TG Telegram Group Link
Channel: اقرأ📚- للقراءة الهادفة
Back to Bottom
اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

رمضان الوصل
الليلةُ السادسةَ عَشَرةَ ..

د.كفاح أبوهنود

تاريخ النشر 26/ 3 /2024م

قال الشّيخ :
وتمَّ فتحُ مكّةَ في رَمضانَ ..
قال التّلميذ :
عِبارتُك توحي بأنّ الفَتحَ سُبقَ بِمراحلَ .. فهلْ كانَ ذلك ؟!
اعتدَلَ الشّيخُ في مجلِسِهِ .. ثمّ قال :
فتْحُ مكّةَ سُبقَ بميلادِ أمّةٍ .. إذْ كان القُرآنُ يستلُّ مِن عباءَتِهم خُيوطَ الجاهليّةِ .. ويَنْسُجُ لهم ثيابَ الانعتاقِ ..
ثياب تليق بفتح مكة !

كان يُنظِّفُهم مِن اعوجاجِ الذَّنبِ .. إذْ تَعلو الرّاياتُ فقطْ باستقامةِ أيدي الفَاتحين !
و كان النّبيًّ في مسجده يعْلمُ ؛ أنهم إذا استقرّتْ صُفوفُ الصّلاةِ في عُمقِهم .. وثاروا على تقْسيمِ الجاهليةِ ؛ فإنَّهم سينتصبون للفتح صفّاً { كأنّهم بُنيانٌ مَرصُوصٌ } ..
إذْ مِن أولِ صلاةٍ ؛ كانَ مُحمّدٌ يهيئُ جَيشَ الفَتحِ لمكّةَ !
كانت مدينةُ مُحمّدٍ .. بيئة الإيمان الجديدة .. مدينة ليسَ فيها ليلُ الشَّتاتِ .. واضِحةٌ مَعالِمُ القِبلةِ فيها .. { لا شَرقِيّةٍ ولا غربيّةٍ } .. البُوصَلةُ تؤشِّرُ على العلوِّ ..

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

المِئذنةُ تُعلنُ فيهم :
اللهُ أكّبرُ .. من ذواتنا ومتاعنا ومعاركنا الدنيوية ..
وكان القرآن يتنزل فيَلبسُهم ثيابَ { أحسَنِ تقْويمٍ }!
وقد كانوا قبل القرآن كومة بشرية نَثرتْهُا معارِكُ الصّحراءِ .. فعلّمَهم مُحَمّدُ ؛ أنّ الرّاياتِ المُنقسمةِ هي براكينُ مَوتِنا .. هي قُيودُ الأسرِ المُبكرِ !
تتنزل الشرائع في المدينة وتصبح الخَمرُ مُحرّمةً عليهمُ لأجلِ عقولِهم ..ومعها محرّمةً عليهم نِداءاتُ الجاهليّةِ .. محرّمةً عليهم : يا لَلأوسِ .. ويا لَلخَزرجِ لأجلِ بقائِهم !
يا ولدي .. ينتفض وعيهم ويدركون أن الذين تحدَّوا طَعناتِ يَهودٍ في المدينةِ ؛ كانوا قادِرين على كسرِ هُبَلٍ ،والّلاتِ ، و مَناةَ الأولى !
وحدَها العُقولُ الهادرةُ على حِيَلِ بني قُريظةَ ، والنّضيرِ .. كانت قادرةً على كتابةِ ألحانِ الفتحِ لمكّةَ !
يا وَلدي ..
من يَفرُطُون عُقَدَ اليهودِ ؛ يَفرُطُون عُقَدَ الأصْنامِ !
وكلُّ سَيفٍ في صَدرِ أخيك طَريحٌ قابلٌ للكَسرِ .. و تنتَفضُ لك البَيداءُ فقط يا ولدي ؛ إن صَقلْتَ سَيفَك للعدوِّ !
تُصفِّقُ الهزيمةُ لنا ؛ إذا تَباعدَ تْجُذورُنا .. ويبتَعدُ بعدَها فتحُ مكّةَ ! تظلُّ جِراحُنا تنزِفُ على الرّمضاءِ بلا مقابل ؛ إن صَهلَتِ الخَيلُ للعنصريّةِ ، أو لرايةٍ غريبّةٍ

كان النّبيُّ ﷺ يكتُبُ رُوايةَ الأسطورةِ .. يشدُّ سطورَها بخيوطِ الأُخوَّةِ .. فيَغدو كلُّ صحابيّ منارةً في الذّلِ على إخوانِهِ ..
وفي انسيابِ العَطاءِ للجَسدِ الواحدِ ؛ كانت جِنسيتُهمُ الإسلامَ والإسلامَ فَقط !
كان القرآنُ يتَغلْغلُ فيهم ؛ فيُخرجُهم مِن حظُوظِ نفوسِهم إلى حظِّ اللهِ ،كيْ يُخرجَهُم من ضَميرِ الغائِبِ ؛ إلى عُنوانِ التّاريخِ !
..
وتكْتملُ حكاية النصر ؛ إذ ظلّتِ الخيلُ تصهَلُ لقتالٍ مُنقىً من الغنائمِ !
راجِعْ سورةَ الأنفالِ ؛ فقد كانتْ تهيئُ لفتحٍ نقيٍّ .. لفتحٍ غنيمتُه نصرٌ أو شَهادةٌ !
هاهم يولَدونَ في غزوةِ أُحدٍ مِن جِراحِهم .. مِن بَصيرةِ { قُلْ هوَ مِن عندِ أنفُسِكم } ..
يصنَعُ لهم القرآنُ وعياً ربّانياً .. أنْ نقِّبُوا في تضاريسِ أنفُسِكم .. في كلِّ شَرخٍ ..
لا تُعِّلـقوا معاذيرَكم على جُذوعِ الآخرين !
بعدَ غزوةِ أُحدٍ .. ضاقتِ المسافةُ إلى فتحِ مكّةَ ..
يومٌ ردّدَ الصحابةُ فيه بشجاعةٍ ؛ { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ويعفو عن كثير }!

ثمّ كانتْ غزوةُ الأحزابِ درساً عاصفاً .. إذِ اشتدتِ الرِّيحُ .. واشتدَّ الجَمعُ عليهم .. واشتدّتْ المَعاولُ عليهم ..
وفهِموا .. أنّ مَن يريدُ أن يرسمَ للإسلامِ خارطةَ الكونِ ؛ فليخرجْ من متاهةِ الجُرحِ .. من خارطةِ ضَياعِنا ..
إذْ أولُ الجُرحِ أن لا تَشُدَّ { عَضُدكَ بأخِيك } ..
أنْ تنقسمَ أحزاباً .. وتشُدَّ خَصرَك بالكوفيّاتِ الملوّثةِ ..
" لنْ يحمِلَ الفأسَ في الخندقِ إلا أَخوك .. سيخذُلُـك اليَهودُ والمُنافقون " !
لذا اقبِضْ على يد أخيك وعلى ثوبِ نبيِّك فقطْ !
و إذا رأيتَ مِعْوَلَك يكسِرُ صخرةً أعاقَتْك في الخَندقِ .. ورأيْتَ مِن بريقِها مفاتيحَ "رُوما " تُهدَى إليك ..
وإذا رأيْتَ مِعولَـك في صَقيعِ الوحدةِ .. يُشعِلُ الشّراراتِ لتُضيءَ لك طُرُقاتِ الفَتحِ المَوعودِ .. وإذا رأيْتَ رِيحَ الأحزابِ تعصِفُ بكَ وتَـقلِبُ القُدورَ مِن حوْلِك .. وليس لك إلا عَباءةُ النّبيِّ .. فتدثّرْ بها ..
ثمّ تدثّرْ .. ثم تذكّرْ ؛ أنّ سُورة الأحزابِ .. هيّأَتْ لسورةِ الفتحِ .. وأسرَجَتِ الخُيولَ لكلِّ قُصورِ كِسرى وفارِسٍ !
لقدْ كانتِ الأحزابُ تخْلِقُ لهم اليَقينَ أنَّه ؛ {ما يَعْلَمُ جُنودَ ربِّك إلا هُو } .. إنْ تمَسَّكْتَ بثيابِ النّبيِّ فقط !

يا ولدي ..

لا يَكْنُـسُ الأسيادَ والأربابَ حولَ الكّعبةِ ؛ إلا مَنْ تحرّرَ مِن السّبي لغيرِ اللهِ .. من عبوديّةِ الباطنِ !
كمالُ الوَعي .. يومَ لا نرقصُ لطَاغيةٍ .. ولا نهتزُّ لبريقِ المناصبِ .. يومَ نتطاولُ عن مائِدةِ الدّراهمِ .. يومَ لا تَركعُ الأعماقُ إلا لوَحي السَّماءِ !
عَشرةُ أعوامٍ ..
مِن دأْبِ التّربيةِ النبويةِ العَميقةِ .. عزَفَتْ بعدها سُيوفُ الصّحابةِ ألحانَ النّصرِ !
عَشرَةُ أعوامٍ ..
انقضَّ الجُهدُ النبويُّ فيها على بناءِ إنسانٍ ؛ كلُ واحدٍ كان يَنتهي في أمّة !
عَشَرةُ أعوامٍ ..
مِن مواجهةِ الذّاتِ .. و التّفتيشِ على الصّغائرِ والكبائِرِ في سُورةِ التّوبةِ ..
حتى خَشِيَ عُمَرُ مِنها .. وظنَّ أنّها ستَفضَحُهُ ؛ وتُعلِنُ اسمَهُ في المُنافقين !
عَشَرةُ أعوامٍ ..مِن الاغتسالِ ، والأَوْبَةِ ، والبِناءِ المَتينِ !
عَشرَةُ أعوامٍ ..
كانت كافيةً ؛ كيْ يرسُمَ بها مُحمّدٌ صلى الله عليه وسلّمَ خارِطةَ الفَتحِ لِمكّةَ !
تشتدُّ أقدامُ الفَاتحين .. يكسِرون المَسافاتِ ..
الغيمُ خَلاخلُ النّساءِ .. إذْ علَتِ المَرأةُ في الزّمنِ النّبويِّ ؛ّ حتّى لا تُبصرُها إلا سَحاباً ..
شكَّلَـتْها سُورةُ النّورِ .. وعلَّمَتْها : أنّ العِفّةَ تَصنعُ في ثِيابِها أمّةً .. تَصنعُ مِنها علوّاً لا يُدانى !
يشتَدُّ الجَيشُ وهو يُنْشِدُ :
جاءَ الحقُّ وزَهَقَ الباطِلُ !وفي قَرارةِ كلِّ مُقاتِلٍ .. أنّه لو لمْ يكُنْ هوَ الحقَ ؛ لمَا زهـَقَ الباطِلُ !

#رمضان_الوصل
#الليلة_السادسة_عشرة
#كفاح_أبوهنود

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://hottg.com/iqraaread
📖┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈📖
يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

تـاريخ الـيـوم
الأربعـاء

🌙17- رمضان -١٤٤٥هـ

🌞 27ـ مــارس ـ 2024 م

مقولـــة اليــــ☀️ـوم

كما أن "الإعلامي ابن لحظته"، و"المؤرخَ ابن حقبته"، و"السياسيَّ ابن ظرفه"، و"الصوفي ابن وقته"، كذلك "الفيلسوف ابن ساعته"؛ لكن يبقى أن لكلّ واحد من هؤلاء خصوصيتَه الزمنية واختياراتِه المنهجية ومقاصدَه المعرفية؛ لذلك، تجدني محمولًا، تحت سلطان الضمير وثِقل الأمانة التي حمَلها الإنسان ابتداءً، على ممارسة "التفكر" في "الحدث الأعظم" الذي يميِّز الساعة التي نحن فيها.


✍🏻د. طه عبدالرحمن
من مقال:الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف

سيُنشر اليوم

•┈┈•✿📚📚✿•┈┈•

مقالات اليوم

ـ📝 في ظلال آية
¹⁷
📝 من مدارج السالكين
¹⁷
✍🏻ابن القيم الجوزيه

📝 الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف

✍🏻د. طه عبدالرحمن

📝رمضان الوصــــــل
✍🏻د. كفاح ابو هنود
¹⁷
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈•
للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:
https://hottg.com/iqraaread
اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿🌙🕌✿•┈┈┈•

في ظلال آية

تاريخ النشر: 27/ 3/ 2024م

لمطالعة جميع مقالات اقرأ السابقة على الرابط :
https://hottg.com/iqraaread


"وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)"
(سورة الإسراء-٣٦)

وهذه الكلمات القليلة تقيم منهجا كاملا للقلب والعقل، يشمل المنهج العلمي الذي عرفته البشرية حديثا جدا، ويضيف إليه استقامة القلب ومراقبة الله، ميزة الإسلام على المناهج العقلية الجافة!
فالتثبت من كل خبر ومن كل ظاهرة ومن كل حركة قبل الحكم عليها هو دعوة القرآن الكريم، ومنهج الإسلام الدقيق.

ومتى استقام القلب والعقل على هذا المنهج لم يبق مجال للوهم والخرافة في عالم العقيدة.

ولم يبق مجال للظن والشبهة في عالم الحكم والقضاء والتعامل.
ولم يبق مجال للأحكام السطحية والفروض الوهمية في عالم البحوث والتجارب والعلوم.

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

والأمانة العلمية التي يشيد بها الناس في العصر الحديث ليست سوى طرف من الأمانة العقلية القلبية التي يعلن القرآن تبعتها الكبرى، ويجعل الإنسان مسؤولا عن سمعه وبصره وفؤاده، أمام واهب السمع والبصر والفؤاد..

إنها أمانة الجوارح والحواس والعقل والقلب.

أمانة يسأل عنها صاحبها، وتسأل عنها الجوارح والحواس والعقل والقلب جميعا.

أمانة يرتعش الوجدان لدقتها وجسامتها كلما نطق اللسان بكلمة، وكلما روى الإنسان رواية، وكلما أصدر حكما على شخص أو أمر أو حادثة.

ولا تقف ما ليس لك به علم ..
ولا تتبع ما لم تعلمه علم اليقين، وما لم تتثبت من صحته: من قول يقال ورواية تروى، من ظاهرة تفسر أو واقعة تعلل. ومن حكم شرعي أو قضية اعتقادية.

وفي الحديث: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث" .
وفي سنن أبي داود : "بئس مطية الرجل: زعموا"
وفي الحديث الآخر: "إن أفرى الفري أن يري الرجل عينيه ما لم تريا"..

وهكذا تتضافر الآيات والأحاديث على تقرير ذلك المنهج الكامل المتكامل الذي لا يأخذ العقل وحده بالتحرج في أحكامه، والتثبت في استقرائه; إنما يصل ذلك التحرج بالقلب في خواطره وتصوراته، وفي مشاعره وأحكامه، فلا يقول اللسان كلمة ولا يروي حادثة ولا ينقل رواية، ولا يحكم العقل حكما ولا يبرم الإنسان أمرا إلا وقد تثبت من كل جزئية ومن كل ملابسة ومن كل نتيجة، فلم يبق هنالك شك ولا شبهة في صحتها.

إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم حقا وصدقا..


#في_ظلال_القرآن

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•

تابعونا على وسائل التواصل:

مدونة اقــرأ📚:
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك :
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

قناة اقــرأ📚 على التليجرام:
https://hottg.com/iqraaread
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•


مدارج السالكين
منزلة السماع-٢

إعادة النشر 27 /3 /2024م


يقول ابن القيم رحمه الله:
أما النوع الأول فهو السماع الذي مدحه الله في كتابه ، وأمر به وأثنى على أصحابه ، وذم المعرضين عنه ولعنهم ، وجعلهم أضل من الأنعام سبيلا ، وهم القائلون في النار (لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير) وهو سماع آياته المتلوة التي أنزلها على رسوله ،
فهذا السماع أساس الإيمان الذي يقوم عليه بناؤه ،

وهو على ثلاثة أنواع ،
سماع إدراك بحاسة الأذن ،
وسماع فهم وعقل ،
وسماع فهم وإجابة وقبول ،
والثلاثة في القرآن .

فأما سماع الإدراك ففي قوله تعالى حكاية عن مؤمني الجن قولهم (إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به) وقوله : (ياقومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى..) الآية ، فهذا سماع إدراك اتصل به الإيمان والإجابة

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

وأما سماع الفهم فهو المنفي عن أهل الإعراض والغفلة ، بقوله تعالى (فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء)
وقوله : (إن الله يُسمِع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور).

فالتخصيص هاهنا لإسماع الفهم والعقل ، وإلا فالسمع العام الذي قامت به الحجة لا تخصيص فيه ، ومنه قوله تعالى (ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) أي لو علم الله في هؤلاء الكفار قبولا وانقيادا لأفهمهم ، وإلا فهم قد سمعوا سمع الإدراك، (ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) أي ولّو أفهمهم لما انقادوا ولا انتفعوا بما فهموا; لأن في قلوبهم من داعي التولي والإعراض ما يمنعهم عن الانتفاع بما سمعوه .

وأما سماع القبول والإجابة ففي قوله تعالى حكاية عن عباده المؤمنين أنهم قالوا (سمعنا وأطعنا) فإن هذا سمع قبول وإجابة مثمر للطاعة .

والتحقيق : أنه متضمن للأنواع الثلاثة ، وأنهم أخبروا بأنهم أدركوا المسموع وفهموه ، واستجابوا له .

ومِن سمع القبول : قوله تعالى (وفيكم سمَّاعون لهم) أي قابلون منهم مستجيبون لهم ، هذا أصح القولين في الآية.

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

#مدارج_السالكين
#ابن_القيم_الجوزيه

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•

تابعونا على وسائل التواصل:

مدونة اقــرأ📚:
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

قناة اقــرأ📚 على التليجرام:
https://hottg.com/iqraaread
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•


الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف

د. طه عبد الرحمن
مفكر مغربي
21/3/2024م

الجزء الأول

تاريخ النشر 27 / 3 /2024م


كما أن "الإعلامي ابن لحظته"، و"المؤرخَ ابن حقبته"، و"السياسيَّ ابن ظرفه"، و"الصوفي ابن وقته"، كذلك "الفيلسوف ابن ساعته"؛ لكن يبقى أن لكلّ واحد من هؤلاء خصوصيتَه الزمنية واختياراتِه المنهجية ومقاصدَه المعرفية؛ لذلك، تجدني محمولًا، تحت سلطان الضمير وثِقل الأمانة التي حمَلها الإنسان ابتداءً، على ممارسة "التفكر" في "الحدث الأعظم" الذي يميِّز الساعة التي نحن فيها.

معلوم أن الحدث الأعظم الذي تضِجّ به الساعة هو "ظهور الشر المطلق"؛ فأطرح، بصدده أسئلة أختصر هاهنا الجواب عنها؛ وهذه الأسئلة، هي التالية: ما معنى ظهور هذا الشر؟ وما طبيعته الجوهرية؟ وما أسبابه الخفية؟ وما آثاره البعيدة؟ وكيف يمكن أن نتقيه بقوة؟

ما معنى ظهور الشر المطلق؟
قد يبدو لأول وهلة أن هناك تعارضًا بين مفهوم "الظهور" ومفهوم "الإطلاق"؛ فـ"المطلق" لا يظهر للعيان، و"الظاهر" لا يُطلَق من كل قيد؛ لكن هذا التعارض يرتفع متى عرفنا أن "الشر المطلق" ليس ذاتًا معينة موجودة في الخارج، بحيث يمكن أن يشار إليها أو ينادَى عليها، وإنما هو عبارة عن أعمال محدَّدة مؤذية إيذاء أبرز صفاته ثلاث:
•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•
"إحداها؛** أن هذا الإيذاء يعطّل العقل، فلا يقدِر على أن يتصور هذا الإيذاء، فضلًا عن أن يصدّقه؛ كما أنه يعطّل الإرادة، فلا تقدِر على أن تقصده، فضلًا عن أن تتخيره.

والثانية؛ أن هذا الإيذاء لا ينفد ولا ينحدّ؛ فلو قلّبنا هذه الأعمال المؤذية على أي وجه من الوجوه الممكنة، فلا نجد فيها ذرة خير، بل بقدر ما نواصل تقليب هذه الوجوه، يشتد، في أعيننا، ظهور الأذى فيها؛ إذ يكون الوجه اللاحق من كل عمل من هذه الأعمال أشد إيذاء من الوجه الذي سبقه، بحيث يتكاثر الأذى في هذا العمل ويتعاظم حتى لا نهاية يقف عندها.

والثالثة؛ أن قدرة هذا الإيذاء على الظهور تزدوج بقدرته على الخفاء؛ لمّا كان إقدام الشرير على أعماله يزداد بقدر ما يتمكن من ناصية العلم والتقنية، فقد يتخذ عنده الإيذاء صورًا خفية لا يُتفطّن إليها بالمرة؛ وهذا الخفاء ليس أقل إيذاء من ظهوره، بل قد يكون أشد وأنكى، لأن هذا الخفاء، في الحقيقة، يُراد به من الشر ما لا يُتوصَّل إليه بالظهور.

يتبع

#الشر_المطلق_ومسؤولية_الفيلسوف
#طه_عبدالرحمن

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•

تابعونا على وسائل التواصل:

مدونة اقــرأ📚:
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك :
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

قناة اقــرأ📚 على التليجرام:
https://hottg.com/iqraaread
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

رمضان الوصل
الليلةُ السابعةَ عَشَرةَ ..

د.كفاح أبوهنود

تاريخ النشر 27 / 3 /2024م

قال الشّيخُ :
في مِثلِ هذهِ الليلةِ من تاريخِ السماءِ .. كانت سُيوفُ الملائكةِ تُؤوي أحلامَ الصّحابةِ العاملين !
وتتهيأُ ليومٍ صبيحتُهُ معركةُ بدرٍ ،،
كانَ الوعدُ من اللهِ في نفوسِ الصحابةِ إيماناً .. لكنّ الوعدَ يتنزّلُ بسلاسلِ الأسبابِ !
يا بنيَّ .. تَميلُ الشّمسُ إلى جهتِكَ .. تُنبِتُ لك زَرعَك ..
أو .. تَزاوَرُ عنك حتّى لا تحْرِقَكَ .. أو ربّما تتوقّفُ ساعةً تحسِمُ لك المعركةَ ؛ مثلَ يوشَع ..
تفعلُ لكَ ذلك .. إنْ كنتَ بدريّاً في اكتمالٍ !
قالَ التّلميذُ :
كيفَ أكْتَمِلُ في معاني بَدْر !؟
قالَ الشّيخُ :
لقد كانتْ معركةُ بدرٍ ..معركةَ إقرارِ الحَقائقِ !
إذ كشَفتْ علانيةً ؛ عن أسبابِ المدَدِ الإلهيِّ ..
وكيفَ تُقطَفُ الأحلامُ .. ويُحَصْحِصُ بين يديكَ الفَجرُ !

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

لقد كشفتْ معركةُ بَدرٍ أنّ طاقةَ المؤمنِ ؛ مثلُ زِنادٍ يبلغُ المُستحيلَ .. إذْ يقولُ اللهُ { إنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ } !
فالمُؤمنُ في طاقةِ إنتاجِه ؛ يَفوقُ عشرة .. وهذا بعضُ معنى الحديثِ ( وكنتُ يدَه التي يبطِشُ بها ) !
فإنْ تدَنّى العبدُ ؛ كان الواحِدُ باثنين .. { فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ }!
ولا أقلَّ من ذلك .. !
لقد كشَفتْ معركةُ بَدرٍ ..
أنّ التّوحدَ بينَ الروحِ البشريةِ والروحِ المَلائكيةِ ؛ يُشْرِعُ الأبوابَ للتنزًّلِ العلويِّ ..ّ ويَمنَحُ الأيدي المُقاتلةَ سُيوفاً سماويّةً ..
فحينَ تجاورَتْ أرواحُ أهلِ بدرٍ مع أرواحِ الملأِ الأعلى ؛ استَحقوا اختلاطَ الأنفاسِ في القتالِ !
كشَفَتْ معركةُ بَدرٍ ..
أنّ ترسانةً تعكِفُ على صناعتِها بكلِّ ما تملِكُ .. يُمدِّها اللهُ بما يُحيلُها حديداً ؛ ولو كانتْ ضُلوعَك التي بين جَنبيكَ !
لذا أطلقْ صهيلَك حتى يبلُغَ المدى .. عندها ؛ تَتنادى لك الملائكُ بالأثرِ !
صَلِّ باشتعالِك .. وهروِلْ إلى اللهِ بثوْرةِ الإيمانِ .. صَلِّ صلاةَ تائبٍ عن خيانةِ الجهادِ !
قالَ التّلميذُ :
ماذا تقصدُ ؟!
قالَ الشّيخُ :
الجهادُ ؛ أن تبذلَ وُسْعَك ..وسورةُ الأنفالِ ؛ تُخبرُك أنّك قادرٌ أن تمتدّ على كلِّ أطرافِ السّواحلِ بسَعِيكَ .. فأنتَ بروحِ عشر مُقاتلين !
لرَكعةٌ يا بنيَّ في جِهادِ الوُسْعِ ؛ تَنْصِبُ لك أمواجاً من الأجرِ .. أحبُّ إلى اللهِ من رَكعةِ جَسدٍ ؛ كان قادراً أن يصنعَ الفُـلْـكَ .. لكنَّه تركَ الطّوفانَ يَغْمُرُ المآذِنَ !
لا تخشَ الحَربَ .. فالسّيفُ لا يَسلِبُ الرّوحَ .. إنّما يَسلِبُ الرّوحَ ؛ الوَهنُ !الوَهنُ ..
يضعُ لك فواصِلَ في وثيقةِ العبورِ إلى الفِردوسِ الأعلى .. ويَظلُّ بكَ حتّى تصيرَ في هامِشِ الشَّرفِ !
لقد كشَفَتْ معركةُ بدرٍ يا ولدي ...
عن بصيرةِ المؤمنين ؛ فرأوا الملائكةَ على خيلٍ بِيضٍ .. كلُّ حبّةِ رملٍ ؛ تنتفضُ في أيديهم قهراً على الظّالمين ..
كانتِ الكائناتُ تصلّي لأجلِ بَدر .. وترتّلُ الملائكةُ سُورةَ الأنفالِ .. و { يُهزمُ الجَمْعُ ويُولّونَ الدُّبُر } !
يومَها كشَفتْ معركةُ بدرٍ ..
عن الإيمانِ الثائرِ ؛ أنَّه وحدَه منْ يمتَصُّ لُهاثَ العَجزِ فينا !
ترى كمْ مِن الإيمانِ نحتاجُ كي نكونَ مثلَ بَدرِيٍّ ..
مثلَ شلّالِ سنابلَ .. خطوتُهُ في الأرضِ ؛ تُكتَبُ بخَطوةِ عِشر مُجاهدين !
{ أَعدُّوا } .. هكذا كانَ الأمرُ فأَعَـدّوا كلَّ الوُسْعِ .. ثمّ قَـلَّ العددُ ؛ فاستحقوا المَدَدَ !
كانتِ السّماواتُ مَلأى بالوُعودِ .. وعلى الأرضِ ؛ علاماتُ مَصارعِ القومِ ..
كلُّ الجهاتِ كانتْ حُبْلى بغيمِ النّصرِ .." لكنَّ الأبوابَ لا تُفتَحُ دونَ طارِقٍ " !
لذا ظلَّ النّبيُّ جاثياً على رُكبتيه .. في ليلةٍ ؛ كانتْ تَصْهَلُ خيلُ الملائكةِ فيها في عُرْضِ السّماواتِ كلِّها .. وتنتظرُ دعوةَ النّبيِّ كيْ تَدنوَ وتتجلّى ؛ مثلَ بَرْقٍ خاطِفٍ .. يقلِبُ الموازينَ لصالحِ مَن أعدُّوا !
لصالحِ من سَقطتْ عَباءَتهم ؛ مِن شدّةِ الدّعاءِ عن المَناكبِ !
يا ولدي .. بالإِعدادِ ، والدُّعاءِ .. اكتملَ الترتيلُ ؛ فاستحقوا التّنزيلَ !
الإيمانُ الواعي .. تِلكَ هي قصّةُ بَدرٍ ..
لا الإيمانُ الباكي !
ثمّ انظرْ إلى هذا المعنى في نبيِّك ؛ وهو يُؤوي أسرى بَدْرٍ .. يَمنحُهُم لحظَةَ الإنسانيةِ المَفقودةِ .. إذْ يجلسون إلى أطفالِ المسلمين ؛ يُعلِّمُ كلُّ أسيرٍ عشرةَ أطفالٍ القراءةَ والكتابةَ. .. ثمّ يتحررُ !
كان يومَها .. يخلِقُ وظيِفةً جديدةً للأسيرِ ؛ِ لا تعرفُها البشريّةُ .. يَعتِقُ بها أبناءَنا من الجهلِ ؛ ويعتقُ أولئك الأسرى من وَحشيةِ نفوسِهم !
كان يترُك المقاتلين مع الأطفالِ ؛ ليتعلَّموا فِطرةَ الحَياةِ .. و براءَةَ المشهدِ الأصِيلِ ..
ويصنعَ لهم مَهمّةً جميلةً ؛ بديلةً عن السّيفِ والدّمِ !
كمْ مرةٍ ضَحكوا مع الصّغارِ ؛ وهم يكتشفون القراءةَ والخُطوطَ .. ويتلَعثمونَ .. ويَنجحونَ .. ويصفِّقون فرحاُ بما فعلُوا !
وكيف غادَرَ المُقاتلون مدينةَ النّبي ؛ وقد تَركوا بِضعةً لهم فيها .. وذِكرياتٍ صَاخبةً حَميمةً !
كيف كانَ يخلُقُ الحياةَ .. ويُعيدُ بناءَ الإنسانِ .. ويَمنحُ الحياةَ مذاقاً جديداً !
مَنْ سِواكَ يا رسُولَ اللهِ ؛ يصنعُ مِن السّيفِ قلماً !
مَن سِواكَ ؛ يَخلُقُ مِن المُقاتلِ مُعلِّماً !
وتنبّهْ .. أنَّه عُوتِبَ في توقيتِ الفِعْـلِ .. ولم يُعاتَب في الفعلِ !
بدْرٌ هي بدرُ الحقيقةِ .. أنَّ النّصرَ ربانيُّ السِّماتِ والشّمائلِ ..فإنْ فهمْتَ يا ولدي ؛ فأعرِضْ عَن هزيمتِنا ولا تُجادلْ

#رمضان_الوصل
#الليلة_السابعة_عشر
#كفاح_أبوهنود

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://hottg.com/iqraaread
📖┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈📖
يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌐 اخترنا لكم

القراء الكرام

للراغبين والمهتمين..
يسرنا دعوتكم للانضمام لمجموعة اقرأ مجموعة التاريخ

https://chat.whatsapp.com/ImOyfxbucMp5wqCYREuLyn
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

تـاريخ الـيـوم
الخميس

🌙18- رمضان -١٤٤٥هـ

🌞 28 مــارس ـ 2024 م

مقولـــة اليــــ☀️ـوم

ما طبيعة "الشر المطلق" الجوهرية؟
يكفي، في تحديد هذه الطبيعة، أن نرجع إلى النموذج الأمثل لهذا الشر في هذه الساعة، ألا وهو "القتل الجماعي العمد للأبرياء" ! فلما كان "الأطفال" هم، بدورهم، النموذج الأمثل للأبرياء، كانت طبيعة "الشرّ المطلق" أكثر تحديدًا وبروزًا في "قتل الأطفال" منها في قتل غيرهم، فيتعين إذن أن نطلب عناصر هذه الطبيعة في "قتل الأطفال" بالذات


✍🏻د. طه عبدالرحمن
من مقال:الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف جـ ②

سيُنشر اليوم

•┈┈•✿📚📚✿•┈┈•

مقالات اليوم

ـ📝 في ظلال آية
¹⁸
📝 من مدارج السالكين
¹⁸
✍🏻ابن القيم الجوزيه

📝 الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف
جـ②
✍🏻د. طه عبدالرحمن

📝رمضان الوصــــــل
✍🏻د. كفاح ابو هنود
¹⁸
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈•
للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:
https://hottg.com/iqraaread
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

في ظلال آية

إعادة نشر: 28/ 3/ 2024م

لمطالعة جميع مقالات اقرأ السابقة على الرابط :
https://hottg.com/iqraaread


"وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28)"
(سورة الكهف-٢٨).

يروى أنها نزلت في أشراف قريش، حين طلبوا إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يطرد فقراء المؤمنين من أمثال بلال وصهيب وعمار وخباب وابن مسعود إذا كان يطمع في إيمان رؤوس قريش، أو أن يجعل لهم مجلسا غير مجلس هؤلاء النفر، لأن عليهم جبابا تفوح منها رائحة العرق، فتؤذي السادة من كبراء قريش !

ويروى أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - طمع في إيمانهم فحدثته نفسه فيما طلبوا إليه.
فأنزل الله عز وجل: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ...

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

أنزلها تعلن عن القيم الحقيقية، وتقيم الميزان الذي لا يخطئ.
وبعد ذلك فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فالإسلام لا يتملق أحدا، ولا يزن الناس بموازين الجاهلية الأولى، ولا أية جاهلية تقيم للناس ميزانا غير ميزانه.


واصبر نفسك ..
لا تمل ولا تستعجل مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ..
فالله غايتهم،
يتجهون إليه بالغداة والعشي، لا يتحولون عنه، ولا يبتغون إلا رضاه. وما يبتغونه أجل وأعلى من كل ما يبتغيه طلاب الحياة.

اصبر نفسك مع هؤلاء.
صاحبهم وجالسهم وعلمهم.
ففيهم الخير، وعلى مثلهم تقوم الدعوات.
فالدعوات لا تقوم على من يعتنقونها لأنها غالبة;
ومن يعتنقونها ليقودوا بها الأتباع; ومن يعتنقونها ليحققوا بها الأطماع، وليتجروا بها في سوق الدعوات تشترى منهم وتباع!

إنما تقوم الدعوات بهذه القلوب التي تتجه إلى الله خالصة له، لا تبغي جاها ولا متاعا ولا انتفاعا، إنما تبتغي وجهه وترجو رضاه.


ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ..
ولا يتحول اهتمامك عنهم إلى مظاهر الحياة التي يستمتع بها أصحاب الزينة.
فهذه زينة الحياة "الدنيا" لا ترتفع إلى ذلك الأفق العالي الذي يتطلع إليه من يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه.


ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا، واتبع هواه، وكان أمره فرطا ..
لا تطعهم فيما يطلبون من تمييز بينهم وبين الفقراء.
فلو ذكروا الله لطامنوا من كبريائهم، وخففوا من غلوائهم، وخفضوا من تلك الهامات المتشامخة، واستشعروا جلال الله الذي تتساوى في ظله الرؤوس;
وأحسوا رابطة العقيدة التي يصبح بها الناس إخوة.
ولكنهم إنما يتبعون أهواءهم. أهواء الجاهلية.
ويحكمون مقاييسها في العباد.
فهم وأقوالهم سفه ضائع لا يستحق إلا الإغفال جزاء ما غفلوا عن ذكر الله.


لقد جاء الإسلام ليسوي بين الرؤوس أمام الله. فلا تفاضل بينها بمال ولا نسب ولا جاه فهذه قيم زائفة، وقيم زائلة.

إنما التفاضل بمكانها عند الله.
ومكانها عند الله يوزن بقدر اتجاهها إليه وتجردها له.
وما عدا هذا فهو الهوى والسفه والبطلان.


ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ..
أغفلنا قلبه حين اتجه إلى ذاته، وإلى ماله، وإلى أبنائه،
وإلى متاعه ولذائذه وشهواته،
فلم يعد في قلبه متسع لله.

والقلب الذي يشتغل بهذه الشواغل، ويجعلها غاية حياته لا جرم يغفل عن ذكر الله، فيزيده الله غفلة، ويملي له فيما هو فيه، حتى تفلت الأيام من بين يديه، ويلقى ما أعده الله لأمثاله الذين يظلمون أنفسهم، ويظلمون غيرهم


#في_ظلال_القرآن

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•

تابعونا على وسائل التواصل:

مدونة اقــرأ📚:
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك :
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

قناة اقــرأ📚 على التليجرام:
https://hottg.com/iqraaread
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

مدارج السالكين
منزلة الحزن

إعادة النشر 28 /3 /2024م


قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الحزن

وليست من المنازل المطلوبة ، ولا المأمور بنزولها ، وإن كان لا بد للسالك من نزولها ، ولم يأت الحزن في القرآن إلا منهيا عنه ، أو منفيا .

فالمنهي عنه كقوله تعالى (ولا تهنوا ولا تحزنوا)
وقوله : (ولا تحزن عليهم) في غير موضع ،
وقوله : (لا تحزن إن الله معنا)

والمنفي كقوله :( فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) .

وسر ذلك أن الحزن موقف غير مسير ، ولا مصلحة فيه للقلب ، وأحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ليقطعه عن سيره ، ويوقفه عن سلوكه ،
قال الله تعالى (إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا)، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة أن يتناجى اثنان منهم دون الثالث ، لأن ذلك يحزنه .
فالحزن ليس بمطلوب ، ولا مقصود ، ولا فيه فائدة ،
وقد استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن. فهو قرين الهم ،
والفرق بينهما أن المكروه الذي يرد على القلب ، إن كان لما يستقبل أورثه الهم ، وإن كان لما مضى أورثه الحزن ، وكلاهما مضعف للقلب عن السير ، مقتر للعزم .
•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•


ولكن نزول منزلته ضروري بحسب الواقع ، ولهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها: (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) فهذا يدل على أنهم كان يصيبهم في الدنيا الحزن ، كما يصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم .


وأما قوله تعالى (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا أن لا يجدوا ما ينفقون) فلم يمدحوا على نفس الحزن ، وإنما مدحوا على ما دل عليه الحزن من قوة إيمانهم ، حيث تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعجزهم عن النفقة ، ففيه تعريض بالمنافقين الذين لم يحزنوا على تخلفهم ، بل غبطوا نفوسهم به .


وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب ولا حزن إلا كفر الله به من خطاياه) فهذا يدل على أنه مصيبة من الله يصيب بها العبد ،يكفر بها من سيئاته ، لا يدل على أنه مقام ينبغي طلبه واستيطانه .

وأما حديث هند بن أبي هالة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم إنه كان متواصل الأحزان فحديث لا يثبت ، وفي إسناده من لا يعرف .

وكيف يكون متواصل الأحزان ، وقد صانه الله عن الحزن على الدنيا وأسبابها ، ونهاه عن الحزن على الكفار ، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟ فمن أين يأتيه الحزن ؟ .

بل كان دائم البشر ، ضحوك السن ، كما في صفته "الضحوك القتال" صلوات الله وسلامه عليه.

وأما الخبر المروي " إن الله يحب كل قلب حزين " فلا يعرف إسناده ، ولا من رواه ، ولا تعلم صحته .

وعلى تقدير صحته فالحزن مصيبة من المصائب ، التي يبتلي الله بها عبده ، فإذا ابتلى به العبد فصبر عليه ، أحب صبره على بلائه .

وأما الأثر الآخر " إذا أحب الله عبدا نصب في قلبه نائحة ، وإذا أبغض عبدا جعل في قلبه مزمارا " فأثر إسرائيلي ، قيل : إنه في التوراة ، وله معنى صحيح ، فإن المؤمن حزين على ذنوبه ، والفاجر لاه لاعب ، مترنم فرح .

وأما قوله تعالى عن نبيه إسرائيل (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) فهو إخبار عن حاله بمصابه بفقد ولده ، وحبيبه ، وأنه ابتلاه بذلك كما ابتلاه بالتفريق بينه وبينه .

وأجمع أرباب السلوك على أن حزن الدنيا غير محمود إلا أبا عثمان الحيري ، فإنه قال : الحزن بكل وجه فضيلة ، وزيادة للمؤمن ، ما لم يكن بسبب معصية ، قال : لأنه إن لم يوجب تخصيصا ، فإنه يوجب تمحيصا .

فيقال : لا ريب أنه محنة وبلاء من الله ، بمنزلة المرض والهم والغم ، وأما إنه من منازل الطريق فلا ، والله سبحانه أعلم .


مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

#مدارج_السالكين
#ابن_القيم_الجوزيه

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•

تابعونا على وسائل التواصل:

مدونة اقــرأ📚:
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

قناة اقــرأ📚 على التليجرام:
https://hottg.com/iqraaread
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف

د. طه عبدالرحمن

الجزء الثاني

تاريخ النشر 28 /3 /2024م


لمطالعة جميع مقالات اقرأ السابقة على الرابط :
https://hottg.com/iqraaread

ما طبيعة "الشر المطلق" الجوهرية؟
يكفي، في تحديد هذه الطبيعة، أن نرجع إلى النموذج الأمثل لهذا الشر في هذه الساعة، ألا وهو "القتل الجماعي العمد للأبرياء" ! فلما كان "الأطفال" هم، بدورهم، النموذج الأمثل للأبرياء، كانت طبيعة "الشرّ المطلق" أكثر تحديدًا وبروزًا في "قتل الأطفال" منها في قتل غيرهم، فيتعين إذن أن نطلب عناصر هذه الطبيعة في "قتل الأطفال" بالذات.

أولها، أن القتل في حالة الطفل، وإن وقع على روحه، فالمراد، في الأصل، هو إيقاع القتل على "البراءة" التي تتحقق بها روحه؛ وقتلُ الروح إنما هو الوسيلة الموصّلة إلى قتل "البراءة"؛ فتُقتل "البراءة" بقتل "الروح".
•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•
والعنصر الثاني، أن "براءة" الطفل هي من "الفطرة" التي فُطر عليها، بل تكون "البراءة" كناية عن "الفطرة"؛ فيرجع قتل "البراءة"، في نهاية المطاف، إلى قتل "الفطرة" نفسها.

والعنصر الثالث، أن "الفطرة" هي عبارة عن "مستودع القيم" في باطن الإنسان؛ فيلزم أن قتل "الفطرة" إنما هو قتل القيم كلها.

بناء على هذه العناصر الثلاثة، يتبين أن "الشر المطلق" ليس مجرد تأزيم للقيم التي بين أيدينا، بحيث يصح أن نقول: "إن الشر المطلق عبارة عن أزمة القيم"، ولا هو حتى قلْب القيم إلى أضدادها، بحيث يصح أن نقول: "إن الشر المطلق عبارة عن انقلاب القيم"، وإنما هو، على التعيين، قتلُ القيم أو محوها بِما يُفقد الإنسان القدرة على تمييز الخير من الشر والحق من الباطل، بحيث يصح أن نقول: "إن الشر المطلق عبارة عن فتنة القيم".

بهذا، يتبين أن "الشر المطلق" عندي ليس هو "الشر المتجذِّر" عند الفيلسوف الألماني التنويري "كانط"، ولا هو "الشر المبتَذَل" عند الفيلسوفة ذات الأصل الألماني المعاصرة "أرَنْدت"؛ إذ المقصود بـ"الشر المتجذِّر" هو كون الإنسان مجبولًا على الشر، بحيث لا يمكن اجتثاثه من باطنه؛ وهذا غير مسلَّم، لأن الإنسان منفتحُ الجبلَّة، إذ يحمل في باطنه استعدادات للخير حمْلَه لاستعدادات الشر؛ والمقصود بـ"الشر المبتَذَل" هو حال الإنسان الذي لا يهمّه إلا تنفيد أوامر رؤسائه، متخليًا بالكلية عن إعمال فكره، وغير قادر على أن يحكُم على أفعاله حكمًا أخلاقيًا؛ وهذه الحال تخص أفرادًا معيَّنين أُوكلت لهم مهامّ مخصوصة، بينما "الشر المطلق" هو حالة قصوى من الإيذاء لعموم الإنسانية يتسبب فيها أفراد أو جماعات يوظّفون فكرهم المجرَّد لإيقاع موصول الأذى بها، حتى يحملوها على فقدان القدرة على التسديد .

يتبع

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•

تابعونا على وسائل التواصل:

مدونة اقــرأ📚:
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك :
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

قناة اقــرأ📚 على التليجرام:
https://hottg.com/iqraaread
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

رَمَضان الوَصْل
🌙 الليلةُ الثامنةَ عَشَرةَ ..

د.كفاح أبوهنود

تاريخ النشر 28/ 3 /2024م

قال الشّيخُ :
هل دارَتْ ساقِياتُ الشّهرِ عليك .. فأنبَتَتْ فيك ؛ { النّخلَ باسِقاتٍ } ؟!
قال التّلميذُ :
كأنَّك تقولُ .. هل غَيَّرَك الشهرُ ؟!
يا شَيخي ..
لقد تحسَّسْتُ مَكنونَ ذاتي ؛ فرَأيت فيه عطراً وجُرحاً ..
شمَمْتُ التّسبيحَ في روحي .. ولمَحْتُ في رمضانَ ؛ نَزيفَ الغُواياتِ القديمةِ !
قال الشّيخ :
أحْييِ مناسِكَ التّوبةِ .. و شُدَّ خطوتَك بالمعراجِ ..
وانفُضْ مِن أمتعتِك ؛ كلَّ أسبابِ العذاباتِ !
قال التّلميذ :
أنّى لي ذلك ..
وكلَّما اشتَدَّ حرُّ الهوى ، واشتدَّ هَجيرُ الذّنبِ ؛ ( خانَتني مِظلّاتِي ) !
قال الشّيخ :
كنتَ في الرّعيلِ الأولِ ؛ فما الذي ردَّك إلى العامّةِ !!
أنتَ تُؤتَى كلَّ مرّةٍ من غفَلاتِك .. وقدْ قالَها السّلفُ :-
، لنْ تَصِلَ .. حتّى تجعلَ بينَك وبين الشّهواتِ حائِطاً مِن حديدٍ " !

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

صُمْ عن الزَّلاتِ ؛ فهي خيباتُ القِيامةِ ..وافطرْ كلَّ يومٍ على أنّاتِ الأَوبةِ ..
وارفَعِ الصّوتَ في داخلِك ؛ { إنّي تُبْتُ إليكَ } !
هذه الآثامُ أحجَارُ الطّريقِ ..
فاكتُبْ على رمْلِ السّفرِ ؛ انّك توقَّفتَ عن مَوتِك في ممْشاكَ ..
إذِ الذُّنوبُ انطفاءةُ كلِّ خيرٍ !
ولا تتّخِذْ في السَّيرِ رِفقةَ قاعِدٍ !
اِنْأَ بصدرٍك عنهم .. و أوقِفْ سُقوطَك ؛ بألفِ توَسّلٍ ..
وشُدَّ جِذعَك إلى نخيلِ الجنّةِ ؛ بألفِ ابتهالٍ !
و اصحَبْ بدلاً مِن العاجزين ؛ مَنْ يعِظُك بلحظِهِ قبلَ لفظِهِ ..
مَن يروي قَحْطَك باخضرارِ روحه ..
مَن إذا صافحْتَه ؛ صارَ رمضانُ لكَ [ ريّانَ بالوصل ] لا ينتهي .. إلا وفي الأيْدي مفاتيحُ بابِ الرَّيانِ ..
تهتزُّ شوقاً .. وتَفيضُ عليك في الدّنيا قبلَ أن ترحلَ إليها !
قال التّلميذ :
أنّى لي بِمثلِهِ ؟!
قال الشّيخ :
إذنْ .. طالِعْ سِيَرَ السّلفِ .. وابحثْ في أرشيفِ حدائقِهم ؛ تجدْ رَبيعَهم لم يمسَّهُ حريقُ تِيهِنا ..

ستُضيءُ مِشكاتُك نوراً ..
وسيتَّقِدُ الزّيتُ في ذُبَالاتِك ..
تلكَ حقولٌ ؛ سُقِيَتْ بالتَّبتلِ للهِ فلا تَذبُلُ .. ومَن قاربَها أزَهرَ وأنْوَرَ !
تَعلُّمْ مَن سِيَرِهم ؛ مراتبَ الأعمالِ عندَ الله ..
إذ يَجيئُك إبليسُ وأنتَ في شيٍءٍ من الخيرِ ؛ فيشيرُ عليك دونَه ليربحَ عليك شَعيرةً !
ويفوتُ عليك أجرُ السَّبقِ ..وينقُصُ مِن ثوابِ المَسيرِ !
اجلِسْ إليهم .. واسمُ في مَعارجِهم .. إنّهم يبلّغونَك نهاياتِ السّعي ..
يعلَّمونَك ؛ كيف تنبتُ رياحينُ الجَنّةِ مِن صدى خَطواتِهم ..
يرحلونَ بك إلى فضاءاتٍ ؛ علوُّ المغفرةِ بعضُ مدارجِها ..
هؤلاءِ .. من يستحقونَ الصحبةَ !
كيف ترى سعيَك .. حين تسمعُ أنَّ ابنَالقيمِ كتبَ " زادَ المعادِ " وهو مسافرٌ !
وشرحَ القرطبيُّ " صحيحَ مسلمٍ " وهو على ظهرِ السّفينةِ !
وكتَبَ ابنُ تَيميّةَ كلَّ كتُبِهِ ؛ وهو في السَّجنِ محبُوسٌ
إنَّهم يكسِرون لك قيودَك.. ويشدّون حبِالَك ؛ ب { مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مقتدرٍ } !
لو كانَ بينَك وبينَ اللهِ جِبالٌ مِن ذُنوبِ البُعدِ .. فتذكّرْ قولَه ؛ { فَلو صَدَقوا اللهَ } !
ابنِ من صمْتِ التّوبةِ ؛ طريقَ العَودة !
وخُذْ بحظِّك مِن العُزلةِ !
يا وَلدي ..
إذا رُزقْتَ اليَقظةَ ؛ فَصُنْها في بيتِ العزلةِ .. فإنّ أيدي البَشر نهّابةٌ !
و لا يَمنعْك عَجزُك .. فتتوجَّعَ يومَ القيامةِ على ما فاتَك مِن السّبْقِ !
وارفَعْ سقفَ هِمّتِك ..
وَضِّىءْ طموحَك بعلُوِّ الهِمّة ..
وتوقَّفْ عَنِ الانحناءِ ..
واذكُرْ همّةَ " رَبيعةَ " الذي قالَ :
(كنتُ أبيتُ مع رسولِ اللهِ ﷺ فأتيْتُهُ بوَضوئِه وحاجتِه ، فقالَ لي ؛ سَلْ .. فقلْتُ أسألُكَ مُرافقتَكَ في الجنّةِ !
قالَ ؛ أَوَ غيَرَ ذلك !!
قلْتُ ؛ هو ذاكَ !
قالَ ؛ فأَعِنِّي على نفسِك بكثرةِ السّجودِ ) !
واذكُرِ الأعرابيَّ ؛ إذ جاءَهُ سائلاً حفنةَ شَعيرٍ !
يا وَلدي ..
مَن لمْ تبكِ الدّنيا عليه ؛ لمْ تضحكِ الآخرةُ إليه !
" امْخُرْ صَباحَ السَّبقِ مُنْفَرِداً ..
واختَرْ هواكَ على هواكْ ..
عساكَ أنْ تلقى هُناك إلى الطِّريقِ رَفيقاً " !

#رمضان_الوصل
#الليلة_الثامنة_عشرة
#كفاح_أبوهنود

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين
#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://hottg.com/iqraaread
📖┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈📖
يرجى قراءة وصف المجموعة عند الانضمام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

تـاريخ الـيـوم
الجمعة

🌙19- رمضان -١٤٤٥هـ

🌞 29 - مــارس ـ 2024 م

مقولـــة اليــــ☀️ـوم

يتبين أنّ السبب الرئيس لـ"الشر المطلق"، باعتباره مُتلفًا لماهية الإنسان، إنما هو كونه ينقض "ميثاق الإرادة"؛ وفي نقضه هذا الميثاقَ الإلهي، ينقض كل المواثيق المحدّدة لماهية الإنسان، إلهيِّها وإنسيّها، خاصّها وعامّها، شاهدِها وغائبِها، جليّها وخفيّها؛ وهكذا، فإن "الشر المطلق" يـُخرج مرتكبه من "عالم الميثاق" إلى عالم لا ميثاق فيه بالمرّة، أي لا إنسان فيه، إذ وجود الإنسان إنما هو بوجود الميثاق.


✍🏻د. طه عبدالرحمن
من مقال:الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف جـ ③

سيُنشر اليوم

•┈┈•✿📚📚✿•┈┈•

مقالات اليوم

ـ📝 في ظلال آية
¹⁹
📝 من مدارج السالكين
¹⁹
✍🏻ابن القيم الجوزيه

📝 الشر المطلق ومسؤولية الفيلسوف
جـ③
✍🏻د. طه عبدالرحمن

📝رمضان الوصــــــل
✍🏻د. كفاح ابو هنود
¹⁹
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈•
للاطلاع على جميع مقالات اقـرأ 📚 للقراءة الهادفة:
https://hottg.com/iqraaread
#الذكرى_السابعة_لمجموعة_اقرأ
•┈┈┈•✿🌙🕌🌙✿•┈┈┈•

في ظلال آية

إعادة نشر: 29/ 3/ 2024م

لمطالعة جميع مقالات اقرأ السابقة على الرابط :
https://hottg.com/iqraaread


"كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)"
(سورة الأنبياء-٣٥)

والابتلاء بالشر مفهوم أمره. ليتكشف مدى احتمال المبتلى، ومدى صبره على الضر، ومدى ثقته في ربه، ورجائه في رحمته..

فأما الابتلاء بالخير فهو في حاجة إلى بيان..

إن الابتلاء بالخير أشد وطأة، وإن خيل للناس أنه دون الابتلاء بالشر..

إن كثيرين يصمدون للابتلاء بالشر ولكن القلة القليلة هي التي تصمد للابتلاء بالخير.

كثيرون يصبرون على الابتلاء بالمرض والضعف، ولكن قليلين هم الذين يصبرون على الابتلاء بالصحة والقدرة. ويكبحون جماح القوة الهائجة في كيانهم الجامحة في أوصالهم.

•┈•✿🕌🇵🇸🌙✿•┈•
https://chat.whatsapp.com/CwWV8FVuzHVFJFSPQ1JeBY
•┈•✿🌙🇵🇸🕌✿•┈•

كثيرون يصبرون على الفقر والحرمان فلا تتهاوى نفوسهم ولا تذل.
ولكن قليلين هم الذين يصبرون على الثراء والوجدان. وما يغريان به من متاع، وما يثيرانه من شهوات وأطماع!

كثيرون يصبرون على التعذيب والإيذاء فلا يخيفهم، ويصبرون على التهديد والوعيد فلا يرهبهم.
ولكن قليلين هم الذين يصبرون على الإغراء بالرغائب والمناصب والمتاع والثراء!

كثيرون يصبرون على الكفاح والجراح; ولكن قليلين هم الذين يصبرون على الدعة والمراح. ثم لا يصابون بالحرص الذي يذل أعناق الرجال.
وبالاسترخاء الذي يقعد الهمم ويذلل الأرواح!


إن الابتلاء بالشدة قد يثير الكبرياء، ويستحث المقاومة ويجند الأعصاب، فتكون القوى كلها معبأة لاستقبال الشدة والصمود لها.
أما الرخاء فيرخي الأعصاب وينيمها ويفقدها القدرة على اليقظة والمقاومة!

لذلك يجتاز الكثيرون مرحلة الشدة بنجاح، حتى إذا جاءهم الرخاء سقطوا في الابتلاء! وذلك شأن البشر.. إلا من عصم الله فكانوا ممن قال فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

"عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له" .. وهم قليل!

فاليقظة للنفس في الابتلاء بالخير أولى من اليقظة لها في الابتلاء بالشر. والصلة بالله في الحالين هي وحدها الضمان..


#في_ظلال_القرآن

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚📚✿•┈┈┈•

تابعونا على وسائل التواصل:

مدونة اقــرأ📚:
https://iqrahadefa.blogspot.com/?m=1

صفحة اقــرأ📚 على الفيسبوك :
https://m.facebook.com/iqraa.hadefa/posts/?ref=page_internal&mt_nav=0

قناة اقــرأ📚 على اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCw3wjGaYQtLOwwtCVztmWDw

قناة اقــرأ📚 على التليجرام:
https://hottg.com/iqraaread
HTML Embed Code:
2024/03/29 07:19:09
Back to Top