TG Telegram Group Link
Channel: كُناشة الحُسيني
Back to Bottom
"نعوذُ باللّٰه من ضياع السَّعي بسبب نيّة فاسدة،

نعوذُ باللّٰه من الرِّياء الخفيّ،
ومن العمل لأجل الظُّهور لا لأجل اللّٰه،

نعوذُ باللّٰه من قلّّة الإِخلاص، وفقدان الدَّليل."
أيها الأشعث الأغبر، الطريقُ طويلٌ وشاق.. ولكن لا طريق إلى الفتح سواه!!

د. علي فريد
#آداب

هل يجب الرضا بالمصائب ؟

قال في « نهاية المبتدئين » : هل يجبُ الرضا بالمرض والسقم والفقر والعاهة وعدم العقل ؟ قال القاضي : لا يلزم ، وقيل : بلى .


وذكر ابن تيمية أن الرِّضا بالقضاء ليس بواجب في أصحِّ قولي العلماء ، وإنما الواجب الصبر .

وقال في « الفرقان » : والصَّبر واجبٌ باتِّفاق العقلاء . ثمَّ ذكر في الرِّضا قولَين ، ثم قال : وأعلى من ذلك أن يشكر الله على المصيبة لما يرى من إنعام الله عليه بها ، ولا يلزم العاصي الرضا بلعنه ولا المعاقب الرضا بعقابه .
"إنه جبريل جاء يعلمكم دينكم"
رواه مسلم.
ديننا سلسلة متصلة، وليس بدع جماعات مبهدلة.
«وما أجمل بالمرء أن يسكت عما لا يعلمه، ويترك المنازعة فيما لا يُحسنه؛ فإنَّ خطرَ تكلّفِ القول عظيم، وفوق كل ذي علم عليم».

| الخطيب البغدادي.
لذة القراءة القرآن وأنت تعلم أن الله سبحانه وتعالى يراك ويسمعك.. لا تعدلها لذة، وفي الحديث: «لله أشد أذَنًا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القَينة إلى قينته».

وكيف يعدل شيء لذة هذه المناجاة؟ ومن يكلمه مولاه؟ وفي الحديث: «إن المصلي يناجي ربه عز وجل، فلينظر ما يناجيه».

ومن استحضر هذه الحالة انتفع بالقرآن انتفاعًا عظيمًا.

#ختمة_تدبر
#إلى_القرآن_يا_عباد_الله


الشيخ أحمد الجوهري
نظيف النفس كلما علمه الله شيئًا في دينه أو دنياه؛ تمنى أن يُعَلِّمه من عرف من الصالحين جميعًا، لا أن يستأثر به وحده ليَنْمَاز عنهم، فأما صالحات الأعمال يقيمه الله فيها؛ فيتعشق للناس أجمعين أن يقيمهم الله في خيرٍ منها أبدًا؛ ذلك بأنه يحب الله، فيحب لمحبوبات الله أن تملأ أرض الله، إنه لعبدٌ نظيفٌ؛ فأيُّكم!

حمزة أبو زهرة
الفرحُ بموتِ الطَّواغيت عبادة ، سواء كان طاغوتا بعِمامةٍ ولحية ، أو طاغوتا متشبها بالنِّساء .
وَقَـٰرُونَ وَفِرۡعَوۡنَ وَهَـٰمَـٰنَۖ وَلَقَدۡ جَاۤءَهُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ فَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانُوا۟ سَـٰبِقِینَ ۝٣٩ فَكُلًّا أَخَذۡنَا بِذَنۢبِهِۦۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَیۡهِ حَاصِبࣰا وَمِنۡهُم مَّنۡ أَخَذَتۡهُ ٱلصَّیۡحَةُ وَمِنۡهُم مَّنۡ خَسَفۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ وَمِنۡهُم مَّنۡ أَغۡرَقۡنَاۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیَظۡلِمَهُمۡ وَلَـٰكِن كَانُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ یَظۡلِمُونَ
اللهم اجعل هذه السنة ، سنة يهلك فيها الطغاة ، من عربٍ وعجم ، يا رب العالمين .
لا أبالي في أي يوم مت بعد موت طغاة إيران


كان ابن النقيب من أئمة السنة ، وحين بلغهُ موتُ ابنِ المعلمِ فقيهِ الشيعةِ سجد للهِ شكراً . وجلس للتهنئةِ وقال : ما أبالي أي وقتِ متُ بعد أن شاهدتُ موتَ ابنِ المعلمِ .

ذكره ابن كثير [ البداية والنهاية ٢٠ / ١٢ ]


ربنا لا ترحم بهم مغرز إبرة .
قال الشيخ محمد عوامة حفظه الله: حدثني الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله، عن عمه الشيخ عبد الغفار عيون السود رحمه الله:

أنه جاءه رجل من طرابلس -الشام- إلى حمص، وقال للشيخ عبد الغفار:

ظهر عندنا رجل يقول: من لم يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام فهو كافر.

فقيل له في ذلك؟

فقال ذاك الرجل: لأن من لم يقرأها لم تصح صلاته، ومن لم تصح صلاته فكأنه لم يُصلِّ، ومن لم يُصلِّ فهو كافر!!

فكتب الشيخ عبد الغفار في مجلس واحد رسالة في الرد على ذلك الشخص سماها "دفع الأوهام عن مسألة القراءة خلف الإمام".
🎯 نقولات مهمة تبين طرفا من حال السلف الصالح عندما يأتيهم خبر هلاك أحد رؤوس الضلال ، لاسيما أصحاب الأهواء الكفرية كالرافضة والمعتزلة والجهمية ونحوهم.


🔴 لَمَّا جاء خَبرُ موتِ المِرِّيسيِّ الضالِّ وبِشرُ بنُ الحارثِ في السوقِ، قال: (لولا أنَّه كان موضِعَ شُهرةٍ لكانَ موضِعَ شُكرٍ وسُجودٍ، والحمدُ للهِ الذي أماتَه).[تاريخ بغداد] [لسان الميزان].

🔴 وقيل للإمامِ أحمدَ بنِ حَنبلٍ: الرَّجُلُ يَفرَحُ بما يَنزِلُ بأصحابِ ابنِ أبي دُؤاد؛ عليه في ذلك إثمٌ؟ قال: (ومَن لا يَفرَحُ بهذا)؟! [السنة للخلال].

🔴 وقال سَلَمةُ بنُ شَبيبٍ: كنتُ عند عبد الرَّزَّاقِ- يعني الصَّنعانيَّ-، فجاءَنا موتُ عبد المجيدِ، فقال: (الحمدُ للهِ الذي أراحَ أُمَّةَ محمَّدٍ مِن عَبدِ المجيدِ). [سير أعلام النبلاء]، وعبدُ المجيدِ هذا هو ابنُ عبد العَزيزِ بنِ أبي رَوَّاد، وكان رأسًا في الإرجاءِ.

🔴 ولَمّا جاءَ نعيُ وَهبٍ القُرشيِّ- وكان ضالًّا مُضِلًّا- لعبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهديٍّ، قال: (الحمدُ للهِ الذي أراحَ المُسلِمينَ منه). [لسان الميزان لابن حجر].

🔴 قال ابن كثير – رحمه الله – فيمن توفي سنة 568 هـ - :الحسن بن صافي بن بزدن التركي ، كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ، ولكنه كان رافضيّاً خبيثاً متعصباً للروافض ، وكانوا في خفارته وجاهه ، حتى أراح الله المسلمين منه في هذه السنَة في ذي الحجة منها ، ودفن بداره ، ثم نقل إلى مقابر قريش ، فلله الحمد والمنَّة .
وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً ، وأظهروا الشكر لله ، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله . " البداية والنهاية ".

🔴 وقال الخطيب البغدادي – رحمه الله – في ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن الحسين أبو القاسم الحفَّاف المعروف بابن النقيب - :
كتبتُ عنه ، وكان سماعه صحيحاً ، وكان شديداً في السنَّة ، وبلغني أنه جلس للتهنئة لما مات ابن المعلم شيخ الرافضة وقال : ما أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم .
" تاريخ بغداد ".

🔴 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في ترجمته لِـ سبط ابن الجوزي:
"وسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي .
روى عن جده و طائفة، و ألف كتاب "مرآة الزمان" فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله؛ بل يجنف و يجازف؛ ثم إنه ترفض؛ و له مؤلف في ذلك نسأل الله العافية. مات سنة أربع و خمسين و ستمائة بدمشق.
قال الشيخ محي الدين السوسي: لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله كان رافضيًّا.
قلت: كان بارعاً في الوعظ و مدرساً للحنفية" اهـ. ميزان الاعتدال.

🔴 قال العلامة ابن القيم رحمه الله وهو يعدد الفوائد من قصة كعب بن مالك وصاحبيه رضوان الله عليهم أجمعين كما في زاد المعاد :
" وفى سجود كعب حين سمع صوت المبشِّر دليل ظاهر أن تلك كانت عادة الصحابة، وهى سجودُ الشكر عند النعم المتجددة، والنقم المندفعة، وقد سجد أبو بكر الصِّدِّيق لما جاءه قتلُ مُسَيْلِمة الكذَّاب، وسجد علىُّ بن أبى طالب لما وجد ذا الثُّديَّةِ مقتولاً فى الخوارج، وسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بشَّره جبريلُ أنه مَن صَلَّى عليه مَرَّة صَلَّى الله عليه بها عشراً، وسجد حين شفع لأُمته، فشفعه الله فيهم ثلاث مرات، وأتاه بشير فبشَّره بظفر جند له على عدوهم ورأسه فى حَجر عائشة، فقام فخرَّ ساجداً، وقال أبو بكرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسُرُّه خرَّ للهِ ساجداً، وهى آثار صحيحة لا مطعن فيها." اهـ

🔴 ولما أُصيب المبتدع الضال ابن أبي دؤاد بالفالج – وهو " الشلل النصفي " - : فرح أهل السنَّة بذلك، حتى قال ابن شراعة البصري :

أفَلَتْ نُجُومُ سُعودِك ابنَ دُوَادِ ...
وَبَدتْ نُحُوسُكَ في جميع إيَادِ

فَرِحَتْ بمَصْرَعِكَ البَرِيَّةُ كُلُّها ...
مَن كَان منها مُوقناً بمعَادِ

لم يَبْقَ منكَ سِوَى خَيَالٍ لامِعٍ ...
فوق الفِرَاشِ مُمَهَّداً بوِسادِ

وَخَبتْ لَدَى الخلفاء نارٌ بَعْدَمَا ...
قد كنت تَقْدحُهَا بكُلِّ زِنادِ

🔴 أخرج ابنُ سعدٍ في " طبقاته " قال: أخبرنا عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ الحِماني، عن أبي حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: بَشَّرْتُ إِبْرَاهِيْمَ بِمَوْتِ الحَجَّاجِ، فَسَجَدَ، وَرَأَيْتُهُ يَبْكِي مِنَ الفَرَحِ. وذكر الأثرَ الإمامُ الذهبيُّ في "السير".

🔴 قال الإمام الذهبي في "العِبر في خبرِ من غبر": في أحداث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة : " ولم يحجّ الرَّكب لموت القرمطي الطاغية أبي طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنَّابي في رمضان بهجر من جدريّ أهلكه فلا رحم الله فيه مغرز إبرة ".
‏استثمار الكلمات الجارحة لشحذ الهمة والنجاح:

كان الطحاوي يقرأ على خاله المزني الشافعي.
فقال المزني:
والله لا يجيء منك شيء. فغضب وانتقل إلى مذهب أبي حنيفة، وصار إمامًا، فكان إذا درس أو أجاب في مشكل يقول:
رحم الله خالي لو كان حيا لكفَّر عن يمينه.
العلم معرفة تراكمية.. وهذا أمر مسلّم في كل علم وفي كل فن ومهارة..

ولذلك قسم العلماء العلوم إلى:
- علوم آلة،
- وعلوم غاية..

فعلم الآلة ما يتوصل به إلى استنباط المعارف والحقائق.. وهي الغايات المقصودة في كل علم..

على هذا.. أرجوك أخي في الله.. ادرس اللغة بكل أنواعها.. وأصول الفقه.. وعلم المصطلح.. وأصول التفسير.. وعلم التوحيد والعقيدة بكل جوانبه..
وأدمن النظر في كتب أهل العلم.. واحفظ قدرا كبيرا من نصوصه الشرعية.. وقواعده.. وأصوله.. ومصطلحاته.. وتقاسيمه.. وفروقه..

وهذا يحتاج منك إلى وقت طويل، وصبر وجلد.. ومصاحبة أهل العلم..

ثم إذا شبتَ ورشَد فكرُك= تكلم في العلم.. وأنا أضمن لك أنك ستتكلم عُشرَ ما تنطق به الآن.. لأنك ببساطة ستدرك أن كثيرا مما تقوله لا طعم له ولا لون ولا رائحة.. مهما كان جميلا في نظرك..

والأمر خطير على كل حال.. إلا أن خطره يشتد إذا كان الكلام في المسائل الكبار.. كالحديث عن القرآن وما يتعلق به.. أو في النوازل الجليلة.. وما أشبهها..

واعلم رحمني الله وإياك.. أن كل ما تقوله الآن وكأنك أخرجت الزير من البير.. ما هو إلا أحد أمرين:
- إما خطأ..
- أو سبقك به الناس علمت أم لم تعلم..
فاصبر رحم الله أبويك..


الشيخ محمود محمد الكبش
هشام بن عمار الدمشقي أشهر من روى قراءة ابن عامر ؛ قال عنه أهل الحديث : أنه قال : سألت ربي عز وجل سبع حوائج فقضى لي ستة منها ، ولا أدري ما هو صانع في السابعة ، سألته أن يجعلني مصدقا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففعل ، سألته يرزقني الحج ففعل ، وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل ، وسألته أن يرزقني ألف دينار ففعل ، وسألته أن يجعل الناس يفدون إليَّ في طلب العلم ففعل ، وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل ، وأما السابعة التي لا أدري ما هو صانع فيها أن يغفر لي ولوالدي.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال مهنا : سألت أحمد عن إبراهيم بن موسى الهروي ، فقال: رجل وسخ.

فقلت : ما قولك إنه وسخ؟
قال : من يتبع الولاة والقضاة فهو وسخ.


وكان الولاة والقضاة وقتئذ خير بكثير من هؤلاء الأنجاس العربية التي تعيش في زماننا ، فكيف به الإمام لو رأى أمثال السديس !!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هلاك أمتي في هذا الكتاب = أي القرآن .
الحمد لله على نعمة الإسلام...

{وكُنْتُمْ على شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها}

قال أبو عثمان النهدي: كنا في الجاهلية نعبد حجرا، فسمعنا مناديا ينادي: يا أهل الرحال، إن ربكم قد هلك فالتمسوا ربا!
قال: فخرجنا على كل صعب وذلول، فبينا نحن كذلك نطلب إذا نحن بمناد ينادي: إنا قد وجدنا ربّكم أو شَبَهه.
قال: فجئنا فإذا حجر فنحرنا عليه الجُزُر.
HTML Embed Code:
2024/06/01 00:03:06
Back to Top