Channel: ملتقى أهل الإيمان
الصلاة في النعلين إذا تحققت طهارتهما: سُئل أنس بن مالك رضي الله عنه : أكان النبي ﷺ يصلي في نعليه؟
قال: نعم
رواه البخاري
- سُنن منسية.
قال: نعم
رواه البخاري
- سُنن منسية.
📝 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـ ا ـنِ الرَّحِيمِ 📝
📕 الفقه الميـ(٢٠)ـسر 📕
🔸المسألة الرابعة:
👍【 فوائد السواك 】👍
🌱ومن أهمها ما ورد في الحديث السابق : أنه مطهرة للفم في الدنيا مرضاة للرب في الآخرة ، فينبغي للمسلم أن يتعاهد هذه السنة ، ولا يتركها ؛ لما فيها من فوائد عظيمة .
▪وقد يمر على بعض المسلمين مدة من الوقت كالشهر والشهرين وهم لم يتسوكوا إما تكاسلا
وإما جهلاً ،!! وهؤلاء قد فاتهم الأجر العظيم والفوائد الكثيرة ؛ بسبب تركهم هذه السنة التي كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم ،
📌📌وكاد يأمر بها أمته أمر إيجاب ، لولا خوف المشقة .
♦وقد ذكروا فوائد أخرى للسواك ،
منها :
↩️ أنه يقوي الأسنان ، ويشد اللثة ، وينقي الصوت ، وينشط العبد .
🌴 بارك الله فيكم وزادكم علماً وعملاً وتواضعاً....
[✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى ]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚الــمَــصْـــ☟ــ☟ــدَرُ:
【 كتــاب الفـقـه الميـــسر】
📕 الفقه الميـ(٢٠)ـسر 📕
🔸المسألة الرابعة:
👍【 فوائد السواك 】👍
🌱ومن أهمها ما ورد في الحديث السابق : أنه مطهرة للفم في الدنيا مرضاة للرب في الآخرة ، فينبغي للمسلم أن يتعاهد هذه السنة ، ولا يتركها ؛ لما فيها من فوائد عظيمة .
▪وقد يمر على بعض المسلمين مدة من الوقت كالشهر والشهرين وهم لم يتسوكوا إما تكاسلا
وإما جهلاً ،!! وهؤلاء قد فاتهم الأجر العظيم والفوائد الكثيرة ؛ بسبب تركهم هذه السنة التي كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم ،
📌📌وكاد يأمر بها أمته أمر إيجاب ، لولا خوف المشقة .
♦وقد ذكروا فوائد أخرى للسواك ،
منها :
↩️ أنه يقوي الأسنان ، ويشد اللثة ، وينقي الصوت ، وينشط العبد .
🌴 بارك الله فيكم وزادكم علماً وعملاً وتواضعاً....
[✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى ]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚الــمَــصْـــ☟ــ☟ــدَرُ:
【 كتــاب الفـقـه الميـــسر】
كتاب التوحيدالذي هو حق الله على العبيد:
💎💎💎💎
✒ الدرس الحادي والأربعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال :«خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكفون عندها ، وينوطون بها أسلحتهم ، يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة ، فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الله أكبر إنها السنن ، قلتم والذي نفسي بيده كما
قالت بنو إسرائيل لموسى :
{ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون }
الأعراف : ١٣٨
لتركبن سنن من كان قبلكم » .
📚 رواه الترمذي وصححه .
💥 الشرح :
هذا الحديث
📚 رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وأبو واقد الليثي اسمه الحارث بن عوف وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة
🔴 وصححه الإمام الألباني رحمه الله
🔴 ومناسبة الحديث
🚪 لباب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
هو النهى عن التشبه بأهل الجاهلية الذين كانوا يتبركون بالشجر والحجر وبيان ذلك أن هذا من الشرك .
🔵 وقول أبي واقد الليثي رضي الله عنه
" خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى حنين "
🔴 وحنين اسم لواد بين مكة والطائف وكانت غزوة حنين في شوال من العام الثامن الهجري .
🔵 قوله :
" ونحن حدثاء عهد بكفر "
أي أنهم أسلموا قريبا ولم يكن عندهم علم بحرمة ذلك كالصحابة السابقين الذين تعلموا التوحيد وعرفوا ذلك .
✒ لذا قال العلامة الفوزان ــ حفظة الله ـــ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ١٥٩/١)
" وأبو واقد كان من الذين أسلموا في هذا العام، ولهذا قال: "خرجنا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى حُنَيْن ونحن حُدَثاء عهد بكفر" يعني: أن إسلامهم كان جديداً متأخراً، وهو يريد بذلك بيان العذر مما وقع منهم، أنهم كانوا جُهّالاً، لم يتفقّهوا كما كان الصحابة الذين مع الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقهاء، عرفوا العقيدة ودرسوها، لكن هؤلاء أسلموا قريباً، ولم يتمكّنوا من التفقّه في العقيدة، وكانوا آلفين لأشياء من دين الجاهلية، لم يتخلّصوا منها بعد.
✒ قال العلماء:
فهذا فيه دليل على أن الإنسان إذا عاش في بيئة فاسدة ثم انتقل منها؛ أنه قد يبقى في نفسه منها شيء. فهذا كان في بيئة شركية، وأسلم قريباً.
🔴 وهذا دليل على آفة الجهل، وأن الإنسان قد يقع في الشرك بسبب الجهل .
⭕ وفيه الحث على تعلم العقيدة ومعرفتها والتبصّر فيها خشية أن يقع الإنسان في مثل ما وقع فيه هؤلاء، فالذين ينادون اليوم بتهوين أمر العقيدة، ويقولون: لماذا يدرسون العقيدة وهم مسلمون؟، يا سبحان الله، المسلم هو أولى بدراسة العقيدة من أجل أن يصحِّح إسلامه، ومن أجل أن يحفظ دينه، هؤلاء مسلمون ومع هذا وقعوا في هذه القضية بسبب أنهم لم يتعلموا .
🔴 ففي هذا دليل على وجوب تعلم العقيدة الصحيحة، ووجوب تعلّم ما يضادها من الشرك والبدع والخرافات؛ حتى يكون الإنسان على حذر منها، وما أوقع اليوم عُبّاد الأضرحة- أو كثير منهم- في عبادة القبور إلاَّ بسبب الجهل، ويظنون أن هذه من الإسلام، فهذه مصيبة عظيمة، حتى سمعنا أن بعض الدعاة يدعون - في أمريكا وفي غيرها- إلى دين الصوفية وإلى دين القبوريّة، فهم أخرجوهم من كفر إلى كفر، وكونه يبقى على كفره، أخف من كونه ينتقل إلى كفر يسمّى باسم الإسلام "أ.هـــ
⭕ قلت :
🔴 وكلام العلامة الفوزان مفيد جدا يغني عن الإطناب وكثير الاستطراد
🔴 وفيه نصيحة عظيمة في الحث على تعلم العقيدة الصحيحة ينبغي أن تؤخذ بعين الاعتبار والتبصر .
🔵 وقوله :
" ذات أنواط "
⭕ أي ذات معالق يعلقون بها أسلحتهم ويصنعون ذلك تبركا .
🔵 قوله :
" الله أكبر "
⭕ في هذا تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك وتعجب على مقالتهم وانكار لما قالوه
⭕ وفيه أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقته حيث بين لهم أن هذا من سنن المشركين الذين يتبركون بالشجر والحجر ونحوهما وأن هذا شرك بالله
🔵 وقوله :
" إنها السنن "
⭕ أي الطرق
🔵 وفي الحديث
" لتتبعن سنن من كان قبلكم "
⭕ أي طرقهم ومسالكهم
🔵 قوله :
" قلتم - والذي نفسي بيده - كما قالت بنو إسرائيل لموسى :
{ اجْعَل لَّنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }
⭕ فيه جواز الحلف دون استحلاف لأهمية الأمر
🔴 وضرب المثل ببني إسرائيل ؛ ذلك أنهم لما جاوزوا البحر رأوا قوما عاكفون على أصنام يعبدونها فطلبوا من موسى أن يجعل لهم إله كما لهم آلهة وهؤلاء رأوا المشركين لهم سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم فحصل وجه التشابه
☄ وقالوا : " اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط "
💎💎💎💎
✒ الدرس الحادي والأربعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال :«خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكفون عندها ، وينوطون بها أسلحتهم ، يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة ، فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الله أكبر إنها السنن ، قلتم والذي نفسي بيده كما
قالت بنو إسرائيل لموسى :
{ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون }
الأعراف : ١٣٨
لتركبن سنن من كان قبلكم » .
📚 رواه الترمذي وصححه .
💥 الشرح :
هذا الحديث
📚 رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وأبو واقد الليثي اسمه الحارث بن عوف وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة
🔴 وصححه الإمام الألباني رحمه الله
🔴 ومناسبة الحديث
🚪 لباب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
هو النهى عن التشبه بأهل الجاهلية الذين كانوا يتبركون بالشجر والحجر وبيان ذلك أن هذا من الشرك .
🔵 وقول أبي واقد الليثي رضي الله عنه
" خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى حنين "
🔴 وحنين اسم لواد بين مكة والطائف وكانت غزوة حنين في شوال من العام الثامن الهجري .
🔵 قوله :
" ونحن حدثاء عهد بكفر "
أي أنهم أسلموا قريبا ولم يكن عندهم علم بحرمة ذلك كالصحابة السابقين الذين تعلموا التوحيد وعرفوا ذلك .
✒ لذا قال العلامة الفوزان ــ حفظة الله ـــ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ١٥٩/١)
" وأبو واقد كان من الذين أسلموا في هذا العام، ولهذا قال: "خرجنا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى حُنَيْن ونحن حُدَثاء عهد بكفر" يعني: أن إسلامهم كان جديداً متأخراً، وهو يريد بذلك بيان العذر مما وقع منهم، أنهم كانوا جُهّالاً، لم يتفقّهوا كما كان الصحابة الذين مع الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقهاء، عرفوا العقيدة ودرسوها، لكن هؤلاء أسلموا قريباً، ولم يتمكّنوا من التفقّه في العقيدة، وكانوا آلفين لأشياء من دين الجاهلية، لم يتخلّصوا منها بعد.
✒ قال العلماء:
فهذا فيه دليل على أن الإنسان إذا عاش في بيئة فاسدة ثم انتقل منها؛ أنه قد يبقى في نفسه منها شيء. فهذا كان في بيئة شركية، وأسلم قريباً.
🔴 وهذا دليل على آفة الجهل، وأن الإنسان قد يقع في الشرك بسبب الجهل .
⭕ وفيه الحث على تعلم العقيدة ومعرفتها والتبصّر فيها خشية أن يقع الإنسان في مثل ما وقع فيه هؤلاء، فالذين ينادون اليوم بتهوين أمر العقيدة، ويقولون: لماذا يدرسون العقيدة وهم مسلمون؟، يا سبحان الله، المسلم هو أولى بدراسة العقيدة من أجل أن يصحِّح إسلامه، ومن أجل أن يحفظ دينه، هؤلاء مسلمون ومع هذا وقعوا في هذه القضية بسبب أنهم لم يتعلموا .
🔴 ففي هذا دليل على وجوب تعلم العقيدة الصحيحة، ووجوب تعلّم ما يضادها من الشرك والبدع والخرافات؛ حتى يكون الإنسان على حذر منها، وما أوقع اليوم عُبّاد الأضرحة- أو كثير منهم- في عبادة القبور إلاَّ بسبب الجهل، ويظنون أن هذه من الإسلام، فهذه مصيبة عظيمة، حتى سمعنا أن بعض الدعاة يدعون - في أمريكا وفي غيرها- إلى دين الصوفية وإلى دين القبوريّة، فهم أخرجوهم من كفر إلى كفر، وكونه يبقى على كفره، أخف من كونه ينتقل إلى كفر يسمّى باسم الإسلام "أ.هـــ
⭕ قلت :
🔴 وكلام العلامة الفوزان مفيد جدا يغني عن الإطناب وكثير الاستطراد
🔴 وفيه نصيحة عظيمة في الحث على تعلم العقيدة الصحيحة ينبغي أن تؤخذ بعين الاعتبار والتبصر .
🔵 وقوله :
" ذات أنواط "
⭕ أي ذات معالق يعلقون بها أسلحتهم ويصنعون ذلك تبركا .
🔵 قوله :
" الله أكبر "
⭕ في هذا تعظيم الله وتنزيهه عن الشرك وتعجب على مقالتهم وانكار لما قالوه
⭕ وفيه أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقته حيث بين لهم أن هذا من سنن المشركين الذين يتبركون بالشجر والحجر ونحوهما وأن هذا شرك بالله
🔵 وقوله :
" إنها السنن "
⭕ أي الطرق
🔵 وفي الحديث
" لتتبعن سنن من كان قبلكم "
⭕ أي طرقهم ومسالكهم
🔵 قوله :
" قلتم - والذي نفسي بيده - كما قالت بنو إسرائيل لموسى :
{ اجْعَل لَّنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }
⭕ فيه جواز الحلف دون استحلاف لأهمية الأمر
🔴 وضرب المثل ببني إسرائيل ؛ ذلك أنهم لما جاوزوا البحر رأوا قوما عاكفون على أصنام يعبدونها فطلبوا من موسى أن يجعل لهم إله كما لهم آلهة وهؤلاء رأوا المشركين لهم سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم فحصل وجه التشابه
☄ وقالوا : " اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط "
🔵 قال الله تعالى
{ وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون }
🔴 فتبين من هذا الحديث
⭕ التحذير من التشبه بالمشركين والنهي عن اتباع طرقهم المنحرفه
⭕ وفيه وجوب سد الذرائع المفضية للشرك .
⭕ والتحذير من التبرك بالشجر والحجر ونحوهما
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
⭕️ الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله
{ وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون }
🔴 فتبين من هذا الحديث
⭕ التحذير من التشبه بالمشركين والنهي عن اتباع طرقهم المنحرفه
⭕ وفيه وجوب سد الذرائع المفضية للشرك .
⭕ والتحذير من التبرك بالشجر والحجر ونحوهما
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
⭕️ الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله
˚˚
﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
-
ما أقعَدَكَ عن الذِّكر وقد علمتَ أنه يُثقِّلُ الموازين؟!
- سُبحَان اللّٰه .
- الحَمدُ لِلّٰهِ .
- لا إله إِلَّا اللّٰه .
- اللّٰه أكبر .
- سُبحان اللّٰه وبحمدِه .
- سُبحان اللّٰه العظِيم .
- لَا حَوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ .
- أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ .
- اللهُمَّ صلِّ وَسَلِم وَبَارِك عَلىٰ نَبِيَنا مُحَمّد .
- لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبحَانكَ إِنّي كُنْتُ مِنْ الظَالِمِينَ .
- اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ، صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ .
- لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ .
- الْحَمْدُ لِلَّهِ ، حَمْدًا كَثِيرًا ، طَيِّبًا ، مُبَارَكًا فِيهِ ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى .
- حَسبيّ اللّٰه لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَليهِ توكَلتُ وَهُوّ ربُّ العرشِ العَظيم .
- ياحَيّ ياقَيوُم بِرحمَتِكَ ٲستَغِيث ٲصلِح لي شأنِي كُلّه ولا تكِلنِيّ ٳلى نفسيّ طرفة عَين .
ما أقعَدَكَ عن الذِّكر وقد علمتَ أنه يُثقِّلُ الموازين؟!
- سُبحَان اللّٰه .
- الحَمدُ لِلّٰهِ .
- لا إله إِلَّا اللّٰه .
- اللّٰه أكبر .
- سُبحان اللّٰه وبحمدِه .
- سُبحان اللّٰه العظِيم .
- لَا حَوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ .
- أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ .
- اللهُمَّ صلِّ وَسَلِم وَبَارِك عَلىٰ نَبِيَنا مُحَمّد .
- لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبحَانكَ إِنّي كُنْتُ مِنْ الظَالِمِينَ .
- اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ، صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ .
- لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ .
- الْحَمْدُ لِلَّهِ ، حَمْدًا كَثِيرًا ، طَيِّبًا ، مُبَارَكًا فِيهِ ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى .
- حَسبيّ اللّٰه لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَليهِ توكَلتُ وَهُوّ ربُّ العرشِ العَظيم .
- ياحَيّ ياقَيوُم بِرحمَتِكَ ٲستَغِيث ٲصلِح لي شأنِي كُلّه ولا تكِلنِيّ ٳلى نفسيّ طرفة عَين .
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ثَانِىَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَٰحِبِهِۦ لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٍۢ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلسُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِىَ ٱلْعُلْيَا ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٤٠﴾
- تفسير الآية "يا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لا تنفروا معه أيها المؤمنون إذا استَنْفَركم، وإن لا تنصروه؛ فقد أيده الله ونصره يوم أخرجه الكفار من قريش من بلده (مكة)، وهو ثاني اثنين (هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه) وألجؤوهما إلى نقب في جبل ثور "بمكة"، فمكثا فيه ثلاث ليال، إذ يقول لصاحبه (أبي بكر) لما رأى منه الخوف عليه: لا تحزن إن الله معنا بنصره وتأييده، فأنزل الله الطمأنينة في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعانه بجنود لم يرها أحد من البشر وهم الملائكة، فأنجاه الله من عدوه وأذل الله أعداءه، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمةُ الله هي العليا،، ذلك بإعلاء شأن الإسلام. والله عزيز في ملكه، حكيم في تدبير شؤون عباده. وفي هذه الآية منقبة عظيمة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه."
- تفسير الآية "يا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لا تنفروا معه أيها المؤمنون إذا استَنْفَركم، وإن لا تنصروه؛ فقد أيده الله ونصره يوم أخرجه الكفار من قريش من بلده (مكة)، وهو ثاني اثنين (هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه) وألجؤوهما إلى نقب في جبل ثور "بمكة"، فمكثا فيه ثلاث ليال، إذ يقول لصاحبه (أبي بكر) لما رأى منه الخوف عليه: لا تحزن إن الله معنا بنصره وتأييده، فأنزل الله الطمأنينة في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعانه بجنود لم يرها أحد من البشر وهم الملائكة، فأنجاه الله من عدوه وأذل الله أعداءه، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمةُ الله هي العليا،، ذلك بإعلاء شأن الإسلام. والله عزيز في ملكه، حكيم في تدبير شؤون عباده. وفي هذه الآية منقبة عظيمة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه."
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: الرد على ندوة مونتريال مع حامد عبد الصمد ومحمد المسيح وهشام تيفلاتي ومينا أحادي.
- قناة: د. طلعت هيثم Dr. Haitham Taaat.
- قالَ الله ﷻ:
﴿أَم خُلِقوا مِن غَيرِ شَيءٍ أَم هُمُ الخالِقونَ﴾ الطور: ٣٥
تفسير السعدي:
﴿أم خُلِقوا من غير شيءٍ أم هُمُ الخالقونَ﴾: وهذا استدلالٌ عليهم بأمرٍ لا يمكنهم فيه إلاَّ التسليمُ للحقِّ، أو الخروج عن موجب العقل والدين. وبيان ذلك أنهم منكرون لتوحيد الله، مكذِّبون لرسوله، وذلك مستلزمٌ لإنكار أنَّ الله خَلَقَهم، وقد تقرَّر في العقل مع الشرع أنَّ ذلك لا يخلو من أحد ثلاثة أمورٍ: إمَّا أنهم ﴿خُلِقوا من غير شيءٍ﴾؛ أي: لا خالق خلقهم؛ بل وجدوا من غير إيجادٍ ولا موجدٍ؛ وهذا عينُ المحال. ﴿أم هم الخالقونَ﴾: لأنفسِهم؛ وهذا أيضًا محالٌ؛ فإنَّه لا يتصوَّر أن يوجِدَ أحدٌ نفسَه. فإذا بطل هذان الأمران وبان استحالتُهما؛ تعيَّن القسم الثالثُ، وهو أنَّ الله هو الذي خلقهم. وإذا تعين ذلك؛ عُلِمَ أنَّ الله تعالى هو المعبودُ وحدَه، الذي لا تنبغي العبادة ولا تَصْلُح إلاَّ له تعالى.
- المصدر: تطبيق آية.
- قناة: د. طلعت هيثم Dr. Haitham Taaat.
- قالَ الله ﷻ:
﴿أَم خُلِقوا مِن غَيرِ شَيءٍ أَم هُمُ الخالِقونَ﴾ الطور: ٣٥
تفسير السعدي:
﴿أم خُلِقوا من غير شيءٍ أم هُمُ الخالقونَ﴾: وهذا استدلالٌ عليهم بأمرٍ لا يمكنهم فيه إلاَّ التسليمُ للحقِّ، أو الخروج عن موجب العقل والدين. وبيان ذلك أنهم منكرون لتوحيد الله، مكذِّبون لرسوله، وذلك مستلزمٌ لإنكار أنَّ الله خَلَقَهم، وقد تقرَّر في العقل مع الشرع أنَّ ذلك لا يخلو من أحد ثلاثة أمورٍ: إمَّا أنهم ﴿خُلِقوا من غير شيءٍ﴾؛ أي: لا خالق خلقهم؛ بل وجدوا من غير إيجادٍ ولا موجدٍ؛ وهذا عينُ المحال. ﴿أم هم الخالقونَ﴾: لأنفسِهم؛ وهذا أيضًا محالٌ؛ فإنَّه لا يتصوَّر أن يوجِدَ أحدٌ نفسَه. فإذا بطل هذان الأمران وبان استحالتُهما؛ تعيَّن القسم الثالثُ، وهو أنَّ الله هو الذي خلقهم. وإذا تعين ذلك؛ عُلِمَ أنَّ الله تعالى هو المعبودُ وحدَه، الذي لا تنبغي العبادة ولا تَصْلُح إلاَّ له تعالى.
- المصدر: تطبيق آية.
HTML Embed Code: