- لِلَّهِ دَرُّهُ وَعَلَى اللَّهِ أَجْرُهُ، وَرَحِمَ اللَّهُ أُمَّهُ وَأُمَّهَاتُ الْمُسْلِمِينَ.

☜ صَبَاحُ الْخَيْرِ؛ وبعدُ: ♡

فإنَّ هٰذه الجُمعة ليسَت كسائر الجُمعات، خابَ وخسِر من لمْ يغتَنمها.
- يومٌ مُبَارك، في شَهر مُبارك، يجتمع للصَّائم سببان لإجابة دُعائه: آخرُ ساعة من الجُمعة، ودعوَة الصَّائم عِند فِطره.
وكلاهُما شَهد النبيُّ ﷺ أن دعوتهُما لا ترَدُّ.

- الكهّف، الإسَتغفار، الصلاة على خيَر البشر، الدعاء عند أخر ساعه للغروب؛ إنها نفائس يوم الجُمعة فلا تفرط بها، رَتِّب أولوياتك في هذا اليوم وأبدأ بدايةً جديدة، كن ممتنًا لله في كلّ لحظة لوجودك في هذا اليوم، زَادكَ الله استبصاراً في مُعتقدِك ودِينك، واستبانةً لمراشِد إيمانك ويَقِينك، وملأَ أحنَاءَ صدرك نُوراً ساطعًا، وأطواء ضَميرك حقًّا ناصعًا، وجعلك من الَّذين يُبصرون ما هُو أخفَىٰ من السها، بعيُون الألبَاب والنُّهىٰ!.

"مَنْ حَمَلَ النَّاسَ علىٰ المَحامِل الطّيِّبَةِ وأحسَنَ الظَّنَّ بهم؛ سَلمَت نِيَّتُه، وانشرَحَ صَدرُه، وعُوفِيَ قلبُه، وحَفظهُ الله مِن السُّوءِ والمَكارِه".

- #ابن_القيم
- #مدارج_السالكين (٥١١/٢).

١١- #رثاء ♡

- من أبلغِ ما قرأتُ في الرَّثاءِ: رثاءُ الأديبةِ "عائشةَ التيمورية" في ابنتِها الشَّابَّةِ "توحيدة" التي ماتتْ بسببِ مرضٍ أصابَها بعد شهرٍ من زواجِها..
فظلَّتِ الأمُّ سبعَ سنينَ كواملَ حزينةً على ابنتِها..

- قال أديبُ الشَّامِ "عليٌّ الطَّنطاويُّ" في قصيدتِها: "لا أعرفُ في الشِّعرِ العربيِّ أحدَّ منها حِسًّا، ولا أظهرَ عاطفةً، ولا أبلغَ في إثارةِ الأسى، وهي في هذا -لا في جُودةِ السَّبكِ وروعةِ البيانِ- تفوقُ ما قالتِ الخنساءُ في أخيها، وما قال ابنُ الرُّوميِّ في ابنِه، وتفوقُ قصيدةَ التَّهاميِّ المشهورةَ في ولدِه". اهـ

- ومطلعُ قصيدتِها:

اِن سال من غَربِ العُيونِ بُحورُ
فالدَّهرُ باغٍ والزَّمانُ غَدورُ

- قولُها: "فالدهرُ باغٍ والزمانُ غدورُ" فيه محظورٌ شرعيٌّ، لا يجوزُ.

- ثم قالتْ تصفُ روعةَ الخطبِ ولوعةَ الحُزنِ:

فلكلِّ عينٍ حقُّ مِدرارِ الدِّما
ولكلِّ قلبٍ لوعةٌ وثُبورُ

سترَ السَّنا وتحَجَّبَتْ شمسُ الضُّحى
وتغَيَّبَتْ بعدَ الشُّروقِ بُدورُ

ومضى الذي أهوى وجرَّعَني الأسى
وغدَتْ بقلبي جذوةٌ وسعيرُ

يا ليتَه لمَّا نوى عهدُ النَّوى
وافى العُيونَ من الظَّلامِ نذيرُ

ناهِيكَ ما فعَلَتْ بماءِ حشاشَتي
نارٌ لها بين الضُّلوعِ زفيرُ

- ثم أخَذَتْ تَصِفُ كيف بدأَ بها المرضُ في رمضانَ سَحَرًا، ألَمَّ بها على شبابِها وصِغَرِها، فلمَّا أصبحوا جاءوا بالطَّبيبِ فكتبَ لها الدَّواءَ وبشَّرَها بالشَّفاءِ:

طافَتْ بشهرِ الصَّومِ كاساتِ الرَّدى
سَحَرًا وأكوابُ الدُّموعِ تدورُ

فتناوَلَتْ منها ابنتي فتغَيَّرَتْ
وَجَناتُ خدٍّ شانَها التَّغييرُ

فذَوَتْ أزاهيرُ الحياةِ برَوضِها
وانقدَّ منها مائسٌ ونضيرُ

لَبِسَتْ ثِيابَ السقمِ في صِغَرٍ وقد
ذاقَتْ شرابَ الموتِ وهو مريرُ

جاء الطَّبيبُ ضُحًى وبشَّر بالشِّفا
إنَّ الطَّبيبَ بطِبِّهِ مغرورُ

وصفَ التَّجرُّعَ وهو يزعمُ أنَّه
بالبُرءِ من كلِّ السِّقامِ بشيرُ

- واسمعوا كيف استَبشَرَتِ الفتاةُ بدواءِ الطَّبيبِ، وسأَلَتْه التَّعجيلَ بشفائِها لا لأجلِ شبابِها، بل من أجلِ والدتِها التي حرَّمَتْ على نفسِها طيبَ المنامِ:

فتَنفَّسَتْ للحُزنِ قائِلةً له
عجِّلْ ببُرئي حيثُ أَنت خبيرُ

وارْحَمْ شبابي إنَّ والدتي غَدَتْ
ثكلى يشيرُ لها الجَوى وتشيرُ

وارْأَفْ بعينٍ حَرَّمَتْ طِيبَ الكَرى
تشكو السُّهادَ وفي الجُفونِ فُتورُ

- واسمعوا الآنَ قولَها الذي بلَغَتْ فيه الشَّاعرةُ الذِّروةَ، وسبَقَتْ فيه كلَّ مَن قال مرثيَّةً..
واسمعوا البنتَ وقد رأتْ عجزَ الطَّبيبِ فداخلَ قلبَها اليأسُ:

لمَّا رَأَتْ يأسَ الطَّبيبِ وعَجزَه
قالتْ ودمعُ المُقلَتَينِ غزيرُ

أُمَّاهُ قد كَلَّ الطَّبيبُ وفاتَني
مِمَّا أُؤَمِّلُ في الحياةِ نصيرُ

يا روعَ رُوحي حلَّها نزعُ الضَّنى
عمَّا قليلٍ وُرْقُها ستطيرُ

أُمَّاهُ قد عزَّ اللِّقاءُ وفي غدٍ
ستَرينَ نعشي كالعَروسِ يسيرُ

وسينتهي المسعى إلى اللَّحدِ الذي
هو منزلي وله الجُموعُ تصيرُ

قُولي لربِّ اللَّحدِ رِفقًا بابنتي
جاءتْ عَروسًا ساقَها التَّقديرُ

وتجلَّدي بإزاءِ لَحدي بُرهةً
فتَراكِ رُوحٌ راعَها المقدورُ

أُمَّاهُ قد سلَفَتْ لنا أُمنيَّةٌ
يا حُسنَها لو ساقَها التَّيسيرُ

كانتْ كأحلامٍ مضَتْ وتخَلَّفَتْ
مُذْ بان يومُ البَينِ وهو عسيرُ

عُودي اِلى رُبعٍ خَلا ومآثرٍ
قَد خُلِّفَتْ عنِّي لها تأثيرُ

صُوني جهازَ العُرسِ تِذكارًا فلي
قد كان منه إلى الزَّفافِ سُرورُ

جرَّتْ مصائبُ فُرقَتي لكِ بعد ذا
لُبِسَ السَّوادُ ونُفِّذَ المسطورُ

والقبرُ صار لغُصنٍ قَدى روضةً
ريحانُها عند المزارِ زُهورُ

أُمَّاهُ لا تنسي بحقِّ بُنوَّتي
قبري لئلَّا يحزنَ المقبورُ

وكان هذا جوابَ الأُمِّ:

فأجبتُها والدَّمعُ يحبسُ منطقي
والدَّهرُ من بعدِ الجوارِ يجورُ

- كذلك قولُها "يجور" لا يجوزُ.

قالتْ:
بِنتاهُ يا كبدي ولوعةَ مُهجتي
قد زال صفوٌ شأنُه التَّكديرُ

لا توصي ثكلى قد أذاب فُؤادَها
حُزنٌ عليكِ وحسرةٌ وزفيرُ

فسما بغضِّ نواظري وتلهُّفي
مُذ غاب إنسانٌ وفارقَ نورُ

واللهِ لا أسلو التِّلاوةَ والدُّعا
ما غرَّدَتْ فوقَ الغُصونِ طُيورُ

كلَّا ولا أنسى زفيرَ تَوجُّعي
والقدُّ منكِ لدى الثَّرى مدثورُ

إنِّي أَلِفتُ الحُزنَ حتَّى أنَّني
لو غاب عنِّي ساءَني التَّأخيرُ

قد كنتُ لا أرضى التََباعُدَ بُرهةً
كيفَ التَّصبُّرُ والبعادُ دُهورُ

أبكيكِ حتَّى نلتقي في جنَّةٍ
برِياضِ خُلدٍ زَيَّنَتْها الحُورُ

وَلَهي على "توحيدة" الحُسنِ التي
قد غابَ بدرُ جمالِها المستورُ

قلبي وجفني واللِّسانُ وخالِقي
راضٍ وباكٍ شاكِرٌ وغفورُ

- قصيدتُها كاملةٌ في الدُّرِّ المنثورِ في طبقاتِ ربَّاتِ الخُدورِ ( ص٣١٣ - ٣١٥ ) لزينبَ بنتِ عليٍّ العامِليَّةِ.

- وانظرْ رجال من التَّاريخِ ( ص٣٧١ - ٣٧٣ ) لأديبِ الشَّامِ الشَّيخِ عليٍّ الطَّنطاويِّ.
والتَّعليقاتُ على الأبياتِ منه..

☜ صَبَاحُ الْخَيْرِ؛ وبعدُ:  ♡

-ما ضاعَ رمضانُ بعد، ذهبَ المُعظَمُ، وبقيَ الأعظَمُ، مَن تعثَّرَ في العشرينَ الأولى، فدونه العشر الأخرى، ‏قف على أعتابها وقل لنفسك لا بأس ولا يأس، لا بأسَ عليكِ بما فات، مهما فرّطِ وتكاسلتِ؛ فلا تُفرِّطِ بما هو آتٍ، دونك العشر الباقيات قبل: ﴿ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴾.

"مَضَت عَشرٌ فَعَشرٌ مُسرِعَاتٍ
وعَشرٌ أسرَجَت ظَهرَ البُرَاقِ

مَضَىٰ الثُّلثَانِ يَا قَلبَاهُ فَالحَق
عَلىٰ الثُّلثِ الأخَيرِ مِنَ السِّبَاقِ

أمَامَكَ لَيلَةٌ عَن ألفِ شَهرٍ
مُخَبَّأةٌ لَدَىٰ العَشرِ البَوَاقِي

رَجَوتُكَ يَا إلَٰهَ الكَونِ ثَوبًا
يُوَارِي سَوءَتِي يَومَ المَسَاقِ".

#رمضان. #ليلة_القدر

‏                 𓄹 مَضَىٰ مُعظَمُهُ؛ وَبَقِيَ أَعظَمُهُ،
               فاجتهدوا وجِدّوا فإن الأمرَ جِدُّ 𓄼.

.

.

- ‏خطب عدي بن أرطأة بعد انقضاء شهر رمضان فقال:

كأن كبدًا لم تظمأ، وكأن عينًا لم تسهر، فقد ذهب الظمأ وبقي الأجر، فيا ليت شعري؛ من المقبول منا فنهنئه؟! ومن المردود منا فنعزيه؟!
- فأما أنت أيها المقبول؛ فهنيئًا هنيئًا، وأما أنت أيها المردود؛ فجبر الله مصيبتك.

- نسأل الله لنا ولكم القبول.

..

لطفُ الجَمالِ صورةٌ أُخرىٰ مِن عظمةِ الجمالِ، عرفتُ ذلك حينما أبصرتُ قطرةً من الماءِ تلمع في غصنٍ، فخيِّلَ إليَّ أنَّ لها عظمةَ البحرِ لو صغُر؛ فعلق على ورقةٍ!
#الرافعي

- حتَّى التفاهة أصبح يُروج لها اليوم على هاته المواقع، وما أكثر المتهافتين عليها والمقلدين لها!

- فيا للعجب؛ فمِن أيهما أعْجَب؟!
- من ثقة صاحب المحتوى السخيف التافه المستمر في النشر، أم ممن يتلقون نشره بحفاوة وإعجاب!

#قطوف_سلفية

- "اقْتِصَارُ السَّعي إبقاءٌ للجِمام، وفي بُعْدِ الهِمّةِ يَكُون النَّصَب، وَمَنْ سَأَلَ فَوْقَ قُدْرَتِهِ اسْتَحَقَّ الحِرْمَانَ، وَسوءُ حَمْلِ الغنى أنْ يكونَ عِنْدَ الفَرَحِ مَرِحًا، وسوءُ حَمْل الفاقَةِ أنْ يكونَ عِنْدَ الطَّلَبِ شَرِهًا، وَعَارُ الفَقْرِ أَهْوَنُ مِنَ عَارِ الغِنى، وَالحَاجَةُ مَعَ المَحَبَّةِ خَيْرٌ من الغنى مع البُغْضَةِ.

-ا لدُّنْيا دُوَلٌ، فَمَا كانَ لكَ مِنْها أَتَاكَ عَلى ضَعْفِكَ، وَمَا كَانَ عَلَيْكَ لَمْ تَدْفَعْهُ بِقوّتك".

#الأدب_الصغير_والأدب_الكبير لابن المقفّع.

"وما رأيت عظيم الكبر صاحب حرب إلّا كان منكوبًا ومهزومًا ومخدوعًا.
ولا يشعر حتّى يكون عدوّه عنده، وخصمه فيما يغلب عليه أسمع مِن فرس، وأبصر مِن عقاب، وأهدى مِن قطاة، وأحذر مِن عقعق، وأشدّ إقدامًا مِن الأسد، وأوثب مِن فهد، وأحقد مِن جمل، وأروغ مِن ثعلب، وأغدر مِن ذئب، وأسخى مِن لافظة، وأشحّ مِن صبيّ، وأجمع مِن ذرّة، وأحرص مِن كلب، وأصبر مِن ضبّ. فإنّ النّفس إنّما تسمح بالعناية على قدر الحاجة، وتتحفّظ على قدر الخوف، وتطلب على قدر الطّمع، وتطمع على قدر السّبب".

#الجاحظ

"أصولٌ وثمرات.

أصل العقل التّثبّتُ، وَثَمَرَتُهُ السّلامَةُ، وَأَصْلُ الوَرَعِ القناعَةُ، وَثَمَرَتُهُ الظَّفَرُ، وَأَصْلُ التَّوْفِيقِ العَمَلُ، وَثَمَرَتُهُ النَّجْحُ".

#الأدب_الصغير_والأدب_الكبير لابن المقفّع.

- ''ألا كلُّ من رامَ الوفاءَ وحيدُ! ''