إنْ صدق)). فهذا اللفظ كان يجري على ألسنة العرب من غير أنْ يقصدوا به القسم. وقيل: يقع في كلامهم للتأكيد لا للتعظيم.


قال الماوردي: لا يجوز لأحد أنْ يُحَلِّف أحدًا بغير الله لا بطلاق، ولا عتاق، ولا نذر، وإذا حَلَّف الحاكم أحدًا بشيء من ذلك وجب عزله لجهله.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *تغليظ اليمين الكاذبة عمدًا: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
*((مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيرِ حَقِّهِ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ))*
قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ الله- عز وجل:
~{إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا}~ إِلَى آخِرِ الآيَةِ [آل عمران: 77]. متفق عَلَيْهِ.




فيه: وعيد شديد، وتهديد أكيد لمن حلف كاذبًا عامدًا.
قال ابن بطال: إنَّ الله خص العهد بالتقدمة على سائر الأَيمان فدل على تأكيد الحلف به.




🖋️ وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاصِ رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
*((الكَبَائِرُ: الإشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، واليَمِينُ الغَمُوسُ))*

رواه البخاري.


وفي روايةٍ لَهُ: أنَّ أعْرابِيًا جَاءَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يا رسولَ اللهِ مَا الكَبَائِرُ؟ قَالَ:
*((الإشْرَاكُ بِاللهِ))*
قَالَ: ثُمَّ مَاذا؟ قَالَ: *((اليَمِينُ الغَمُوسُ))* قلتُ: وَمَا اليَمِينُ الغَمُوسُ؟ قَالَ:
*((الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ!))*
يعني بِيَمِينٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ.
سُمِّيت اليمين الكاذبة غموسًا، لأنها تغمس الحالف في الإثم ثم تغمسه في النار.


🖋️ وعن أَبي أُمَامَة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
*((مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ. وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الجَنَّةَ))*
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رسولَ اللهِ؟ قَالَ: *((وإنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ))*

رواه مسلم.



فيه: وعيد شديد لمن أخذ حق غيره، ولو قليلًا بيمين كاذبة.


⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *ندب من حلف عَلَى يَمينٍ فرأى غيرها خيرًا مِنْهَا أنْ يفعل ذَلِكَ المحلوف عَلَيْهِ: ثُمَّ يُكَفِّر عن يمينه. :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن عبد الرحمن بن سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأتِ الَّذِي هُوَ خَيرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ))*

متفق عَلَيْهِ

🖋️ وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((لأَنْ يَلَجَّ أَحَدُكُمْ في يَمِينِهِ في أهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى مِنْ أنْ يُعْطِي كَفَّارَتَهُ الَّتي فَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ))*
متفق عَلَيْهِ.





قَوْلهُ: ((يَلَجّ)) بفتح اللام وتشديد الجيم أيْ: يَتَمَادَى فِيهَا، وَلا يُكَفِّرُ، وَقَولُهُ: ((آثَمُ)) هُوَ بالثاء المثلثة، أيْ: أَكْثَرُ إثْمًا.

قال الحافظ: يلِج بكسر اللام، ويجوز فتحها من اللَّجاج، وهو أن يتمادى في الأمر، ولو تبين له خطؤه.

قال النووي: معنى الحديث: أنَّ من حلف يمينًا تتعلق بأهله بحيث يتضرَّرون بعدم حنثه فيه، فينبغي أنْ يحنث، فيفعل ذلك الشيء، ويكفر عن يمينه، فإنْ قال: لا أحنث، بل أتورع عن ارتكاب الحنث خشية الإثم فهو مخطئ بهذا القول، بل استمراره على عدم الحنث وإقامة الضرر لأهله، أكثر إثمًا من الحنث.

وقال البيضاوي: المراد أنَّ الرجل إذا حلف على شيء يتعلق بأهله، وأصرّ عليه، كان أدخل في الوزر وأفضى إلى الإِثم من الحنث؛ لأنه جعل الله عرضة ليمينه.


قال الحافظ: وفي الحديث: أنَّ الحنث في اليمين أفضل من التمادي، إذا كان في الحنث مصلحة، ويختلف بإختلاف حكم المحلوف عليه، فإن حلف على فعل الواجب، أو تركِ حرام فيمينه طاعة، والتمادي واجب، والحنث معصية، وعكسه بالعكس.
ويستنبط من معنى الحديث: أنَّ ذكر الأهل خرج مخرج الغالب، وإلا فالحكم يتناول غير الأهل إذا وجدت العلة. والله أعلم. انتهى ملخصًا.




⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *العفو عن لغو اليمين وأنَّه لا كفارة فِيهِ، وَهُوَ مَا يجري عَلَى اللسان بغير قصد اليمين كقوله عَلَى العادة: لا والله، وبلى والله، ونحو ذَلِكَ: قَالَ الله تَعَالَى: {لاَ يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ} [المائدة: 89]*



❁✿°••°✿❁

🖋️ وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قالت: أُنْزِلَتْ هذِهِ الآية: *{لاَ يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ} في قَوْلِ الرَّجُلِ: لا واللهِ، وَبَلَى واللهِ.*

رواه البخاري


قال البخاري: باب: {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ} [البقرة: 225]. وذكر الحديث.
وعن أبي قلابة: لا والله. وبلى والله. لغة من لغات العرب، لا يراد بها اليمين، وهي من صِلاة الكلام.
وعن عائشة: لغو اليمين، القوم يتدارؤون، يقول أحدهم: لا والله، وبلى والله. وكلا والله. ولا يقصد الحلف.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *كراهة الحلف في البيع وإنْ كان صادقًا: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ وعن أبي قتادة رضي الله عنه: أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
*((إيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الحَلِفِ فِي البَيْعِ، فَإنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ))*

رواه مسلم.


في هذا الحديث: النهي عن الحلف في البيع، وإن كان صادقًا.

⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *كراهة أنْ يسأل الإنسان بوجه الله عز وجل غير الجنة، وكراهة منع من سأل بالله تعالى وتشفع به: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن جابر رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((لا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللهِ الا الجَنَّةُ))*

رواه أبو داود.


🖋️ وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللهِ، فَأعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللهِ، فأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ، فَأَجِيبُوهُ، وَمَنْ صَنَعَ إلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإنْ لَمْ تَجِدُوا ما تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَد كَافَأْتُمُوهُ))*

حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي بأسانيد الصحيحين.





فيه: كراهة السؤال بوجه الله عز وجل، واستحباب إعطاء من سأل بالله تعالى.
قال الشارح: قوله: ((لا يسأل))، بالجزم، على النهي التنزيهي، وبالرفع، خبر بمعنى النهي. قال الحليمي: هذا النهي يدل على أنَّ السؤال بالله يختلف، فإن كان السائل ظنّ أنَّ المسؤول إذا سأله بالله تعالى اهتز لإِعطائه، واغتنمه جاز له سؤاله بالله تعالى، وإنْ كان ممن يتلوى ويتضجر، ولا يأمن أنْ يرد فحرام عليه أنْ يسأله، وأما المسؤول فينبغي إذا سئل بوجه الله أنَّ لا يمنع ولا يرد السائل، وأن يعطيه بطيب نفس وانشراح صدر لوجه الله تعالى. انتهى ملخصًا.




⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *تحريم قول شاهان شاه للسلطان وغيره لأن معناه ملك الملوك ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
*((إنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ عز وجل رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ))*

متفق عليه.






قال سُفيانُ بن عُيَيْنَةَ: ((مَلِكُ الأَمْلاَكِ)) مِثْلُ: شَاهِنشَاهِ.
قال البخاري: باب أبغض الأسماء إلى الله. وذكر الحديث.
قال الحافظ: كذا ترجم بلفظ: ((أبغض)). وقد ورد بلفظ: ((أخبث)). وبلفظ: ((أغيظ)). وبلفظ: ((أكره)).
قوله: ((أخنى)) من الخنا، وهو الفحش في القول، ووقع في رواية: (أخنع) من الخنوع، وهو الذل.
وأخرج مسلم عن أحمد بن حنبل قال: سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع فقال: أوضع.
قال عياض: معناه أنه أشد الأسماء صغارًا.
وعند الطبراني: ((اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك))، واستدل بهذا الحديث على تحريم التسمي بهذا الاسم، لورود الوعيد الشديد، ويلتحق به ما في معناه، مثل: خالق الخلق، وأحكم الحاكمين، وسلطان السلاطين، وأمير الأمراء. وهل يلتحق به من تسمَّى قاضي القضاة، أو حاكم الحكام؟
اختلف العلماء في ذلك.


⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *النهي عن مخاطبة الفاسق والمبتدع ونحوهما بِسَيِّد ونحوه: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن بُريَدَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
*((لا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدٌ، فَإنَّهُ إنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ- عز وجل-))*

رواه أبو داود بإسنادٍ صحيح.





قال الشارح: الفاسق: من أصرَّ على معصية صغيرة، أو أتى كبيرة. والمبتدع: الخارج عن اعتقاد الحق الذي جاء به الكتاب والسنَّة إلى ما يزينه الشيطان، ومحل النهي ما لم يخشَ ضررًا على نفسه، أو أهله، أو ماله. انتهى ملخصًا.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين* 
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚  *كراهة سب الحمّى: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️   عن جابر رضي الله عنه أنَّ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخلَ على أُمِّ السَّائِبِ، أو أُمِّ المُسَيّبِ فَقَالَ: *((مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ- أو يَا أُمَّ المُسَيَّبِ- تُزَفْزِفِينَ؟))*
قَالَتْ: الحُمَّى لا بَارَكَ اللهُ فِيهَا! فَقَالَ:
*((لا تَسُبِّي الحُمَّى فَإنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الكِيْرُ خَبَثَ الحَدِيدِ))*

رواه مسلم.


((تُزَفْزِفِينَ)) أيْ تَتَحَرَّكِينَ حَرَكَةً سَريعَةً، وَمَعْنَاهُ: تَرْتَعِدِين. وَهُوَ بِضَمِّ التاء وبالزاي المكررة والفاء المكررة، وَرُوِيَ أيضًا بالراء المكررة والقافينِ.


فيه: النهي عن سبّ الحُمَّى لما فيه من التبرّم والتضجر من قدر الله تعالى، مع ما فيها من تكفير السيئات، وإثبات الحسنات.

وقال البخاري: باب الحُمَّى من فيح جهنم. وذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الحُمَّى من فيح جهنم، فاطفؤها بالماء)).

قال الحافظ: والحُمَّى أنواع: قال الخطابي: اعترض بعض سخفاء الأطباء على هذا الحديث بأنْ قال: اغتسال المحموم بالماء خطر يقربه من الهلاك؛ لأنه يجمع المسام ويحقن البخار، ويعكس الحرارة إلى داخل الجسم، فيكون ذلك سببًا للتلف.

قال الخطابي: وإنما في الحديث الإرشاد إلى تبريد الحُمَّى بالماء، وإنما قصد النبي صلى الله عليه وسلم على وجه ينفع، فليبحث عن ذلك الوجه ليحصل الانتفاع به، وأولى ما يحمل عليه كيفية تبريد الحُمَّى، ما صنعته أسماء بنت الصديق، فإنها كانت ترش على بدن المحموم شيئًا من الماء بين يديْه وثوبه، فيكون ذلك من باب النشرة المأذون فيها.

وقال المازري: ولا شك، إنَّ علم الطب من أكثر العلوم احتياجًا إلى التفصيل، والأطباء مجمعون على أنَّ المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السنّ، والزمان، والعادة، والغذاء المتقدم، والتأثير المألوف، وقوة الطباع.

قال: ويحتمل أن يكون لبعض الحميات دون بعض، في بعض الأماكن دون بعض، لبعض الأشخاص دون بعض.
قال الحافظ: يحتمل أنْ يكون مخصوصًا بأهل الحجاز وما والاهم إذا كان أكثر الحميات التي تعرض لهم من العرضية الحادثة عن شدة الحرارة، وهذه ينفعها الماء البارد شربًا واغتسالًا؛ لأن الحُمَّى حرارة غريبة تشتعل في القلب، وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في العروق إلى جميع البدن، وهي قسمان غرضية: وهي الحادثة عن ورم، أو حركة، أو إصابة حرارة لشمس، أو القيظ الشديد ونحو ذلك.
ومرضية: وهي ثلاثة أنواع، وتكون عن مادة، ثم منها ما يسخف جميع البدن. فإن كان مبدأ تعلقها بالروح فهي حمى يوم؛ لأنها تقع غالبًا في يوم، ونهايتها إلى ثلاث.
وإن كان تعلقها بالأعضاء الأصلية فهي حمى دقٍّ، وهي أخطرها.
وإن كان تعلقها بالأخلاط، سُمِّيت عفنية، وهي بعدد الأخلاط الأربعة. وتحت هذه الأنواع المذكورة أصناف كثيرة بسبب الإِفراد والتركيب، فيجوز أنْ يكون المراد النوع الأول، فإنها تسكن بالانغماس في الماء البارد، وشرب المبرد بالثلج وبغيره، ولا يحتاج صاحبها إلى علاج آخر.
وقد نزَّل ابن القيم حديث ثوبان مرفوعًا: ((إذا أصاب أحدكم الحُمَّى، وهي قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء، يستنقع في نهر جار، ويستقبل جريته وليقل: باسم الله، اللَّهمَّ اشف عبدك، وصَدِّقْ رسولك. بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، ولينغمس فيه ثلاث غمسات، ثلاثة أيام، فإن لم يبرأ فخمْس، وإلا فسبْع، وإلا فتسعٌ فإنها لا تكاد تجاوز تسعًا بإذن الله)).
قال الترمذي: غريب.


قال ابن القيم: هذه الصفة تنفع في فصل الصيف في البلاد الحارة في الحُمَّى العرضية، أو الغب الخالصة التي لا ورم معها، ولا شيء من الأعراض الرديئة، والمواد الفاسدة، فيطفئها بإذن الله، فإن الماء في ذلك الوقت أبرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس، ووفور القوى في ذلك الوقت، لكونه عقب النوم والسكون وبرد الهواء.
قال: والأيام التي أشار إليها هي التي يقع فيها بحرارة الأمراض الحادة غالبًا، ولاسيما في البلاد الحارة. والله أعلم. انتهى ملخصًا.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *النهي عن سب الريح، وبيان ما يقال عند هبوبها: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
*((الرِّيحُ مِنْ رَوحِ اللهِ، تَأتِي بِالرَّحْمَةِ، وَتَأتِي بِالعَذَابِ، فَإذَا رَأَيْتُمُوهَا فَلا تَسُبُّوهَا، وَسَلُوا اللهَ خَيْرَهَا، وَاسْتَعِيذُوا باللهِ مِنْ شَرِّهَا))*

رواه أبو داود بإسناد حسن.




قوله صلى الله عليه وسلم: ((مِنْ رَوْحِ اللهِ)) هو بفتح الراء: أي رَحْمَتِهِ بِعِبَادِهِ.

فيه: النهي عن سبّ الريح لأنها مأمورة بما تجيء به من رحمة لمن أراد الله رحمته، أو عذابٍ لمن أراد الله عذابه.



🖋️ وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا عَصَفَتِ الرِّيحُ قال:
*((اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ))*

رواه مسلم.





قال البخاري: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((نُصِرتُ بالصَّبَا)). وذكر حديث ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نصرت بالصبا، وأهلكت عادٌ بالدَّبُور)).


فائدة: الرياح أربع:
الصبا: وهي حارة يابسة.
والدَّبُور: وهي باردة رطبة.
والجنوب: وهي حارة رطبة.
والشمال: وهي باردة يابسة، وهي ريح الجنة، وأي ريح هبَّت بين جهتين فهي النكباء.


قال الحافظ: الصبا يقال لها: القبول؛ لأنها تقابل باب الكعبة، إذ مهبّها من مشرق الشمس. وضدها الدبور وهي التي أهلكت بها قوم عاد.

ومن لطيف المناسبة كون القبول نصرت أهل القبول، وكون الدبور أهلكت أهل الإِدبار. ولما علم الله رأفة نبيه صلى الله عليه وسلم بقومه رجاء أنْ يسلموا سلّط عليهم الصبا، فكانت سبب رحيلهم عن المسلمين لمّا أصابهم بسببها من الشدَّة، ومع ذلك فلم تهلك منهم أحدًا، ولم تستأصلهم. انتهى ملخصًا.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *كراهة سب الديك: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن زيد بن خالد الجُهَنِيِّ رضي الله عنه قال: قال رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((لا تَسُبُّوا الدِّيكَ فَإنَّهُ يُوِقِظُ لِلصَّلاَةِ))*

رواه أبو داود بإسناد صحيح.


قال الشارح: أي: لا يحمل أحدكم إيقاظ الديك له بصوته، على سبّه، إذ فوّت عليه لذيذ منامه؛ لأن ما يدعو إليه من الإِيقاظ للصلاة خير مما فاته من لذة النوم.


⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *النهي عن قول [الإنسان]: مُطِرنا بنَوء كذا: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الصُّبْحِ بِالحُدَيْبِيَّةِ في إثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فقالَ:
*((هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قالَ رَبُّكُمْ؟))*
قالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قال:
*((قالَ: أصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي، وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالكَوَاكِبِ، وأَما مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوءِ كَذَا وَكَذَا، فَذلكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالكَوْكَبِ))*

متفق عليه




وَالسَّماءُ هُنَا: المَطَرُ.
قوله: ((فذلك كافر بي))، أي: كفرًا حقيقيًّا إنِ اعتقد أنَّ النجم موجد للمطر حقيقة، وإلا فكافر للنعمة إنْ لم يعتقد ذلك؛ لأنه أسند ما لله لغيره.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *تحريم قوله لمسلم: يا كافر: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه: أنَّه سَمِعَ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
*((مَنْ دَعَا رَجُلًا بالكُفْرِ، أو قالَ: عَدُوَّ اللهِ، وَلَيْسَ كَذلكَ إلا حَارَ عَلَيْهِ))*

متفق عليه.


((حَارَ)): رَجَعَ.
قال ابن دقيق العيد: هذا وعيد عظيم لمن كفَّر أحدًا من المسلمين وليس كذلك،
وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين، ومن المنسوبين إلى السنَّة، وأهل الحديث، لما اختلفوا في العقائد فغلظوا على مخالفيهم. وحكموا بكفرهم، والحق أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة إلا بإنكار متواتر من الشريعة عن صاحبها، فإنه حينئذ يكون مكذبًا للشرع. انتهى.






⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *النهي عن الفحش وبذاء اللسان: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((لَيْسَ المُؤْمِنُ بالطَّعَّانِ، وَلا اللَّعَّانِ، وَلا الفَاحِشِ، وَلا البَذِيِّ))*

رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).





الطعَّان: العياب للناس، واللَّعَّان: كثير اللَّعن، والفحش: القول السِّيء.
والبذاء: السفه والفحش في النطق وإن كان صادقًا، وعطفه على الفاحش من عطف العام على الخاص.


🖋️. وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((مَا كَانَ الفُحْشُ فِي شَيْءٍ إلا شَانَهُ، وَمَا كَانَ الحَيَاءُ فِي شَيْءٍ إلا زَانَهُ))*

رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).




فيه: استحباب الحياء وذم الفحش؛ لأن صاحب الحياء يدع ما يلام على فعله، والفاحش لا ينظر لذلك.



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *كراهة التقعير في الكلام، والتشدُّق فيه وتكلف الفصاحة واستعمال وحشي اللُّغة: ودقائق الإعراب في مخاطبة العوام ونحوهم.:*



❁✿°••°✿❁

🖋️ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أنَّ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
*((إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ البَقَرَةُ))*

رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).


قال في (النهاية): أي الذي يتشدَّق بلسانه في الكلام ويلفه، كما تَلُفُّ البقرة الكلأ بلسانها لفًا.


🖋️ وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
*((إنَّ مِنْ أحَبِّكُمْ إِلَيَّ، وأقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَومَ القِيَامَةِ، أحَاسِنكُمْ أَخْلاَقًا، وإنَّ أَبْغَضَكُمْ إلَيَّ، وأبْعَدَكُمْ مِنِّي يَومَ القِيَامَةِ، الثَّرْثَارُونَ وَالمُتَشَدِّقُونَ وَالمُتَفَيْهِقُونَ))*

رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). وقد سبق شرحه في بَابِ حُسْنِ الخُلُقِ.




الثرثار: كثير الكلام.
والمتشدق: المتكلم بملأ فمه تفاصحًا وتعظيمًا لكلامه. والمتفيهق: المتكبر



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*

📔 *احاديث كتاب رياض الصالحـين*
💡 *جميع شؤون العقيدة والحياة،*
📚 مؤلفه ~يحيى بن شرف النووي الدمشقي~
▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄

📚 *كراهة تسمية العنب كرمًا: :*



❁✿°••°✿❁

🖋️ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
*((لا تُسَمُّوا العِنَبَ الكَرْمَ، فَإنَّ الكَرْمَ المُسْلِمُ))*

متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.


وفي رواية: *((فَإنَّمَا الكَرْمُ قَلْبُ المُؤمِنِ))*
وفي رواية للبخاري ومسلم:
*((يَقُولُونَ الكَرْمُ، إنَّمَا الكَرْمُ قَلْبُ المُؤْمِنِ))*



⏳ ~لحظات من وقتك~
*~من منا لا يطمح في حسنة جارية دائمة مضاعفة⁉️~*
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
*📲هذه صدقة جارية...لمن اعاد ارسالها*