Открыта регистрация на II междисциплинарную универсиаду «Богословие и гуманитарные науки».

Свято-Тихоновский университет приглашает принять участие во II междисциплинарной универсиаде «Богословие и гуманитарные науки». Цель универсиады — привлечь внимание к христианской проблематике и методам ее научной разработки, а также создать пространство для диалога между теми, кто будет разрабатывать эту проблематику в разных областях гуманитарного знания.

Универсиада пройдет в два этапа:

• На заочном туре участникам необходимо написать академическое эссе на гуманитарную тему. Тема определяется участником самостоятельно. Работы принимаются до 17 ноября включительно.

• Очный тур пройдет в формате подготовки письменного рассуждения на заданную тему из трех научных областей: богословия, философии и религиоведения, филологии. Темы будут заранее опубликованы на сайте.

К участию приглашаются выпускники и студенты бакалавриата и специалитета любых гуманитарных направлений как из духовных, так и светских высших учебных заведений.

Испытайте себя в битве гуманитариев!

🔖 Подробная информация и регистрация на сайте: https://clck.ru/3DFTfe

Прп. Симеон Столпник. Мемориальная доска из сокровищницы церкви Маарет в Номане в Сирии, VI в. Хранится в Лувре.

В православном календаре сегодня память прп. Симеона Столпника. Странно, почему сегодня, должно бы быть завтра: день его смерти – 2 (15 сентября) 459 г. Но в католическом календаре тоже странно – 5 января.

Подвижник экстремального типа, много лет проведший на вершине столпа; явился основоположником такого типа подвижничества (честно говоря, не очень представляю себе, как это возможно чисто технически, может быть, они просто поднимались туда ради молитвы?). Однако при этом не был чужд церковной политики и давал советы самому императору (миролюбивая политика Феодосия II по отношению к иудеям и язычникам его не устраивала).

Почитался как святой уже при жизни. Когда он умер, властям пришлось выставить оцепление вокруг столпа, чтобы тело святого не растащили на мощи.

Сохранился посвященный Симеону кондак Романа Сладкопевца. Правда, в издании Гроссдидье де Матона он помещен в раздел dubia, но нам это не помешает вспомнить его.

(1) Τὰ ἄνω ζητῶν, τοῖς ἄνω συναπτόμενος
καὶ ἅρμα πυρὸς τὸν στῦλον ἐργασάμενος,
δι’ αὐτοῦ συνόμιλος τῶν ἀγγέλων γέγονας, ὅσιε,
σὺν αὐτοῖς Χριστῷ τῷ θεῷ
|:πρεσβεύων ἀπαύστως ὑπὲρ πάντων ἡμῶν.:| (5)

1) Τοῦ Συμεὼν τὸν ἄμεμπτον βίον ποία γλῶσσα ἀνθρώπων ἀνταρκέσει ποτὲ πρὸς ἔπαινον ἐξηγήσασθαι;
ὅμως ὑμνήσω θεοῦ σοφίαν, τὰ τοῦ ἥρωος ἆθλα καὶ τοὺς ἀγῶνας
τοῦ ἐν τῇ γῇ ὡς φωστῆρος φανέντος τοῖς πᾶσι βροτοῖς,
μεγάλως τῇ καρτερίᾳ τῷ χορῷ τῶν ἀγγέλων ἐκλάμψαντος·
σὺν τούτοις ⟦γὰρ⟧ ψάλλων ἀπαύστως Χριστῷ ἐγκρατείαν, ἁγνείαν ἐκτήσατο (5)
|:πρεσβεύων ἀπαύστως ὑπὲρ πάντων ἡμῶν.:| (Romaus Melodus, cantica dubia, 70, proem. oikos 1)

Проимий.
Вы‌шних ища‌й, ни‌жним совокупля‌яйся, / и колесни‌цу о‌гненную столп соде‌лавый: / тем собесе‌дник а‌нгелом был еси‌ преподо‌бне, / с ни‌ми Христу‌ Бо‌гу моля‌ся / непреста‌нно о всех нас.

Икос 1:
Симео‌ново непоро‌чное житие‌, / кий язы‌к челове‌чь довле‌ет когда‌ к похвале‌ испове‌дати? / оба‌че воспою‌, Бо‌жиею му‌дростию, / до‌бляго сего‌ исполи‌на страда‌ние же и по‌двиги, я‌же на земли‌, / я‌ко свети‌льника я‌вльшася, всем челове‌ком, / мно‌гим терпе‌нием, в ли‌це а‌нгельстем возсия‌вша: / с ни‌ми бо поя‌ непреста‌нно Христу‌, / воздержа‌нием чистоту‌ стяжа‌, / моля‌ся непреста‌нно о всех нас.

Проимий
Ища горняго, с дольними соединяяся, и соделавши столп колесницею огненною, чрез него ты был собеседником ангелов, преподобне, с ними Христу Богу моляся непрестанно за всех нас.

Икос 1.
Симеоново непорочное житие какой язык человеческий достаточен будет когда либо изъяснить похвалою? Но воспою, при содействии премудрости Божией, великия страдания и подвиги сего долготерпеливаго мужа, явившагося светильником всех людей, который своим терпением вельми возсиял в лике ангелов, ибо, с ними поя непрестанно, стяжал чистоту воздержанием, моляся непрестанно за всех нас. (пер. диак. Сергия Цветкова)

Чудо Михаила Архангела в Хонах. Миниатюра из менология Василия II, X в.

В православном календаре сегодня значится «воспоминание чуда архистратига Михаила, бывшего в Хонех». Чудо состоит в том, что, когда язычники угрожали разрушить храм, посвященный архангелу, и каким-то образом направили на него воды двух рек, архангел пробил в скале отверстие и воды ушли туда, не тронув церковь. Якобы поэтому малоазийский город Колоссы стал называться Хонами, от слова χώνη (χοάνη) – «отверстие». В этимологию не очень верится, потому что слово относится к очень маленьким отверстиям (в ушах, в мозгу). Но город так действительно назывался, из него происходил известный византийский историк XII-XIII вв. Никита Хониат. История – образец средневековой фантастики, во времена, более близкие к предполагаемым событиям, о ней не знали.

А вам сегодня предлагаю прочесть эпиграмму Агафия Миринейского, посвященную архангелу и его изображениям.

Ἄσκοπον ἀγγελίαρχον, ἀσώματον εἴδεϊ μορφῆς, (1)
ἆ μέγα τολμήεις, κηρὸς ἀπεπλάσατο.
ἔμπης οὐκ ἀχάριστον, ἐπεὶ βροτὸς εἰκόνα λεύσσων
θυμὸν ἀπιθύνει κρέσσονι φαντασίῃ·
οὐκέτι δ’ ἀλλοπρόσαλλον ἔχει σέβας, ἀλλ’ ἐν ἑαυτῷ (5)
τὸν τύπον ἐγγράψας ὡς παρεόντα τρέμει·
ὄμματα δ’ ὀτρύνουσι βαθὺν νόον· οἶδε δὲ τέχνη
χρώμασι πορθμεῦσαι τὴν φρενὸς εἰκασίην. (Anthologia Palatina, 1, 34)

Ангелиарху незримому, духу, лишенному плоти,
Форму телесную дать воск-воплотитель дерзнул.
И не без прелести образ; его созерцая, способен
Смертный для мыслей святых лучше настроить свой ум.
Но беспредметно теперь его чувство; приняв в себя образ,
Сердце трепещет пред ним, как пред лицом божества.
Зрение душу волнует до дна. Так умеет искусство
Красками выразить то, что возникает в уме. (пер. Л. Блуменау)
#Агафий_Миринейский #эпиграммы #архангел_Михаил

Вергилий. Мозаика Монна (Monnus), III-IV вв., Трир.

Сегодня день смерти Вергилия. Как и в прошлом году, отметим его вариациями позднеантичных поэтов на его эпитафию.


Asmenius
Pastorum vates ego sum, cui rura ducesque
Carmina sunt. Hic me pressit acerba quies.

АСМЕНИЙ
Я — пастуший поэт, но пел и села и битвы;
Ныне здесь я лежу, горьким покоем объят.


Vomanus
A silvis ad agros, ab agris ad proelia venit
Musa Maroneo nobilis ingenio.

ВОМАНИЙ
Рощи покинув, к полям, поля покинув, к сраженьям
Дивный песенный дар музу Маронову влек.

Euphorbus.
Bucolica expressi et ruris praecepta colendi.
Mox cecini pugnas. Mortuus hic habito.

ЕВФОРБИЙ
Песни я пел пастухам, советы давал земледельцам,
Битвы в стихи облекал; умер, и здесь погребен.


Iulianus .
Hic data Virgilio requies , qui carmine dulci
et Pana et segetes et fera bella canit.

ЮЛИАН
Здесь обретает покой Вергилий, что сладостной песней
Пана, труд полевой, пел и жестокую брань.

Hilasius
Pastores cecini, docui qui cultus in agris,
Proelia descripsi. Contegor hoc tumulo.

ГИЛАСИЙ
Я воспевал пастухов, научил возделывать поле,
Битвы вождей описал, ныне лежу под землей.

Palladius.
Conditus hic ego sum, cuius modo rustica Musa
Per silvas, per rus venit ad arma virum.

ПАЛЛАДИЙ
Здесь Вергилий почил — поэт, чья сельская муза,
Рощи забыв и поля, пела героя и брань. (пер. М. Гаспарова)

#Вергилий #эпиграммы #вариации

Сегодня вновь обратимся к поэзии Ефрема Сирина и начнем читать 2-й гимн в честь мучеников и исповедниках. В предлагаемом отрывке автор развивает метафору «уста-кифара». Насчет отсечения языка с уверенностью не могу сказать, но мне кажется, это аллюзия на мученичество Романа Антиохийского. Далее поэт начинает развивать мысль о грехах языка.

1. Да будут, братья, в знании
Уста ваши кифарами.
А голоса ваши - осанной,
И в них воспоет разум
Отцу и Сыну похвалу.

Благословен, кто возвеличил праздники ваши!

2. Не таковы уста,
Не бесчувственны, как кифара,
В них живо чувство свободы.
Кифара связана по естеству,
Язык подвижен по естеству.

3. Если бы не обладал
Язык свободой,
Для чего отсекали б его гонители?
Но его отсекли, и он не отрекся.
Победила свобода естество.

4. Ведь строение его по естеству,
И хула его по естеству,
Отсекли его – и он не хулил.
И в разрушении его естества
Явилась власть свободы.

5. Язык в отсечении своем
Не пожелал погрешить против истины,
Горе же нашему языку,
Который нарушает клятву
И без принуждения оставляет истину. (перевод мой)

#Ефрем_Сирин #мученики #Роман_Антиохийский

Надеюсь, эта информация многим известна, но все же напоминаю. Ссылки на zoom в программе.

Хотите иметь дар пророчества? – Получить его не так сложно, но придется потрудиться, дробя камни. Орфическая «Литика» дает рецепт. Понадобится янтарь («сосновые слезы»), обсидиан, а также камень слоистой структуры, слюда или тальк ("лепидот"). Плюс еще благовоние мирра. Что с этим делать, читайте в предлагаемом отрывке.
А если кого поэма о камнях интересует полностью, то вышел мой перевод в «Вестнике ПСТГУ» (III:79), в сети есть.

Καὶ πίτυος δακρύοισι λίθου μένος ὀψιανοῖο (285)
καὶ σμύρνην μίσγειν εὐώδεα καὶ φολίδεσσιν
ἀργυφέαις λεπιδωτὸν ἀποστίλβοντα κελεύω.
Αὐτίκα γάρ τοι ταῦτα πυρὸς καθύπερθε πάσαντι
ἀθάνατοι δώσουσι θεοπροπίας ἀγαθῶν τε
ἐσσομένων λυγρῶν τε· καὶ εἴσεαι ἅσσ’ ἐθέλῃσθα. (290)
καὶ νεύρων ἀλεγεινὰ πάθη λεπιδωτὸς ἀμύνει. (Lithica, 285-291)

Также советую я смешать сосновые слезы 285
И ароматную смирну с толченым обсидианом,
И лепидота чешуйки блестящие к смеси добавить.
Если потом над горящим огнем покропишь этой смесью,
Боги даруют тебе пророческий дар и познанье
Зла и добра. И ведать ты будешь все, что захочешь. 290
А лепидот способен болезнь излечить сухожилий. (перевод мой)

#Литика