🔴 حكم قطع صيام القضاء وصيام الست من شوال

▪️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:

▫️أما صيام القضاء فإنه لا يجوز قطعه؛ لأن القاعدة التي دلت عليها النصوص أن من شرع في واجب فلا يجوز له قطعه إلا لعذر شرعي؛ ولهذا لو أن إنساناً كبر ليصلي صلاة الفريضة، ثم استأذن عليه أحد يدق عليه الباب فإنه لا يجوز أن يقطع الفريضة من أجل أن يأذن لهذا الطارق،

⏪ وأما صيام الأيام الست فهي نفل، والنفل يجوز للإنسان أن يقطعه، لكنه يكره إلا لغرض، هذا هو حكم قطع القضاء وقطع صيام الأيام الست.

⚠️ ولكن هل حكم القضاء كحكم الأداء في رمضان، بمعنى: لو أن الإنسان أتى أهله في حال القضاء، فهل عليه كفارة؟

⏪ الجواب: لا، الكفارة إنما تكون فمن جامع في نهار رمضان وهو فيمن يلزمه الصوم، على كل حال خلاصة الجواب الآن: أما القضاء فلا يجوز قطعه إلا لعذر شرعي، وأما النفل فيجوز قطعه لكن يكره إلا لغرض صحيح.

▫️ ما هي الأشياء التي تبيح لنا أن نفطر في القضاء مثلاً؟ نقول: مثل أن يلحق الإنسان مشقة، إما من جوع، أو عطش، أو تعب، أو ما أشبه ذلك، والأعذار الشرعية التي تبيح الفطر معروفة عند أهل العلم.


🔉 اللقاء الشهري رقم 25 .


💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 شرع في صيام الست من شوال ثم تذكر أن عليه قضاء من رمضان فما حكم صومه ؟

◾️ أجاب العلامة العثيمين رحمه الله:

▪️إذا شرع إنسان في صيام أيام الست ناسيا أن عليه قضاء؛ فإنه إذا تذكر القضاء يصوم القضاء الذي عليه ثم يكمل أيام الست؛ لأن الترتيب هنا سقط لنسيانه ما عليه، والترتيب يسقط بالنسيان.

لكنه إذا كان قد نوى اليوم هذا من الست فلا يجعلها للقضاء؛ لأن القضاء لا بد أن ينويه من قبل الفجر.

🔉المصدر سلسلة اللقاء الشهري  اللقاء الشهري [42].


💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 هل يصح صيام الست من شوال بنية القضاء؟

🔺 قال العلامة العثيمين رحمه الله:

▪️صيام ستة أيام من شوال لا يحسب ثوابها إلا إذا كان الإنسان استكمل شهر رمضان، فمن عليه قضاء من رمضان فإنه لا يصوم ستة أيام من شوال إلا بعد قضاء رمضان، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من صام رمضان، ثم أتبعه بستة من شوال»، فمن عليه قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان، وعلى هذا فنقول لمن عليه القضاء: صم القضاء أولاً، ثم صم ستة أيام من شوال، وإذا اتفق أن يكون صيام هذه الأيام الستة في يوم الاثنين أو في يوم الخميس، فإنه يحصل له الأجر بنيته، أجر الأيام الستة، وأجر الاثنين أو الخميس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى».

🔉 فتاوى نور على الدرب رقم 146.


💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

https://hottg.com/faqah_almraah

#مسألة_مهمة_في_صيام_الست

🔺 قال الشيخ العثيمين رحمه الله:

▪️ وهنا مسألة ينبغی التنبه لها:

وهي أن الأيام الستة من شوال لا تقدم على قضاء رمضان، فلو قدمت صارت نفلا مطلقا، ولم يحصل على ثوابها الذي قال عنه الرسول :( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر)

⏪  وذلك لأن الحديث( من صام رمضان) ، ومن كان عليه قضاء فإنه لا يصدق عليه أنه صام رمضان، وهذا واضح، وقد ظن بعض طلبة العلم أن الخلاف في صحة صوم التطوع قبل القضاء ينطبق على هذا، وليس كذلك ، بل هذا لا ينطبق عليه؛ لأن الحديث فيه واضح؛ لأنه لا ستة إلا بعد قضاء رمضان .


📚 الشرح الممتع المجلد السادس  ص ٢٧٣



💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

⚠️ للإشتراك اضغط على الرابط⤵️

https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 كيف نحافظ على العبادات بعد رمضان؟

🔈 العلامة العثيمين رحمه الله.


💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

⚠️ للإشتراك اضغط على الرابط⤵️

https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 موضوع مهم.

◾️ " إذا قال قائل: إذا عرف المسلم من نفسه حسن الإخلاص لله في عبادة ما، ثم جاءته الوسوسة بالرياء من الشيطان، لكنه لم يدفعها ولم يجاهدها، ولم يلتفت إليها، وترك الوسواس اعتمادًا على صدقه مع الله، وإخلاصه لله، فهل تضره هذه الوسوسة؟

⏪ قلنا: هذا موضوع مهم، وهو أن الشيطان يأتي إلى الإنسان، ويقول: إنك مراء قبل أن يبدأ بالعمل لكي لا يعمل، فتجد بعض الناس يمتنع عن قراءة القرآن، أو يمتنع من الصلاة، أو من الصدقة، خوفا من الرياء.

↲ فلا يجوز للإنسان أن يدع العبادة من أجل ذلك، وليعتمد على الله عز وجل، ويتلهى عن ذلك، وهو مخلص الله تعالى في هذا، ثم إنه لو طرأ عليه فدافعه فإن ذلك لا يضره، بل له أجر على مدافعته؛ لأنَّ النبي ﷺ قال في الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق قال: «له أجران».

⚠️ لكن إذا كان لم يدافعه ولم يبال به، لا دافعه ولم يبال به، فهذا أيضًا لا يضره؛ لأنه لم يؤثر عليه.

↲ولكن ما تقول في رجل يدافع الوسواسَ للرياء، ورجل آخر لم يطرأ عليه الرياء إطلاقا ؟ فإن الثاني أكمل، والدليل هو ما ذكرنا بعضه في الحديث السابق، من قول النبي ﷺ: (الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، -هذا المقام العادل-، والذي يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران)، لكنه ليس في المنزلة كالأول، فذاك أفضل وأرقى، فالذي يسلم من الرياء لا شك أكمل وأفضل، والذي يدافعه ويتلهى عنه لا يضره".

📚 فتح ذي الجلال والإكرام لابن عثيمين( ١٥\٢٢٠-٢٢١).

💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
https://hottg.com/faqah_almraah

⚠️ تنبيه ونصيحة.

◾️ :رجلٌ يَضْبِطُ مُنَبِّهَ السَّاعَةِ لِيَسْتَيْقِظَ لصلاةِ الفَجْرِ، فَإِذا ما رَنَّ جَرَسُ المُنَبِّهِ أَغْلَقَهُ وعَادَ لِنَوْمِهِ مرةً أُخْرَى، فما رَأْيُ فَضِيلَتِكُمْ؟ وهل يَقْضِي الصَّلاةَ إِذا اسْتَيْقَظَ لِلذَّهَابِ إِلى العَمَلِ؟

◾️الجواب: إذا كَانَ يُغْلِقُ المنبه وهو مستيقظ، ثم يَنَامُ مرةً أُخْرَى، هذا لو صَلَّى إذا استيقظ بعد طُلُوعِ الشَّمس فإنَّها لا تُقْبَلُ منه؛ لأنَّ الله تَعَالَى يَقُولُ: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ، فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا ﴾ ، وليس مِنَ العملِ الصَّالِحِ أَنْ يُؤَخِّرَ الصَّلاةَ عَنْ وَقْتِها بلا عُذْرِ ، وقال النبيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : (مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ ) ، أَي مَرْدُودٌ عليه.

✅ والذي أَنْصَحُ بِهِ هذا الرجل أَنْ يجعل المنبه بَعِيدًا عنه بَعْضَ الشيء؛ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَضْطَرَّ إلى القيام له حتَّى لا يَنَامَ، هذه واحدة، ثانيا: أَنْصَحُهُ أَلَّا يُطِيلَ السَّهَرَ ؛ لأنَّ الغالبَ أَنْ يَنَامَ الرجلُ نَوْمًا مُسْتَغْرَقًا إِذَا نَامَ مُتَأَخِّرًا، فلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُطِيلَ السَّهَرَ".

📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٢٠٤).


💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 الشــــــائــــــعات..

◾️" بَعْضُ النساء اعتادت على نَقْلِ الشَّائعاتِ بَيْنَ النَّاسِ دُونَ التَثَبَّتِ مِنَ الأخبار، مما يُؤَدِّي إلى حُدُوثِ الفجوة بين النَّاسِ، وَنَقْل للكَذِبِ، فما غَرَضُ انتشار الشَّائِعَاتِ بَيْنَ النَّاسِ ؟

◾️الجواب: أولا لا يجوز للإنسانِ أَنْ يَتَحَدَّثَ بما فيه فتنة وتفريق للمسلمين؛ لأنه مِنْ دَسَائِسِ الشَّيْطَانِ، كما قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ والْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ الله وَعَنِ الصَّلَاةِ ﴾ .

↲فما كَانَ يُحْدِثُ فتنة، ولو كَانَتْ صِدْقًا وحَقًّا لم يَجْزُ نَقْلُهُ، بَلِ الواجب السكوت.

↲وأَنَّ ما لا يُسَبِّبُ الفتنة، ولكنَّه يُسيء إلى الآخَرِينَ، فهو لا يجوز أَيْضًا؛ لأنَّ هذا هو الغيبة، والغيبةُ مِنْ كبائر الذنوب، وقد شَبَّهَهَا الله عَزَّ وَجَلَّ بِأَكْلِ لَحْمِ الميت، فَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: ﴿وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فكَرِهْتُمُوهُ ﴾.

↲وإن لم يكُن فتنة، وليس فيه إساءة لأَحَدٍ، فَتَرْكُهُ بِلا شَكٍّ أَفْضَلُ؛ لِقَوْلِ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)، وَلْيَعْلَمْ أَنَّ الكلمة تَمْلِكُها إذا لم تَخْرُجْ مِنْ فَمِكَ، فَإِذَا خَرَجَتْ مِنْ فَمِكَ مَلَكَتْكَ هي، فَلْتَحْذَرِ المرأة، ولْيَحْذَرِ الرجلُ أَيْضًا، مِنَ الكلامِ بِمَا لا خَيْرَ فيه، إِنْ كَانَ يَؤْمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخِرِ.
⚠️ ثُمَّ إِنَّ الإنسان إذا ابْتُلِيَ بِنَقْلِ الشَّائعاتِ صَارَتْ هِي دَيْدَنَهُ وَهَمَّهُ، وَصَدَّتْهُ عَنْ كثير من مصالحه، وليس له هم إلَّا تَتَّبع أحوال النَّاسِ، وماذا قَالَ فلانٌ، وماذا قَالَتْ فلانة، وهَكَذَا، أسألُ اللهَ أَنْ يَعْصِمَنَا جَمِيعًا مِنَ الزَّلَلِ".


📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ص٧١٠-٧١١).

💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
https://hottg.com/faqah_almraah

⚠️ #الفتور_بعد_رمضان .


◾️السؤال:

هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول، أنا أحس بفتور وأخشى ألا يكون الله قد تقبل مني؟

◾️ جواب العلامةالعثيمين رحمه الله :

🔺 لا، ليس دليلاً على أن الله لم يقبل منك، لكنه دليل على ضعف الهمة وعدم الرغبة، ولذلك ينبغي للإنسان أن يصبر نفسه وأن يحملها على العمل الصالح؛ لأن رمضان مدرسة في الواقع، ثلاثون يوماً، أو تسعة وعشرون يوماً، تمضي وأنت متلبس بالعبادات المتنوعة، لا بد أن يؤثر على قلبك وعلى مسيرك، فاغتنم هذه الفرصة.

أما أن نقول: إن من عاد إلى المعاصي بعد رمضان، فإنه علامة على عدم القبول، فلا نستطيع أن نقول هكذا.


http://binothaimeen.net/content/930


💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎


https://hottg.com/faqah_almraah

‏الحكمة من صيام الست من ‎#شوال


💎 قال العلامة العثيمين رحمه الله:

هي الحكمة في بقية النوافل التي شرعها الله لعباده لتكمل بها الفرائض فصيام ستة أيام من شوال بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.


📖 ( فتاوى نور على الدرب 7/352).

https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 ألا تكفي الاستعاذة من عذاب النار عن الاستعاذة من عذاب القبر؟

▪️قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال"
رواه مسلم.

▪️قال الشيخ العثيمين رحمه الله:

▫️قوله صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم» يعني بذلك عذاب النار، ثم قال: "ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال".

🔺فإن قال قائل: إذا أعيذ من عذاب جهنم ألا يعاذ من عذاب القبر؟

⏪ فالجواب: لا، قد يعذب في القبر بقدر ذنوبه، وتكون ذنوبه لا تحيط به، فلا يدخل النار.

⏪ فإن قال: أليس إذا وُقِي من عذاب القبر وُقِي من عذاب النار؟

⏪ قلنا: لا؛ لأنه قد يوقی من عذاب القبر، وتؤخر العقوبة له حتى يلقى الله عز وجل يوم القيامة.


📚 التعليق على صحيح مسلم(3/510).

💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 حكم التوسل وأقسامه.

◾️السؤال: ما حكم التوسل وأقسامه؟

◾️الإجابة: التوسل اتخاذ الوسيلة؛ والوسيلة: "كل ما يوصل إلى المقصود" فهي من الوصل؛ لأن الصاد والسين يتناوبان كما يقال: صراط، وسراط، وبصطة، وبسطة.

والتوسل في دعاء الله تعالى أن يقرن الداعي بدعائه ما يكون سببًا في قبول دعائه، ولابد من دليل على كون هذا الشيء سببًا للقبول؛ ولا يعلم ذلك إلا من طريق الشرع؛ فمن جعل شيئًا من الأمور وسيلة له في قبول دعائه بدون دليل من الشرع فقد قال على الله ما لا يعلم؛ إذ كيف يدري أن ما جعله وسيلة مما يرضاه الله تعالى، ويكون سببًا في قبول دعائه؟! والدعاء من العبادة؛ والعبادة موقوفة على مجيء الشرع بها. وقد أنكر الله تعالى على من اتبع شرعًا بدون إذنه، وجعله من الشرك فقال تعالى: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} وقال تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم  وما أمروا إلا ليعبدوا إلهًا واحدًا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}.

◾️والتوسل في دعاء الله تعالى قسمان:

القسم الأول: أن يكون بوسيلة جاءت بها الشريعة وهو أنواع:

النوع الأول: التوسل بأسماء الله تعالى، وصفاته، وأفعاله، فيتوسل إلى الله تعالى بالاسم المقتضي لمطلوبه،أو بالصفة المقتضية له، أو بالفعل المقتضي له: قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}، فيقول: اللهم يا رحيم ارحمني، ويا غفور اغفر لي، ونحو ذلك؛ وفي الحديث عن النبي  صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرًا لي". وعلم أمته أن يقولوا في الصلاة عليه: "اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم".

النوع الثاني: التوسل إلى الله تعالى بالإيمان به وطاعته، كقوله تعالى عن أولي الألباب: {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا} وقوله: {إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا}.
وقوله عن الحواريين: {ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين}.

النوع الثالث: أن يتوسل إلى الله بذكر حال الداعي المبينة لاضطراره، وحاجته، كقول موسى عليه الصلاة والسلام: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}.

النوع الرابع: أن يتوسل إلى الله بدعاء من ترجى إجابته، كطلب الصحابة  رضي الله عنهم من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله لهم مثل قول الرجل الذي دخل يوم الجمعة  والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: ادع الله أن يغيثنا؛ وقول عكاشة بن محصن للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع الله أن يجعلني منهم.
وهذا إنما يكون في حياة الداعي، أما بعد موته فلا يجوز؛ لأنه لا عمل له: فقد انتقل إلى دار الجزاء؛ ولذلك لما أجدب الناس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يستسقي لهم؛ بل استسقى عمر بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: قم فاستسق؛ فقام العباس فدعا، وأما ما يروى عن العتبي أن أعرابيًا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} وقد جئتك مستغفرًا من ذنوبي مستشفعًا بك إلى ربي" وذكر تمام القصة؛ فهذه كذب لا تصح؛ والآية ليس فيها دليل لذلك؛ لأن الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم}. ولم يقل: إذا ظلموا أنفسهم و {إذ} لما مضى لا للمستقبل؛ والآية في قوم تحاكموا، أو أرادوا التحاكم إلى غير الله، ورسوله، كما يدل على ذلك سياقها السابق، واللاحق.

القسم الثاني: أن يكون التوسل بوسيلة لم يأت بها الشرع وهي نوعان:

أحدهما: أن يكون بوسيلة أبطلها الشرع، كتوسل المشركين بآلهتهم؛ وبطلان هذا ظاهر.

الثاني: أن يكون بوسيلة سكت عنها الشرع: وهذا محرم؛ وهو نوع من الشرك، مثل أن يتوسل بجاه شخص ذي جاه عند الله، فيقول: "أسألك بجاه نبيك": فلا يجوز ذلك؛ لأنه إثبات لسبب لم يعتبره الشرع، ولأن جاه ذي الجاه ليس له أثر في قبول الدعاء لأنه لا يتعلق بالداعي، ولا بالمدعو؛ وإنما هو من شأن ذي الجاه وحده، فليس بنافع لك في حصول مطلوبك؛ أو دفع مكروبك، ووسيلة الشيء ما كان موصلًا إليه؛ والتوسل بالشيء إلى مالا يوصل إليه نوع من العبث، فلا يليق أن تتخذه فيما بينك وبين ربك.

📚 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب التوسل.


💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 أليس من السهل تجنب فتنة الدجال بعدما عرفنا صفاته؟

◾️قال العلامة العثيمين رحمه الله:

▫️فإن قيل: بعد أن علم المسلمون بصفات هذا الدجال من نبيهم صلى الله عليه وسلم أليس سهلا أن يتجنبوا فتنته؟

⏪ فالجواب: ينزل بالإنسان من الفتنة ما #يذهله عما قيل لشدة الهول؛ يعني رجل يأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، وتصبح النعم تعود إلى أهلها أوفر ما تكون ضروعا، وأكثر ما تكون لحما، وإذا لم يجبه أحد منع الأرض أن تنبت والسماء أن تمطر، وأصبحوا ممحلين، هذا شيء يوجب أن الإنسان يذهل وينسی، ولكن من ثبته الله ثبت؛ فهذا الشاب الذي يثبت ويقول: أشهد أنك أنت الدجال أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يثبت ويقتله ويفرقه فرقتين ويمشي بينهما، ويشاهده الناس ثم يناديه فيقول: أقبل فيقبل يتهلهل، ثم يقتله في الثالثة فيعجز عنه، ثم إن بين يديه جنة ونارا في رؤيا العين، فمن عصاه قذف به في النار وهي في الحقيقة جنة، ومن أطاعه قذف به في الجنة وهي في الحقيقة نار فالفتنة عظيمة.

📚 التعليق على صحيح مسلم المجلد الثالث (ص ٥٠٧-٥٠٨).


💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎
https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 فائدة.

◾️ " لكن إذا أتى الإنسان أهله وهي حامل، فهل يقول هذا الذكر [بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا]، أو لا يقوله؛ لأن الولد قد نشأ؟

◾️نقول: الأفضل أن يقوله؛ لأن الإمام أحمد رحمه الله قال: "إن الجماع يزيد في الحمل في سمعه وبصره وقوته"؛ ولهذا قال النبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ ) ، وهذا الحديث يُشير إلى أن الجنين ينتفع بالجماع، وعلى هذا فيقوله.

📚 التعليق على صحيح البخاري لابن عثيمين ( ١٦\٤٣٧).

💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
https://hottg.com/faqah_almraah

🌿🌿

◾️ "فإن قال قائل : ما علاج من يتحسّر قلبه على القضاء والقدر؟

نقول: هذا الرجل مشاهدة قلبه لله عَزَّ وَجَلَّ ضعيفة، وإلا فلو شاهد عظمة الله بقلبه، وأن الله له الملك، وأنه يفعل ما يشاء في ملكه ، لم يسخط بقلبه، فالعلاج لذلك أن يعلم أن هذا من عند الله، فيرضى ويُسَلِّم".

📚 شرح صحيح البخاري لابن عثيمين ( ١٦\٧٢٣).

💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 هل يمكن أن تحبط أعمالنا ونحن لا نشعر؟

🎙 العلامة العثيمين رحمه الله.

💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

https://hottg.com/faqah_almraah

🔴 في الفتن هل يتكلم بالحق الذي يراه أم يسكت؟

🎙 العلامة العثيمين رحمه الله.

💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

https://hottg.com/faqah_almraah

• كلما قوي إيمان العَبْد وكلما قوي طلبه للحق فإن الله تَعَالَى يهديه ويزداد نوره، وكلما ضعف إيمان العَبْد أو ضعف طلبه للحق فإنَّه يضعف نوره.

📚 تفسير ابن عثيمين لسورة النور (ص ٢٤٦).

💎 قناة  الدر الثمين لابن عثيمين💎

https://hottg.com/faqah_almraah