в воскресенье русская православная церковь отметила праздник троицы, а русские день россии✨ я праздновала оба праздника, поэтому выхожу с запоздалым постом сегодня (а еще ночью я удалила текст поста, который писала буквально несколько часов, так что, надеюсь, вы простите меня за задержку☹️)
славяне называют троицу зелеными святками, и это неудивительно – начинается летний период (весенний завершился на семик) и зелень в своем пике – выгляните в окошко, и вы сами поймете, почему этот праздник назван зеленым✨ бабушка рассказывала, что в костромской области они всегда украшали дом на троицу березовыми ветками, которые ломали накануне. этот обычай знаком всем русским – они покрывали полы храмов и домов свежескошенной травой, украшали иконы березовыми ветками, втыкали их перед входом в дом, плели венки и вешали эти венки на рога скоту. собирали и уничтожали такие ветви уже после праздника – сжигали, закапывали в землю или пускали их по воде.
с этой зеленью было связано немало гаданий: по плывущим по реке венкам девушки гадали о суженом, по оторванным березовым ветвям судили, насколько гладкой будет жизнь человека, а еще следили за тем, как быстро вянут березовые ветви в доме, и обрывали с веток листья, чтобы узнать любит или не любит тебя возлюбленный.
в троицких обрядах использовали не только ветви берез, но и сами деревца. девушки выбирали молодую березу и украшали ее своими лентами, платками, бусами и полевыми цветами. такую украшенную березу срубали и несли в деревню, устанавливали в ее центре, водили хороводы и пели песни, а затем несли к реке и бросали в воду с криками: срубим березку, нарядим цветочками, принесем в деревню, крутимся хороводом с песнями. хороводы кончили – березку в реку забросим. такую украшенную березу называли кумой, красотой или семиком. считалось, что девушка, которая успевала раньше всех сесть под тень этой березы, первая в году выйдет замуж.
такое массовое уничтожение молодых деревьев и травы компенсировалось тем, что до троицкой субботы был полный запрет на срывание цветов, ломание веток и деревьев. бабушка рассказывала, что в их деревне заготавливать березовые ветви для банных веников начинали сразу после троицы, объясняя это тем, что именно в это время ветки доходят до идеального состояния. мне больше нравится другое объяснение этого запрета – на балканах было запрещено срывать цветы и ломать ветви до троицы, потому что на них пребывали души умерших.
регламентировать уничтожение деревьев пыталась и православная церковь: в 1875 году святейший синод запретил для украшения домов молодые деревца берез, и выпустил указ "о сохраненіи молодняковъ древесной породы отъ употребленія на украшеніе въ нѣкоторые праздничные дни храмовъ, жилыхъ помѣщеній и пр.", который был нацелен не на истребление древнего обычая, а на сохранение молодого березняка.
несмотря на то, что церковь выступала против традиции украшать молодые березы лентами и цветами (в протоколе святейшего синода 1741 года этот обряд описан так: а оные безчинники въ толь великій и святой день вмѣсто подобающаго благоговѣнія вышеупомянутыя березки износя изъ домовъ своихъ, аки бы нѣкую вещь честную, съ немалымъ людства собраниіемъ провожаютъ по подобію елинскихъ пиршествъ … въ лѣса…съ великой скачкою и пляскою… и съ нелѣпымъ крикомъ), она в целом положительно относилась к украшению храмов и домов березовыми ветками и травой. православие объясняет эту традицию тем, что так мы приближаемся к виду цветущей синайской горы, на которой моисей получил скрижали в день пятидесятницы.
народная традиция объясняет этот обычай по-другому – троицкий цикл с его родительской субботой и семиком, в который поминали заложных покойников, был временем, когда покойники были совсем близко к миру живых, а береза в народном сознании была связана с душами умерших, и в троицу была проводником между мирами. мертвецы в троицкие дни были так близко, что болгары и македоняне верили, что их можно было услышать и увидеть. если громко позвать мертвеца по имени, стоя у воды – он проявится в ней, а наклонив голову к могиле можно было услышать его голос❤️
в воскресенье русская православная церковь отметила праздник троицы, а русские день россии✨ я праздновала оба праздника, поэтому выхожу с запоздалым постом сегодня (а еще ночью я удалила текст поста, который писала буквально несколько часов, так что, надеюсь, вы простите меня за задержку☹️)
славяне называют троицу зелеными святками, и это неудивительно – начинается летний период (весенний завершился на семик) и зелень в своем пике – выгляните в окошко, и вы сами поймете, почему этот праздник назван зеленым✨ бабушка рассказывала, что в костромской области они всегда украшали дом на троицу березовыми ветками, которые ломали накануне. этот обычай знаком всем русским – они покрывали полы храмов и домов свежескошенной травой, украшали иконы березовыми ветками, втыкали их перед входом в дом, плели венки и вешали эти венки на рога скоту. собирали и уничтожали такие ветви уже после праздника – сжигали, закапывали в землю или пускали их по воде.
с этой зеленью было связано немало гаданий: по плывущим по реке венкам девушки гадали о суженом, по оторванным березовым ветвям судили, насколько гладкой будет жизнь человека, а еще следили за тем, как быстро вянут березовые ветви в доме, и обрывали с веток листья, чтобы узнать любит или не любит тебя возлюбленный.
в троицких обрядах использовали не только ветви берез, но и сами деревца. девушки выбирали молодую березу и украшали ее своими лентами, платками, бусами и полевыми цветами. такую украшенную березу срубали и несли в деревню, устанавливали в ее центре, водили хороводы и пели песни, а затем несли к реке и бросали в воду с криками: срубим березку, нарядим цветочками, принесем в деревню, крутимся хороводом с песнями. хороводы кончили – березку в реку забросим. такую украшенную березу называли кумой, красотой или семиком. считалось, что девушка, которая успевала раньше всех сесть под тень этой березы, первая в году выйдет замуж.
такое массовое уничтожение молодых деревьев и травы компенсировалось тем, что до троицкой субботы был полный запрет на срывание цветов, ломание веток и деревьев. бабушка рассказывала, что в их деревне заготавливать березовые ветви для банных веников начинали сразу после троицы, объясняя это тем, что именно в это время ветки доходят до идеального состояния. мне больше нравится другое объяснение этого запрета – на балканах было запрещено срывать цветы и ломать ветви до троицы, потому что на них пребывали души умерших.
регламентировать уничтожение деревьев пыталась и православная церковь: в 1875 году святейший синод запретил для украшения домов молодые деревца берез, и выпустил указ "о сохраненіи молодняковъ древесной породы отъ употребленія на украшеніе въ нѣкоторые праздничные дни храмовъ, жилыхъ помѣщеній и пр.", который был нацелен не на истребление древнего обычая, а на сохранение молодого березняка.
несмотря на то, что церковь выступала против традиции украшать молодые березы лентами и цветами (в протоколе святейшего синода 1741 года этот обряд описан так: а оные безчинники въ толь великій и святой день вмѣсто подобающаго благоговѣнія вышеупомянутыя березки износя изъ домовъ своихъ, аки бы нѣкую вещь честную, съ немалымъ людства собраниіемъ провожаютъ по подобію елинскихъ пиршествъ … въ лѣса…съ великой скачкою и пляскою… и съ нелѣпымъ крикомъ), она в целом положительно относилась к украшению храмов и домов березовыми ветками и травой. православие объясняет эту традицию тем, что так мы приближаемся к виду цветущей синайской горы, на которой моисей получил скрижали в день пятидесятницы.
народная традиция объясняет этот обычай по-другому – троицкий цикл с его родительской субботой и семиком, в который поминали заложных покойников, был временем, когда покойники были совсем близко к миру живых, а береза в народном сознании была связана с душами умерших, и в троицу была проводником между мирами. мертвецы в троицкие дни были так близко, что болгары и македоняне верили, что их можно было услышать и увидеть. если громко позвать мертвеца по имени, стоя у воды – он проявится в ней, а наклонив голову к могиле можно было услышать его голос❤️
