‏⁧ المشترك اللفظي ⁩ أو اللغوي هو :
‏اتفاق ⁧ اللفظ ⁩ مع اختلاف ⁧ المعنى ⁩ ،
‏أي أن تكون كلمة واحدة، ويختلف معناها باختلاف السياق الذي وجدت فيه، ومثال ذلك كلمة العين وتعني:
‏عين الإنسان ونبع الماء والجاسوس والشريف السيد كبير القوم، وتأتي بمعنى قائد ⁧ الجيش ⁩ وطليعة الجيش، وقد تكون بمعنى أهل الدار.

🔴 أخطاء لغوية شائعة :
قولك: “ينبغي عليك أن تجتهد” خطأ،
والصواب: ينبغي لك أن تجتهد،
وفي القرآن الكريم: {وَمَا يَنْبَغِي لَهُ}.
ف “ينبغي” تتعدى باللام، و ب “ألا” في النفي.

🔴 فائدة إملائية ✍️

*كتابة الألف المقصورة والممدودة*
والسؤال:
متى تكتب الألف مقصورة أو ممدودة ؟
( عفا أم عفى ؟! )
أيهما الصواب في هذه الأفعال الماضية :
( دعا أو دعى . قضى أو قضا . بكى أو بكا . رجى أو رجا )

*بكل سهولة واختصار وحتى لاتتعب نفسك:*
تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه :
فإذا كان *المضارع منه ينتهي بحرف الــ واو = فاكتب الفعل الماضي بألف ٍ ممدودة*.
مثال :
( يدعو » دعا )
( يعفو » عفا )
وإذا كان *المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة* ..
مثال :
( يقضي » قضى )
( يرمي » رمى)

🔴 فائدة إملائية ✍

‏في *كتابة التنوين* يخطئ فيها الكثير
‏قاعدة سهلة: إن كان *قبل الهمزة ألف فلا نضع ألفًا بعدها*
‏مثل [ مساءً - بناءً - هناءً
‏وليس مساءًا - وبناءًا - هناءًا ]

‏إن كان *قبل الهمزة حرف غير الألف فنضع ألفًا بعدها*
‏مثل [ جزءًا - بدءًا .. ]

🔴 فائدة لغوية إملائية✍

‏(لا يجتمع عصوان في كلمة)

‏قاعدة ولها فائدة في الإملاء :

‏ حرفا (ط  و ظ ) ..
*‏لا يجتمعان في كلمة أبدًا*
‏ضابط
‏ضغط

‏يعني بمجرد ما يكون  في الكلمة ط تعرف أن معها ضاد وليس ظاء !!

‏مثلًا كلمة مضطر
‏لايمكن أن تكتب مظطر .

اللغة العربية والكفاح بين الظاء والضاد والصعوبة الحقيقية في التفريق بينهما نطقا وكتابة

**

الفرق بين *(الضاد والظاء)* :-

*الحَظ* : البخت.
أما *الحَض* فمعناهُ : الحث.
*حظيظ* : رجلٌ ذو حظ.
أما *حضيض* فمعناها : أسفلُ الأرض.

*حَظَر*: منع.
أما *حَضَرَ* فمعناها:قدم و كان موجوداً.

*ظلَّ* : دام.
أما *ضل* فمعناها : تاه.

*اظل* القوم : ساروا في الظِلِّ.
أما *اضل* القوم : أغواهم.

*ظَّن* : علم بغير يقين.
أما *ضنَّ* فبمعنى : بخل، *{وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}*.

*الغَيْظُ* : الغضب.
*الغيض* : القليل.
*(غيضٌ من فيض)* : أي قليل من كثير.

*الفَظُّ* : سيء الخلق.
*الفض* : التكسير والتحطيم. و فض الرسالة : فتحها.

*الفظاظة* : التجهم وسوء الخلق.
*الفُضَاضَة* : ما تفرَّق من الشيء عند كسره.

*فَاظَ* : مات.
*فاض* : زاد وسال. (فاض الماء).

*الظَّبُّ*: الرجلُ المهذارُ.
*الضبُّ* : حيوانٌ صحراويٌ زاحفٌ.

*الظِّرابُ* : الرَّوابي الصغار.
*الضراب* : النكاح عند الحيوانات.

*الحظيرةُ : مأوى الأنعامِ.
*الحضِيرَة* : جماعةُ القوم أو الْمُعَدُّون للقتال منهم.

*الحنظَلُ* : نباتٌ شديدٌ المرارة.
*الحنضَل* : الماء المتجمع في التجويف الصخري.

*الظَّلَعُ* : العرج.
*الضلع* : عظم من عظام الصدر.

*ظَافَ* : قيد. (ظَافَ البعير) أي قيده.
*ضاف* : نزل عليه ضيفاً.

*الظاهر* : البارز والواضح. عكس الباطن، وهو من أَسماء الله عز وجل.
*الضَّاهِر* ُ: أعلى الجبلِ.

*العَظُّ* : اشتداد الزمان و الحرب.
*العض* : الإمساك بالأسنان.

*عَظَّه* بالأرض: ألزقه بها.
*عَضَّه* : أمسكه بأسنانه.

*العَظْلُ*: التضمين.
*العضل* : الظلم والمنع.

*العِظَةُ*: النصح والموعظة.
*العضة* : كل شجرة كثر شوكها وعظم.

*العظم* : قصب الحيوان الذي عليه اللحم.
*العضم* : أداة من خشب أو حديد.

*القَرْظ* : دباغة الجلود.
*القرض* : العطاء لأجل.

*التقريظ* : المدح والثناء.
*التقريض* : الذم الزائد.

*القَيْظُ*: صميم الصيف وشدة الحر.
*القيض* : القِشْرَة اليابسة على البيضة.

ن*ظُف* الشَّيءُ : خلُص من الوَسَخ.
*نَضِفَ* الشيءُ : نَجُسَ

*عِظَة* : كلام الواعظ.
*عِضَة* : كذِب وافتراء {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ}.

*المَظُ* : الرمان البري.
*المض* : الألم.
(أمضني) : آلمني.

*النَّظْمُ*: التأليف.
*النَّضْمُ* : الحنطةُ السمينة.

*بظَّ*: حرَّك أوتارَ العود وأعدَّهُ للضَّربِ.
*البَض* : الجلدُ الرَّقيقُ المُمتلئُ ، ناصعُ البياضِ .

*نَظَرَ* : أبصر بالعين.
*نَضَر* : مصدر نضِرَ أي كان ذا رونقٍ وبهجةٍ.

*نَظرة* : لمحة خاطفة.
*نضرة* : حسن وجمال.

*نظير* : شبيه أو مثيل.
*نَضِير* : أَي ذا حَسَنِ وجمال.

*ناظرة* : متأملة للشيء بالعين.
*ناضرة* : جميلة.
*{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}* : أي وجوه جميلة تنظر إلى ربها.

# لغتنا_العربية.

سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر